李敖有话说201-300-第80章
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片的女明星啊年纪比较小，她们叫床啊和那表情啊比较多样，像洋婆子，美国的A片或者欧洲的一些A片，那些女人都很老，叫床呢很单调不好啊，所以我觉得她们不是好的A片。日本女人叫床一级棒，所以我才说叫床的是真的女人，不叫的是另一种真的女人。
不叫的是另一种真的女人，什么意思呢？我们一般的我们那个时代的人，叫做这闷骚，闷在那里，闷声不吭气的啊，这种女人也有另一种性感，我们叫闷骚，所以不叫的是另一种真的女人。
“没出息”，什么叫没出息呢？男的讲男的没出息不见得，女的讲男的没出息倒是真的，女人对男人的判断比较准确，所以男的讲男人没出息，不见得，他可能嫉妒，可是女的讲男的没出息，她判断很正确，倒是真的。
标题“西施眼里”，情人眼里出西施，西施眼里出自己。为什么呢？当一个女人变成西施的时候，她就相当的自恋，相当的自我欣赏，所以呢她眼里没有别人，眼里出自己。情人眼里出西施，西施眼里出自己，大家注意这种文字结构，情人眼里出西施，是一句成语不是一句俗语，一句谚语，可是呢把谚语一加工就变成西施眼里出自己，谚语加工以后就变成你的格言了。所以大家看本领，不是不能够偷别人的文章，可以公开偷别人的文章，偷这些言语变成你自己的，当你把它对比起来，情人眼里出西施，西施眼里出自己，这就把它变成一个新的句子了。
“女孩子的三年五载”，看得怎么样用三年五载这个成语这四个字来表达，女孩子的心理年龄比她父母想象的早五载，生理年龄比她自己的想象的晚三年。我再念一遍，女孩子的心理年龄比她父母想象的早五载，生理年龄比她自己的想象的晚三年。为什么呢？尽量不要老去，尽量保持十七岁，尽量保持十八岁，过了二十岁还是十八岁，这就是女孩子的心理要晚三年，可是呢心理年龄，父母以为女孩子还没有成熟，事实上呢这女孩子早就成熟了五年。所以我们用了三年五载，注意这个用法，重新把它诠释出来。
大家知道宋朝一个有名的故事，一个人拿出一个瓷器来，瓷器后面写着天宝十年，宋朝的行家古董家一看说这个是假的，为什么假的呢？说唐朝天宝唐玄宗唐时代的这个瓷器下面写的是天宝，天宝是唐玄宗的年号啊，天宝十年有没错呢？可是古董专家是说天宝十年的时候啊，那时候不用年，用载，是八载，九载，十载，所以三年五载，这个载就是年。可是唐朝的玄宗时候用的是载，所以造这个古董的人他不晓得应该说是天宝十载，而这个古董用的是天宝十年，看起来天衣无缝，内行人一看就是错的，因为那个时候，不用年而用载。
我举这个例子告诉大家，三年五载这个句子里面，可以三年五年，可是这个句子没有变化，三年五载就变成成语，三年五载我们用来变成我的句子里面，看到没有，早五载晚三年，就把这个句子活用了。
标题“父母子女相对论”，父母对子女的任何决定都是冒险，子女对父母的任何反抗都是讽刺。父母对子女的任何决定都是冒险，你给小孩子多少教育，搞不好你害了他，子女对父母的任何反抗都是讽刺，为什么呢？你父亲母亲做了坏榜样，我才反抗出来给你，对你才有了反抗。所以呢我们可以知道这很多因果关系就在这里了。再讲一遍，父母对子女的任何决定都是冒险，有意栽花花不发，无心插柳柳成荫，种瓜不得瓜种豆不得豆；子女对父母的任何反抗都是讽刺，都是证明了，上梁不正下梁歪，或者怎么样子。所以我们可以看到，父母太正经八百了，子女吃不消。
