曾国藩文集-第4章
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又以其间宾接生徒，宴会寮友，伺隙以求终一卷焉而不可得。视数贤
人者之处京朝时，势固不悻矣。此先生所用为恍然也。今者先生持节山西，
政成而神暇，尽发遗编以补素愿。盖将与数贤人者角其实而争其光。而国藩
忝窃高位，乃适蹈先生之所疚。往者不可偿，来者不可必。故略述时事，令
异世官朝籍者有考焉。
书王雁汀前辈勃海图说后
《书》孔氏疏云：“尧时青州，当越海而有辽东。”杜氏《通典》云：“青
州之界，越海分辽东、乐浪、三韩之地，西抵辽水。”而胡氏谓曰：“汉武所
开乐浪、元菟二郡，乃古（山禺）夷之地。（山禺）夷，羲和所宅，朝鲜箕子所
封。皆应在青州域内，不仅辽东而已。”据此数说，则禹时青州，逾海而兼
营州之地。理若可信。齐召南氏所谓“势固自然”者也。前明辽东郡指挥使，
隶于山东布政司。明初，辽东土子尚附山东乡试。厥后，以渡海之艰，改附
顺天。而辽东各州卫隶于山东，则终明之世不改。盖亦犹上古之青州，兼辖
曹州云尔。
我朝定宅燕京，与明代同。而辽左为陪都重地，则与前明之二州二十
五卫，视同羁縻者，轻重迥别。故勃海之襟带，旅顺之门户，视前世犹加慎
焉。雁汀先生之意，欲于隍城、石岛之间，驻水师将领一员，登州、金州，
南北兼巡。内以防盗匪之狙伏，外以慑夷人之闯入，可谓谋虑老成，操之有
要者已。道光二十九年，御史赵东昕，建登州设立水师之议。宣宗成皇帝下
其事，令兵部军机处会议。当事者以迹近更张，格而不行。国藩时承乏兵部，
颇知旅顺要隘，宜别置严镇。而不知康熙年间有嵩祝请登州水师。巡哨金州、
铁山之说。亦选附和，未退他议。今观先生 《图说》所载实录各条，知国家
机务尤大者，列圣庙谟，皆已筹及之。苟能推行而变通，则收功不可纪极也。
故述前说以互证，亦以志余不学之耻焉。
养晦堂记
凡民有血气之性，则翘然而思有以上人。恶卑而就高，恶贫而觊富，
恶寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者，率常终身幽
默，暗然退藏。
彼岂与人异性？诚见乎其大，而知众人所争者之不足深较也。
… 4…
盖《论语》载，齐景公有马平驷，曾不得与首阳饿莩挈论短长矣。余
尝即其说推之，自秦汉以来，迄于今日，达官贵人，何可胜数？当其高据势
要，雍容进止，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒，
污行贾竖，营营而生，草草而死者，无以异也。而其间又有功业文学猎取浮
名者，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒，污行贾
竖，营营而生，草草而死者，亦无以甚异也。然则今日之处高位而获浮名者，
自谓辞晦而居显，泰然自处于高明。
曾不知其与眼前之厮役贱卒，污行贾竖之营营者行将同归于澌尽，而
毫毛无以少异。岂不哀哉！
吾友刘君孟容，湛默而严恭，好道而寡欲。自其壮岁，则已泊然而外
富贵矣。
既而察物观变，又能外乎名誉。于是名其所居日“养晦堂”，而以书抵
国藩为之记。
昔周之本世，庄生闹天下之士湛于势利，泥于毁誉，故为书戒人以暗
默自藏，如所称董梧、宜僚、壶子之伦，三致意焉。‘而场雄亦称；‘’炎炎
者灭，隆隆者绝。高明之家，鬼瞰其室。”君子之道，自得手中，而外无所
