曾国藩文集-第36章
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【译文】
人们常说“须眉男子”,这就是将须眉作为男子的代名词。事
实上也
的确如此,因为还没有见过既无胡须又无眉毛的人而称为是男子。
人们还
… 60…
常说:“少年两道眉,临老一付须”。这两句话则是说,一个人少
年时的
命运如何,是要看眉毛的相,而晚年运气怎么样,则以看胡须为
主。但是
也有例处,脸面呈紫气,即使没有胡须,地位也会高贵;两腮突
露者,就
算胡须稀少,也能够声名显达;郭子仪虽然胡须稀疏,却位极人
臣,富甲
天下;霍去病虽然没有胡须,只是一副寡脸相,却功高盖世。但
这种情
况,不过只是偶然碰到,毕竟有胡须有眉毛的人,占百分之九十
以上。
眉尚彩,彩者,秒处反光也。贵人有三层彩,有一二层者。所谓
“文明气
象”,直疏爽不宜凝滞。一望有乘风翔舞之势,上也;如泼墨者,最下。
倒竖者,
上也;下垂者,最下。长有起伏,短有神气;浓忌浮光,淡忌枯索。
如剑者掌兵
权,如帚者赴法切。个中亦有征范,不可不辨。但如压眼不利,散乱
多优,细而带
媚,粗而无文,是最下乘。
【译文】
眉崇尚光彩,而所谓的光彩,就是眉毛消部闪现出的亮光。
富贵的
人,他眉毛的根外、中处、梢处共有三层光彩,当然有的只有两
层,有的
只有一层,通常所说的“文明之象”指的就是眉毛要疏密有效、
清秀润
朗,不要厚重呆板,又波又一密。远远望去,象两只凤在乘风翱
翔,如一
对龙在乘风飞舞,这就是上佳的眉梢。如果象一团散浸的墨汁,
则是最下
等的眉相。双眉倒竖,呈倒八字形,是好的眉相。又眉下垂,呈
八字形,
是下等的相,眉毛如果比较长,就得要有起伏,如果比较短,就
应该昂然
有神,眉毛如果浓,不应该有虚浮的光,眉毛如果淡,切忌形状
象一条干
枯的绳子。双眉如果象两把锋利的宝剑,必将成为统领三军的将
帅,而双
眉如果象两把破旧的扫帚,则会有杀身之祸。另外,这里面,还
… 61…
有各种其
他的迹象和征兆,不可不认真地加以辨识。但是,如果眉毛过长
并压迫着
双眼,使目光显得迟滞不利,眉毛散乱无序,使目光显得忧劳无
神,眉形
过于纤细并带有媚态,眉来过于粗阔,使其没有文秀之气,这些
都是属于
最下等的眉相。
须有多寡,取其与眉相称。多者,宜清、宜疏、宜缩。宜参差不
齐;少者,宜
光、宜健、宜圆、宜有情照顾。卷如螺纹,聪明豁达;长如解索,风
流荣显;劲如
张戟,位高权重;亮若银条,早登廊庙,皆宦途大器。紫须剑眉,声
音洪壮;篷然
虬乱,尝见耳后,配以神骨清奇,不千里封侯,亦十年拜相。他如“辅
须先长终不
利”、“人中不见一世穷”。“鼻毛接须多滞晦”、“短髭遮口饿终身”,此
其显
而可见者耳。
【译文】
胡须,有的人多,有的人少,无论是多还是少,都要与眉毛
相和谐,
相匹配。胡须多的应该清秀流畅,疏爽明朗,不直不硬,并且长
短分明有
效。胡须少的,就要润泽光亮,刚健挺直,气韵十足,并与其他
部位相互
照应。胡须如果象螺丝一样的弯曲,这人一定聪明,目光高远,
豁然大
度。胡须细长的,象磨损的绳子一样到处是细弯小曲,这种人生
性风流倜
傥,却没有淫乱之心,将来一定能名高位显。胡须刚劲有力,如
一把张开
的利戟,这种人将来一定当大官,掌重权。胡须清新明朗,象闪
闪发光的银条,这种人年纪轻轻就为朝中大臣。以上这些都是仕途官场上的
大材大器的人物。如果人的胡须是紫色,眉毛如利剑,声音洪亮粗壮。胡那
样蓬松劲挺散乱,而且有时还长到耳朵后边去,这样的胡须,再有一副清爽
和英俊的骨骼与精神。即使封不了千里之候,也能当十年的宰相。他的胡须,
如辅须先长出来,终究没有好处。人中没有胡须,一辈子受苦 受穷。鼻毛
连接胡须,命运不顺利,前景暗然。短髭长大了而遮住了嘴,一辈子忍饥挨
饿等等。这些胡须的凶象,是显而易见的,这里,就用不着详细论述了。
… 62…
第六声音
人之声音,犹天地之气,轻清上浮,重浊下坠。始于丹田,发于喉,转于舌,
辨于齿,出于唇,实与五音相配。取其自成一家,不必…一合调,闻声相思,
其在,宁必一见决英雄哉!