英国的首相丘吉尔，那是正人君子啊，可是他的女儿是个酒鬼，喝醉酒打警察，整天上报纸给他老爸丢人。印度的国父甘地那是圣人啊，老婆偷钱，儿子是花花公子，整天给他丢人现眼，有什么办法，换句话说呢他的儿子对他爸爸就是一种反抗，就是一种讽刺，就是说你去做你的圣人，我不要做圣人，可是我是你的儿子，我有压力，所以我的一切，反其道行之，对你构成讽刺。
“睡衣与叫床”，又来了啊，高段的女人不在床上穿睡衣，穿什么东西呢？她只穿男人，以男人做衣服。高段的男人也不在床上穿睡衣，他只穿叫床，穿女人的声音，用女人的声音把他包围。高段的女人不在床上穿睡衣，她只穿男人；高段的男人也不在床上穿睡衣，他只穿叫床。注意啊这种句子跟这种情景的描写，大家注意这就是李敖式的中文。
“瘦与胖”，有的人瘦的使电扇不忍吹他，有的人胖的使镜子不胜负荷。再念一遍，有的人瘦的使电扇不忍吹他，一吹吹跑了，太瘦了，有的人胖的使镜子不胜负荷，胖镜子都吃不消，你照完觉得受不了太胖了。大家注意这就是很对比的一个强烈的文字技巧。看到没有，用电扇来表达他多瘦，用具体的一个镜子来反射他多胖。有的人瘦得使电扇不忍吹他，有的人胖的使镜子不胜负荷。
大家注意，这就是好的中文。我实在忍不住，向你们赞美我自己，为什么呢？文章要写到这个境界，你有这种想法，再用出奇制胜的，出神入化的文字表达出来，这才是念书，这才是行文，如苏东坡所说的行云流水，写文章要像行云流水，要怎么飞就怎么飞，要怎么流就怎么流，到这个境界才算是出神入化。（完）
第二百九十二集 老鼠没资格原谅猫
我小的时候在北京念新鲜胡同小学，那时候我看到了大学招生的一些消息，有一次我看到了陈寅恪，在德文里面他把声音变成恪，陈寅恪教授他讲了一个标准，他说啊考大学，高中毕业考大学的国文科啊，要考学生的对联，看你能不能写作对对子，他说为什么要考对联呢？用考他对联才知道他整个的对比的关系，词汇的运用，虚字实字的运用，可以测验出他的国文。虽然对联是在中国文学里面属于那种很古典的一个表达方式，可是陈寅恪教授他提倡大学入学考试要考对联。
我李敖有的时候会自己舞文弄墨，我今天录影的时间是四月八号，我今天早上在台湾的所谓国会，就是立法院里面，我坐在那里开会，随便信手就写了一副对联，我给大家看看，我这副对联，游戏人间每做儿戏通世法，窃笑天上难忍大笑下尘寰，这是我的对联啊，四月八号李敖写的。大家再看一遍，一开始游戏，游戏戏字啊，看到没有下面转成儿戏，也是戏字，游戏转成儿戏。游戏人间里面呢特别要强调的就是我以游戏中的儿戏来表达每做儿戏通世法，人间的大道理，宇宙大道理，我用儿戏的方法把它弄通了，把它表达出来了，游戏人间每做儿戏通世法，窃笑天上难忍大笑下尘寰，我在天上偷着笑，可是笑得高兴以后呢，忍不住难忍由偷着笑，由窃笑，由偷着笑变成了大笑，我是回到人间了，我哈哈大笑回到人间了。我再念一遍啊，游戏人间每做儿戏通世法，窃笑天上难忍大笑下尘寰。
这是我李敖写的一个对联，主要的观念告诉大家，我基本上是个游戏人间的人，可是游戏人间有的时候，这个项目里面，表达方法 甚至用小孩子的方法来表达的那种任性，那种胡为，那种纯真，那种率真，是小孩子的方法。那么基本上我是很快乐的，所以我窃笑天上，可是呢发现窃笑忍不住，就难忍大笑下尘寰，我到人间来的时候呢，我会变得大笑。