求。饥冻不足于事畜而无怨；举世不见是而无闷。自以为晦，天下之至光明
也。若夫奔命于（火亘）赫之途，一旦势尽意索，求如寻常穷约之人而不可得，
乌睹所谓（火昆）耀者哉？余为备陈所以，盖坚盘容之志，后之君子，亦现省
焉。
朱慎甫遗书序
冽阳朱君文休所为书，曰 《易图正旨》者一卷，曰《五于见心录》者
二卷，曰 《从学杂记》一卷，《文集》一卷。嘉道之际，学者承乾隆季年之
流风，袭为一种破碎之学。辨物折名，梳文栉字，刺经典一二字，解说或至
数干万言。繁称杂引，游衍而不得所归。张已伐物，专抵古人之隙。或取孔
孟书中心性仁义之文，一切变更故训，而别创一义。群流和附，坚不可易。
有来诸儒周、程、张、来之书，为世大诟。间有涉于其说者，则举世相与笑
讥唾辱；以为彼博闻之不能，亦逃之性理空虚之域，以自盖其鄙陋不肖者而
已矣。
朱君自弱冠志学，则已弃举子业，而谁有来五子之求。断绝众源，归
命于一。
自《六经》之奥，百氏杂家有用之言，无不究素其终，折衷于五子。
家贫，负助渡湖，招徒授学，取其入以为养。养则独腆，身有饥色，或劝以
稍易其途，从事于时世所谓辨物流文林字之学者。足以倾（马戒）耳目，植朋
广誉。君笑日：“吾于科目且弃而背之矣，其又屑觊彼耶？”卒以不顾。日
抱遗训，以自镌留其躬，绳过无小，克敬以裕，暗然至死而不悔。
呜呼！君之于学，其可谓笃志而不牵于众好者矣。惜其多有放佚，如
《大易粹言》、《春秋本义》、《三传备说》诸篇，今都不可见。其仅存者，又
或阙残，难令完整。其《易图正旨》推阐九图之义，与德清胡谓、宝应王懋
guong氏之论不合。山居僻左，不及尽睹当世通人成说，小有歧异，末为（左
上米左下系右页）也。
予既受谈终篇，因颇为论定，以治乡人知观感焉。
书周忠介公手札后
往余读 《史忠正公集》，见其乙酉四月十九日遗书五通，又什一回绝笔
… 5…
一纸，其言至深痛，不可终读。盖视杨忠愍公狱中家书，刘腾鸿峙衡、吴坤
修竹庄、普承尧钦堂，率五千人以行。而巡抚朝公奏请以温甫统领军事，出
入贼地。盛暑鏖兵，凡攻克咸宁、蒲圻、崇阳、通域、新昌、上高六县。以
六月三十口锐师翔于瑞州，由是江西、湖南始得通问。而温甫亦积劳致疾矣。
七月十六日，棹小舟异疾至南昌。兄弟相见，深夜（忄音）（忄音），喜极而悲，
涕泣如雨。弟疾寝剧，治之多方不效。至九月乃痊，复还瑞州营次。
瑞州故有南北两城，蜀水贯其中。刘腾鸿军其南，温甫与普承尧军其
西北。贼于东隅通外援，市易如故。七年正月，予率吴坤修之师，自奉新至
东路，始合长围。掘堑周三十里，温甫则大喜：“吾攻此城，久不举。今兹
事其集乎！”不幸遭先君子大故，兄弟匍匐奔丧。入里门，宗族乡党争来相
吊，亦颇相庆慰。国藩得拔其不肖之躯，复有生还之一日，温甫力也。温甫
既出嗣叔父，以咸丰八年二月降服期满，复出抵李君续宾迪庵军中。李君与
温甫为婚姻，益相与讲求戎政，晨夕咨议。是时九江新破，强悍深根之寇一
扫刮绝，李君威名闻天下。又克麻城，蹴黄安，喋血皖中，连下太湖、潜山、
桐城、舒城四县。席全盛之势，人人自以无前。
师锐甚。温甫独以为常胜之家，气将竭矣，难可深恃。时时与李君深
语惊切，以警其下；亦以书告予时上。竟以十月十日军败，从李君殉难庐江
之三河镇。呜呼！痛哉。
曩吾弟以新集之师，千里赴援，摧江西十万之贼而无所顿；今以皖北
百胜之军，苹良将劲卒，四海所仰望者而壹覆之。而吾弟适丁其厄，岂所谓
命耶？常胜之不足深恃。吾弟之智，既及之矣，而不有退师以图全。营垒以
十三夜被陷，而吾弟与李君，以初十之夕并命同殉，又不肯少待，以图脱免。
岂所谓知命者耶？遂缀词哭之。词曰：
（角黄）（角黄）我祖，山立绝伦。有蓄不施，笃生哲人。我君为长，鲁
国一儒；仲父早世，有季不孤。恭惟先德，稼穑诗书。小子无状，席此庆徐。
粲粲诸弟，雁行以随。吾诗有云：“午君最奇”。挟艺干人，百不一售。彼粗
秽者，乃居吾右。
抑塞不伸，发狂大叫；杂以嘲诙，万花齐笑。世不喜与，吾不世许。
自谓吾虎，世弃如鼠。相外相背，逝将去女。一朝奋发，仗剑东行；提师五
千，往从阿兄。何坚不破？何劲不摧？跃入章门，无害无灾。埙篪鼓角，号
令风雷；昊天不吊，鲜民衔哀。见星西奔，三子归来。弟后李父，降服以礼。
匝岁告阕，靡念苞杞。出陪戎幄，匪辛伊李。既克浔阳，雄师北迈。划潜剜
桐，群舒是嘬。岂谓一厥，震惊两戒！李既山颓，弟乃梁坏。覆我湘入，君
子六千。命耶数耶？何辜于天！我奉简书，驰驱岭峤。江北江南，梦魂环绕。
卯恸抵昏，酉悲达晓。莽莽舒庐，群四所窟。积骸成岳，孰辨弟骨。骨不可
收，魂不可招。峥嵘废垒，雪渍风飘。生也何雄，死也何苦！我实负弟，茹
恨终古。予于道光甲辰寄诸弟诗有云：“辰君平正午君奇，屈指老沅真白眉、”
辰君谓弟澄候，生庚辰岁。午君谓温甫，生壬午岁。老沅谓沅甫也。
欧阳生文集序
乾隆之末，桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞。慕效其乡先辈方望溪侍
郎之所为，而受法于刘君大（木魁），及其世父编修君范。三子既通儒硕望，
姚先生治其术益精。历城周永年书昌，为之语曰：“天下之文章，其在桐城
乎！”由是学者多归向桐城，号“桐城派”。犹前世所称江西诗派者也。
姚先生晚而主钟山书院讲席。门下著籍老，上元有管同异之、梅曾亮
… 6…
伯言，桐城有方东村植之、姚莹石甫。四人者，称为高第弟子。各以所得，
传授徒友，往往不绝。在桐城者，有戴钧衡存庄，事植之久，尤精力过绝人。
自以为守其邑先正之法，（衤＋颤之左）之后进，义无所让世。其不列弟子籍，
同时服膺，有新城鲁仕骥挈非、宜兴曼德旅仲论。挈非之甥为陈用光硕士。
硕士既师其舅，又亲受业姚先生之门。乡人化之，多好文章。硕士之群从，
有陈学受艺叔、陈博广敷，而南丰又有吴嘉宾于序，皆承索非之风，私淑于
姚先生。由是江西建昌，有桐城之学。
什伦与永福吕璜月沧交友，月沧之乡人有临桂朱椅伯韩、龙启瑞翰臣、
马平王锡振定甫，皆步趋吴氏、吕氏，而益求广其术于梅伯言。由是桐城宗
派，流衍于广西矣。
昔者，国藩尝怪姚先生典试湖南，而吾乡出其门者，未闻相从以学文
为事。既而得巴陵吴敏树南屏，称述其术，笃好而不厌。而武陵杨彝珍性农、
善化孙鼎臣芝房、湘阴郭嵩煮伯深、淑浦舒素伯鲁，亦以姚氏文家正轨，违
此则又何求？最后得湘潭欧阳生。生，吾友欧阳兆熊小岑之子，而受法于巴
陵吴君、湘阴郭君，亦师事新城二陈。其渐染者多，其志趋嗜好，举天下之
美，无以易乎桐城姚氏者也。
当乾隆中叶，海内魁儒畸土，崇尚鸿博，繁称旁证，考核一字，累数
千言不能休。别立帜志，名曰“汉学”。深摈有宋诸子义理之说，以为不足
复存，其为文尤芜杂寡要。姚先生独排众议，以为义理、考据、词章，三者
不可偏废。必义理为质，而后文有所附，考据有所归。一编之内，惟此尤兢
兢。当时孤立无助，传之五六十年。近世学子，稍稍诵其文，承用其说。道