【译文】
人的声音,跟天地之间的阴阳五行之气一样,也有清浊之分,
清者轻而上扬,浊者重而下坠。声音起始于丹田,在喉头发出声响,至舌头
那里发生转化,在牙齿那里发生清浊之变,最后经由嘴唇发出去,这一切都
与宫、商、角、徵、羽五音密切配合。看相识入的时候,听人的声音,要去
辨识独具一格之处,不一定完全与五音相符合,但是只要听到声音就要想到
这个人,这样就会闻其声而知其人,所以不一定见到其的庐山真面目才能看
出他究竟是个英才还是庸才。声与音不同。声主“张”,寻发处见;音主“敛”,
寻歇处见。辨声之法,必辨喜怒哀乐;喜如折竹,怒如阴雷起地,哀如击薄
冰,乐如雪舞风前,大概以“轻清”为上。声雄者,如钟则贵,如锣则贱;
声雌者,如雉鸣则贵,如蛙鸣则贱。听声雄,近听悠扬,起若乘风,止如拍
琴,上上。“大言不张唇,细言不露齿”,上也,出而不返,荒郊牛鸣。急而
不达,深夜鼠嚼;或字句相联,喋喋利口;或齿喉隔断,喈喈混谈:市井之
夫,何足比较?
【译文】
声和音看上去密不可分,其实它们是有区别的,是两种不同
的物质。声产生于发音器官的启动之时,可以在发音器官启动的时候听到它;
音生于发音器官的闭合之时,可以在发音器官闭合的时候感觉到它。辨识相
优劣高下的方法很多,但是一定要着重从人情的喜怒哀乐中去细加鉴 别。
欣喜之声,宛如翠竹折断,其情致清脆而悦耳;愤怒之声,宛如平地一声雷,
其情致豪壮而强烈;悲哀之声,宛如击破薄冰,其情致破碎而凄切;欢乐之
声,宛如雪花千疾风刮来之前在空中飞舞,其情致宁静轻婉。它们都由于一
个共同的特点轻扬而清朗,被列入上佳之口。如果是刚健激越的阳刚之声,
那么,象钟声一样宏亮沉雄,就高贵;象锣声一样轻薄浮泛,就卑贱;如果
是温润文秀的阴柔之声,那么,象鸡鸣一样清朗悠扬,就高贵;象蛙鸣一样
喧嚣空洞,就卑贱。远远听去,刚健激越,充满了阳刚之气。而近处听来,
却温润悠扬,而充满了阴柔之敌,起的时候如乘风悄动,悦耳愉心,止的时
候却如琴师拍琴,雍容自如,这乃是声中之最佳者。俗话说,“高产畅言却
不大张其口,低声细语牙齿却含而不露”,这乃是声中之较佳者。发出之后,
散漫虚浮,缺乏余韵,象荒效旷野中的孤牛之鸣;急急切切,咯咯吱吱,断
续无节,象夜深入静的时候老鼠在偷吃东西;说话的时候,一句紧接一句,
语无伦次,没完没了,而且嘴快促;说话的时候,口齿不清,吞吞吐吐,含
含糊糊,这几种说话声,都属于市井之人的粗鄙俗陋之声,有什么值得跟以
上各种声相比的地方呢?音者,声之余也,与声相去不远,此则从细曲中见
耳。贫贱者有声无音,尖巧者有音无声,所谓“禽无声,兽无音”是也。凡
人说话,是声散在前后左右者是也。开谈多含情,话终有余响,不唯雅人,
… 63…
兼称国土;口阔无溢出,舌尖无窕音不唯实厚,兼获名高。
【译文】
音,是声的余波或余韵。音跟声相去并不远,它们之间的差
异从细微的地方还是可以听出来的。贫穷卑贱的人说话只有声而无音,显得
粗野不文,滑尖巧的人说话则只有音而无声,显得虚饰做作,俗话所谓的“鸟
鸣无声,兽叫无音”,说的就是这种情形。普通人说话,只不过是一种声响
散布在空中而 已,并无音可言。如果说话的时候,一开口就情动于中,而
声中饱含着情,到话说完了,则是温文尔雅的人,而且可以称得上是社会名
流。如果说话的候,即使口阔嘴大,却声未发而气先出,即使口齿灵俐,却
又不矫造轻佻。这不仅表明其人自身内在素养深厚,而且预示其人还会获得
盛名隆誉第七气色面部如命,气色如运。大命固宜整齐,小运
亦当享泰。是放光焰不发,珠玉与砾同观;藻绘未扬,明光与布葛齐价。大
者主一生祸福,小者亦三月吉凶。
【译文】
如果说面部象征并体现着人的大命,那么气色则象征并体现
着人的小运。大命是由先天生成的,但仍应该与后天遭遇保持均衡,小运也
应该一直保持顺利。所以如果光辉不能焕发出来,即使是珍珠和宝玉,也和
碎砖烂瓦没有什么两样;如果色彩不能呈现出来,即使是统罗和绵绣,也和
粗布糙葛没有什么二致。大命能够决定一个人一生的祸福,小运也能够决定
一个人几个月的吉凶人以气为主,于内为精神,于外为气色。有终身之气色,
“少淡、长明、壮艳、老素”是也。有一年之气色,“春青、夏红、秋黄、