为什么要儿戏？因为又是她，大家看啊，又是她，我的小女儿，为什么是她呢？因为我给大家看过她的两张照片，哪两张呢？就是这两张，大家看过啊，我给大家看这个照片的时候呢曾经说，说什么呢，是她跟她的哥哥之间的一些纠纷，她怎么样的偷藏了她哥哥的压岁钱，然后被哥哥发现，她妈妈就罚她，把压岁钱赔偿给她哥哥。然后她一方面答应赔偿她哥哥，一方面偷偷下楼把这个嫁祸于我，希望我能赔她这个钱。结果呢她又上楼把她要赔哥哥的钱又把哥哥哈拉哈拉，哥哥算了不要她赔了，她把那个钱又收回了，然后呢这边又吃了我的钱，等于呢一个对她是一个危机，她把它化成了转机，对她不利把它化成了对她有利。这是很有趣的一个故事啊，证明了一个聪明的小女孩子怎么样的很顽皮的转换一个对她不利的情况，变得对她有利。
我做了这个节目以后呢，我看网站里面有些意见，给大家研究研究。网站说奇怪的教育，典型的毫不利人，专门利己，觉得李敖这个对小女孩子，对他小女儿教育啊是这种奇怪的教育，典型的毫不利人专门利己，当然如果没人合作也能生存，就不必担心，什么意思呢？我觉得 明明知道我这个小女儿在做了手脚，可是我故意装不知道，让她赚到便宜，两头吃，赚到便宜，为什么我要这样子训练一个小女孩子？我告诉大家，这就是我所相信的一个人生哲学，这个哲学是没有人愿意战争，可是打起来的时候我不要输。我并不要喜欢打架，可是被逼打了架，我不要输，我要打赢，就是这样子。这个事情本来没有发生的，发生了以后哦对不起，我要在这个里面我要混水摸鱼，我要占到便宜，这就是我的人生观。所以我希望我女儿不是个弱者，不是一个被人家欺负的小女孩，所以我给她训练是一种斯巴达式的，是几乎不讲理的这种强者的训练。
当然你会说为什么要使小女孩变成一个厉害的人？我们是一个聪明社会啊，是人吃人的社会，我不喜欢她变成弱者，所以呢我希望有机会能够给她一个强者的教育，我就给她，这就是我的人生观。所以我们再看李敖这种教育产生了一个很不好的结果，就是这个孩子将来会没有了正义感和是非感，一切都唯利是图，这属于敖之过分溺爱孩子的结果了。这样子吃不了一点亏的孩子，自己又从来没有经历过什么苦日子，将来可是会有罪受啊。敖之啊敖之，这叫鼓励大讲歪理的和使其更加自私的训练方法，培养出来的只能是一个任性的杂牌公主。
这位网站的朋友说的对不对？相当的对，可是我们变得很无奈，我们变得没有选择。我刚才讲过了，我们所遭遇的社会遭遇了一个小女孩遭遇的未来，可能是个聪明社会，是个人吃人的，是个无情的，是个弱肉强食的社会，对不起，当这么一个社会的时候，我不希望我的女儿是一块被人吃的肉，我宁愿她是个吃人的人，就是这样子，这是我的人生观。
我们再看啊，这个事例可以看出李敖大师是个感情非常丰富细腻，慈祥周到的好父亲，教育方法非常的科学先进，全中国的父母都应该来读一读，从中受到启迪。这事若落到大陆上，有的父母身上，要嘛就对小妹妹劈头盖脑的一顿臭骂，要嘛就扯过小妹妹就是一顿暴打，教育是教育了，可是粗暴野蛮不讲道理，不教而诛造成了孩子心理的严重扭曲，挫伤甚至胆小懦弱两面派。中国的家庭教育是该好好改改了，可是谁来倡导重视呢？一个民族复兴崛起强盛不光是吃饱穿暖，读书上学家庭教育也是很重要的，这就是一个基本的关键。
我再讲一遍，就是我认为这个小女孩子成长不是像我们所描写的一定是一帆风顺，一定是水涨船高，她可能有很好的遭遇，也可能有很麻烦的遭遇。当她有麻烦的遭遇的时候，你给她的训练不要是羊的训练，要给她狼的训练，再讲一遍这好像斯巴达似的教育。可是我无奈，为什么原因呢？因为她可能有一个遭遇就是被人家欺负，所以这个时候她如果没有一点点防身的本领，没有一点点那种奸诈的训练，我认为是很糟糕的。