之废兴，亦各有时，其命也欤哉！
自洪杨倡乱，东南荼毒。钟山石城，昔时姚先生撰杖都讲之所，今为
犬羊窟宅，深固而不可拔。桐城沦为异域，既克而复失。戴钧衡全家殉难，
身亦欧血死矣！
余来建昌，问新城、南丰，兵整之馀，百物荡尽，田荒不治，蓬蒿没
人。一二文土转徙无所。两广西用兵几载，群盗犹汹汹，骤不可爬梳。龙君
翰臣又物故。独吾乡少安，二三君子尚得优游文学，曲折以求合桐城之辙。
而舒涛前卒，欧阳生亦以瘵死。老者牵于人事，或遭乱不得竞其学；少者或
中道夭殂。四方多故，求如姚先生之聪明早达，太平寿考，从容以脐于古之
作者，卒不可得。然则业之成否又得谓之非命也耶？
欧阳生名勋，字子和，没于咸丰五年三月，年二十有几。其文若诗，
清缜喜往复，亦时有乱离之慨。庄周云：“逃空虚者，闻人足音跫然而喜。”
而况昆弟亲戚之（上声殳下言）咳其例者乎？余不之不闻桐城诸老之（上声殳
下言）咳也久矣！现生之为，则岂直足音而已！故为之序，以塞小岑之悲，
亦以见文章与世变相因，俾后之人得以考览焉。
圣哲画像记
国藩志学不早，中岁侧身朝列，窃窥陈编，稍涉先圣普贤魁儒长者之
绪。驽缓多病，百无一成；军旅驰驱，益以芜废。丧乱来平，而吾年将五十
矣。往者，吾读班固《艺文志》及马氏《经籍考》，见其所列书目，丛杂猥
多，作者姓氏，至于不可胜数，或昭昭于日月，或湮没而无闻。及为文渊阁
直阁校理，每岁二月，侍从宣宗皇帝入阁，得观《四库全书》。其富过于前
代所藏远甚，而存目之书数十万卷，尚不在此列。呜呼！何其多也！虽有生
知之资，累世不能竞其业，况其下焉者乎！
… 7…
故书籍之浩浩，著述者之众，若江海然，非一人之腹所能尽欤也。要
在慎择焉而已。余既自度其不逮，乃择古今圣哲三十馀人，命儿子纪泽图其
遗像，都为一卷，藏之家塾。后嗣有志读书取足于此，不必广心博骛，而斯
文之传，莫大乎是矣。昔在汉世，若武梁祠、鲁灵光殿，皆图画伟人事迹，
而《列女传》亦有画像，感发兴起，由来已旧。习其器矣，进而索其神，通
其微，合其莫，心诚求之；仁远乎哉？国藩记。
尧舜禹场，史巨记言而已。至文王拘幽，始立文字，演《周易》。周孔
代兴，六经炳著，师道备矣。秦汉以来，孟子盖与庄、苟并称。至唐，韩氏
独尊异之。而来之贤者，以为可跻之尼山之次，崇其书以配 《论语》。后之
论者，莫之能易也。
兹以亚于三圣人后云。
左氏传经，多述二周典礼，而好称引奇诞；文辞烂然，浮于质矣。太
史公称庄子之书皆寓言。吾观子长所为《史记》，寓言亦居十之六七。班氏
闳识孤怀，不逮子长远甚。然经世之典，六艺之旨，文字之源，幽明之情状，
粲然大备。岂与夫斗筲者争得失于一先生之前，姝姝而自悦者能哉！
诸葛公当扰壤之世，被服儒者，从容中道。陆敬舆事多疑之主，驭难
驯之将，烛之以至明，将之以至诚，譬若御驽马登峻坂，纵横险阻，而不失
其驰，何其神也！范希文、司马君实遭时差隆，然坚卓诚信，各有孤诣。其
以道自持，蔚成风俗，意量亦远矣。昔刘向称董仲舒王佐之才，伊、吕无以
加；管、晏之属，殆不能及。而刘歆以为董子师友所渐，曾不能几乎游、夏。
以予现四贤者虽未逮乎伊、吕，固将贤于董子。惜乎不得如刘向父子而论定
耳。
自朱子表章周子、二程子、张子，以为上接孔孟之传。后世君相师儒，
笃守其说，莫之或易。乾隆中，闳儒辈起，训诂博辨，度越昔贤；别立徽志，
号曰汉学。
换有来五子之术，以谓不得独尊。而笃信