冬白”是也。有一月之气色,“朔后森发,望后隐跃”是也。有一日之气色,
“早育、昼满、晚停、暮静”是也。
【译文】
气是一个人自身生存和发展的主要之神,在人体内部表现为
人的精神,在人体表面表现为人的气色。气色有多种形态:其中有贯穿人的
一生的气色,这就是俗话说的“少年时期气色为淡,所谓的淡,就是气稚色
薄;青年时期气色为明,所谓的明,就是气勃色明;壮年时期气色为艳,所
谓的艳,就是气丰色艳;老年时期气色为素,所谓的素,就是气实色朴”,
就是这种气色。有贯穿一年的气色,这就是俗话说的“春季气色为青色木
色、春色,夏季气色为红色火色、夏色,秋季气色为黄色土色、秋色,
冬季气色为白色金色、冬色,”就是这种气色。有贯穿一月的气色,这就
是俗话说的“每月初一日之后如枝叶盛发,十五日之后则若隐若现”,就是
这种气色。有贯穿一天的气色,这就是俗话说的“早晨开始复苏,白天充盈
饱满,傍晚渐趋隐伏,夜间安宁平静”,就是这种气色。科名中人,以黄为
主,此正色也。黄云盖顶,必极大魁;黄翅入鬓,远;印堂黄色,富贵逼人;
明堂素净,明年及第。他如眼角霞鲜,决利小考;印垂紫,动获小利,红晕
中分,定产佳儿;两颧红润,骨肉发迹。由此推之,足见斑矣。
… 64…
【译文】
对于追求科名的士人来说,面部气色应该以黄色为主,因为
黄色是正色,吉色。如果有一道黄色的彩云覆盖在他头顶,那么可以肯定,
这位士子必然会在科考殿试中一举夺魁,高中状元;如果两颧部位各有一片
黄色向外扩展,如两只翅膀直插双鬓,那么可以肯定,这位士子登科升官或
爵受禄已经为期不远;如果命宫印堂呈黄色,那么可以肯定,这位士子很快
就会获得既能够致富又能够做官的机会;如果明堂部位即鼻子白润而净
洁,那么可以肯定,这位士子必能科考入第。其他面部气色,如眼角即鱼尾
部位红紫二色充盈,其状似绚丽的云霞,那么可以肯定,这位童子参加小考,
必然能够顺利考中;命宫印堂,有一片紫色发动,向上注入山根之间,那么
可以肯定,此人经常会获得一些钱财之利;如果两眼下方各有片红晕,而且
被鼻梁居中分隔开来从而互不连接,那么可以肯定,此人定会喜得一个宝贝
儿子;如果两额部位红润光泽,那么可以肯定,此人的亲人如父子、叔侄、
兄弟等等,必然能够立功显名并发家致富。由此推而之,足可以窥见面部气
色与人的命运的关系的情形。
色忌青,忌白。青常见于眼底,白常见于后端。然亦不同:心事
优势,青如墨;祸生不测,青如浮烟;酒色惫倦,白如卧羊;灾晦催人,白
如傅粉。又有青而带紫,金形遇之而飞扬,白而有光,土庚相当亦富贵,又
不在此论也。最不佳者:“太白夹日月,乌鸟集天庭,桃花散面颊,(赤页)
尾守地阁。”有一于此,前程退落,祸患再三矣。
【译文】
面部气色忌讳青色,也忌讳白色。青色一般出现在眼睛的下
方,白则经常出现在两眉的眉梢。它们的具体情形又有差别:如果是由于。
心事 忧烦困苦而面呈青色,那么这种青色多半既浓且厚,状如凝墨;如果
是由于遇到飞来的横祸而面呈青色,那么这种青色一定轻重不均,状如浮烟;
如果是由于嗜酒好色导致疲惫倦怠而面呈白色,那么这种白色一定势如卧
羊,不久即会消散;如果是由于遭遇了大灾大难而面呈白色,那么这种白色
一定惨如枯骨,充满死气。还有青中带紫之色,如果是金形人遇到这气色,
一定能够飞黄腾达,如果是白润光泽之色,上形兼金来人面呈这种气色,也
会获得富贵,这些都是特例,不在以上所论之列。而最为不佳 的,则是以
下四种气色:“白色围绕眼圈,此相主丧乱;黑气聚集额头,此相主参革;
赤斑布满两颊,此相主刑狱;浅赤凝结地阁,此相主凶亡。
处世金针·修身之要
人德八本
… 65…
习勤崇俭
谦谨敬恕
母贪去私
专一有恒
修性并气
养生服食
人德八本
余近年默省之勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑八德……就中能体会
一二字,便有日进之象。
家书:同治五年三月十四日夜谕纪泽纪鸿
日来,每思吾身,能干十“三”字者用功,尚不失晚年进境。十“三”
字者,谓三经、三史、三子、三集、三实。三忌、三薄、三知、三乐、三寡
也。三经、三史、三子、三集、三实,余在京师,尝以匾其室;在江南,曾
刻印章矣。三忌者,即谓天道忌巧,天道忌盈,天道忌贰也。三薄老,幸灾