在美国有一部电影叫做乱世佳人，这部电影的文学的原作，就是英文叫做 Gone with wind，就是随风而去，这个是一句外国的诗人的诗，被这个作者引证来做为书名 Gone with wind，随风而去。这里面的女主角为什么吸引人？很多女孩子，包括我们家老太太我妈妈都喜欢看这个经典名作，这部乱世佳人电影，为什么呢？就是她们向往这个女孩子，她本来是个千金小姐，可是在南北战争的时候，在乱世的时候，她会挣扎的出来，她不要做弱者，她要抢别人丈夫，她要利用男人来培养她自己，使她自己发财，她要把她被战争毁掉的家园要重建起来。最后她的男人被她折磨跑的时候，跑掉的时候，她挽留了这个男人，挽留不住，她最后一句话，明天我还把他抓回来，她说 Tomorrow is another day，Tomorrow is another day，明天是另外一天。换句话说呢，明天我还要大展身手，把我这些跑掉男人把他抓回来，这是充分表达出来一个强势的女人的那种人生观，并且她几乎做成功了。这就是像我母亲这些女人她们向往她的，就觉得这个女人聪明，漂亮，奸诈，利用男人能够在乱世里面做佳人，这是本领啊，这一般女人所向往的。
可是我必须告诉大家，这个里面要需要训练的，所以我觉得当我的小女儿她做这件事情，明明她偷了她哥哥的压岁钱来报复的，结果被哥哥破了案，然后被妈妈罚了钱，叫她赔她哥哥，明明是这么一个局，一个阴谋被拆穿了，被侦破了，她能够扭转。我再讲一遍，她扭转了然后一方面敷衍她哥哥，重建兄妹之情，一方面下楼来说动我，让我来赔她这个钱。然后我赔了钱以后，她就向哥哥这边把钱，说明她哥哥钱不要了，她把钱又收回，然后这边又吃了爸爸。我觉得这是一个很厉害的招，虽然如某些网站的朋友所说，你使小孩没有是非感，可是我们必须要讲，什么是是非啊？是非一个羊的是非，跟个狼的是非是不一样的。
所以在伊索寓言里面，我们看到在河旁边这个羊要被狼吃，狼要这个羊，可是它宣布一个理由就是说你把这个河水弄脏了，把河水污染了，所以我要吃你。这个羊说我是在下游啊，你是在上游啊，水是这样流下来的，我怎么能够弄脏你的水呢，正相反是你弄脏我的水。可是这个狼说，你没有弄脏这个水，可是你的祖先，可能在上游，河水的上游，它们弄脏了这个水，所以你要承担这个责任。一个人要吃一个人还没有理由吗？
所以印度的等于国父级的，就甘地，他讲了一句话，我觉得很动人的，他说老鼠啊没有资格原谅猫，什么原因啊？你觉得你很慈悲，你很大度，你很爱人如己，别人打你的左脸，你把右脸给人打，你有耶稣精神，当你是只老鼠的时候，当你的敌人是猫的时候，一只猫的时候，你这种精神没有意义。好像你很宽大，你很能够唾面自干，其实你对对方，对你的敌人，一点办法都没有，原因是什么？它是猫，你是老鼠，老鼠没有资格原谅猫。原谅两个字不是你能用的，原谅是强者用的，强者对弱者原谅弱者，或者强者对强者原谅强者，才有资格用原谅两个字。你是弱者你有什么资格原谅强者啊？你没有资格。
所以为什么台湾最近发生了个事件，就不要脸呢，就是台湾的一些政治人物，台湾联盟，他们跑到日本去，对日本的那个靖国神社，就相当于日本的忠烈祠，他说那里面有两万八千个在二次世界大战被日本人抓去当兵的台湾人，他要我们向那个靖国神社我们去鞠躬，去行礼。可是那里面有日本的军阀东条英机这些军阀的牌位在里面，你向他们行礼，怎么能够不向军�
