金瓶梅论坛精华贴欣赏-第12章
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的实质其实是人和人之间价值观的碰撞，同时也是现实和历史不同价值观的对抗。
今天，之所以又把这“潘金莲”唤出来，是因为最近某演出团体排演了一出戏——《潘金莲》（主创人员自称是潘金莲本戏）。戏中是这样的情况：大宋年间，有一贫苦出身的女子潘金莲，从小双亲早亡，此女子为了葬父而自卖自身，到了本地财主张大户家当了丫鬟。当潘金莲出落成如花似玉的少女之时，张大户便萌生占有之心，潘金莲誓死不从。张大户恼羞成怒，就把潘金莲嫁给了长相极为丑陋的武大郎，不过潘金莲夫妇日子过得倒也安然。而随后大郎之弟武松的出现，让潘金莲这颗本不平静的心从新怦然一动，竟对小叔子产生了爱慕之情，并伺机百般引诱，最终遭到武松的断然拒绝，大伤芳心。在潘金莲极度痛苦的时候，与西门庆在有意无意间邂逅，二人终成令人百年唾骂的苟合之事。但好景不长，其奸情被武大郎发现，家庭的裂变迫在眉睫，奸夫淫妇密谋最终将武大郎用药毒死。故事的结局是，武松回到家中查明情况，怒杀了西门庆和潘金莲替兄报仇，潘金莲的一生结束。
从情节概况上来看，大家也许认为这没什么呀，不就是《水浒传》的武二杀嫂和《金瓶梅》中的一些片段吗？但请注意的是：戏名就是《潘金莲》，是这个为历代人们所不齿的女人，而还没见过哪个人们眼中的“坏人”可以堂而皇之地作为文艺作品的名字（宣传导向的主体有问题）；戏中有大段潘金莲的唱腔，极具“煽情”——表示自己是多么命苦，与武大郎过日子是多么的压抑，对武松是多么地一见钟情。据说把台下的老头老太太都唱得流了泪！
可悲啊！哭什么哭？
你是同情潘金莲呢？还是嫌武松杀错了她？她做的事不该杀吗？就算武松不该杀她，法律也不会饶过她的，更不用说良知和道德。如果人们同情潘金莲的被杀，那武松就决不能成为人们心目中的英雄，而是杀人犯，面目可憎。然而事实是什么呢？武松还是英雄，潘金莲还是弑夫的淫妇，无可争议。令人疑义的是所谓《潘金莲》“本戏”的创作者为什么要把戏排得让人“哭”呢？是不是在混淆人的是非观呢？
据了解，创作者在豪言壮语地极力推崇“人性至上”。说潘金莲她也是人（实际是在帮人们理解她动物性的一面，非人性美的一面），认为她做的事完全可以理解（实际只是现代人可以理解，非古人可理解），并反复强调我们不能用封建的眼光来对待潘金莲（违背人伦道德的事就是现代？！）。
哈哈，哈……如此之类的创作者同志，你要告诉人们什么？是你在哗众取宠，还是抓某些人内心深处的阴暗和好奇？
我们不仅不应用封建的眼光看待潘金莲，而且更应用现代科学的眼光来看待一切。但是，历史毕竟是历史（包括已植根人民群众心灵很深的文学作品），我们让一个穿着宋朝时期衣服的人，长着一颗21世纪现代人的心，做着我们的事，何其滑稽啊！历史有它特定时期的价值评定观和道德观，我们可以与它大不一样，但我们决不能去跨时空地要求古人去怎么样，即我们将它按自己的想法去演绎。如果历史可以改变，那也决不能称之为历史。历史文学作品里，也同样蕴涵着本时期的价值评定观和道德尺度，也就是说，《水浒传》等等古典小说里人们已给了潘金莲等一个定义——这是客观定义；现代人把自己的想法注给潘金莲——这是极主观的表现，而非“具有时代性”。但我们有的现代人，硬是要闯进历史里面，把较有某种卖点的潘金莲拉出来，重新包装一下作个秀……说实话，潘金莲如果在天有灵，她都羞于出来露面！
所以，对历史我们要站在历史上看历史分析历史，从中汲取经验教训，决不要给历史换一颗现代的心脏，因为这不是在替古人担忧，就是开古人玩笑，而给后人留下的却是错误的信号。
2005。11。28于河津
悲剧女性潘金莲
2005…03…28 光明日报 沈宁
本文讨论的是《水浒传》中的潘金莲；不是《金瓶梅》中的潘金莲。
《水浒传》中的潘金莲是个有罪的人。但她的罪在于她杀死了人；而并不是她个人品格上的堕落。她不应该承受数百年中国人一直的“淫妇”等道德意义上的唾骂。尤其当我们再深一步追究她为什么会杀人；怎么走上杀人之路；以及其中的道德内容；我们就会发现；潘金莲的生命；实在是一种巨大的不幸；一个巨大的悲剧。
潘金莲自幼为奴；后被“赏”或“卖”给矮小丑陋的武大郎为妻。这个婚姻根本没有丝毫感情可言。而在封建道德体系的束缚下；潘金莲别无选择；只好忍受。那已经是一个不幸。如果她终生没有遇见第二个男人；守在武大郎的炊屋里；枯萎凋零而终；全如中国世世代代无数平凡女性那样；那仍然是压抑人性的一个巨大悲剧。如果因此中国人民就送给潘金莲一顶道德桂冠；装饰得再美丽；也掩饰不住其下面毁灭青春扼杀人性的罪恶。
可是生活终于没有让潘金莲沿着这个悲剧走下去；却转向了另一个悲剧。
潘金莲毕竟是个活生生的人；毕竟年轻美貌；无论怎样压抑；她毕竟需要感情生活；需要性的慰藉。这一切；武大郎都不能给予她。这情况下；与武二郎的相见；便使潘金莲感情生活的意识觉醒了；而且如久枯干柴遇火；一发而不可收。但是在封建道德体系的罗网里；离婚不可能；要被视为大逆不道。她只好走许多不幸婚姻迫害下的妇女走过的道路：偷情。这是一个非人道社会压迫出来的不“道德”的行为；是一个罪恶道德体系压迫下产生的抢夺生活权力的变态抗争。当我们认同古希腊戏剧里的那些偷情乱伦的女性；赞美她们为伟大悲性女性时；我们为什么偏偏要对潘金莲那么刻薄；辱骂了几百年如果武二郎同意了潘金莲的请求；那么根据逻辑；可能出现多种发展。第一；叔嫂通奸；长期不被发觉；在外道貌岸然；在内男盗女娼；那是中国古今社会最普遍的现象；就算事发；谁也不能说三道四。第二；叔嫂私奔成功；远走高飞；建立新生活。我相信；潘金莲一定也会当垆卖酒；伴武二郎终生；成一段历史佳话。第三；叔嫂偷情一段时间；武二郎厌倦了；拔脚离去；潘金莲要么重归旧日；与武大郎厮守；更残酷地压抑自己的人性；要么还是遇西门大官人；写出与现有《水浒传》相同的一节故事。第四；叔嫂合谋；杀死武大郎；构成同样的谋杀罪。
可是武二郎偏偏不好女色；不理解潘金莲；不愿与之偷情。于是潘金莲便面临了极大的挑战。一方面春情狂泛不可回收；一方面又无渠道可泄；这是一种最容易堕入毁灭的情绪状态。于是有权有势又有钱的西门大官人来捡便宜了；以买卖感情和肉体为业的王婆得以入手了。潘金莲为了挣脱与武大郎不幸婚姻的悲剧；堕入另一个更深重的悲剧；把被玩弄当作了爱情。
中国封建专制主义观念体系的特征之一；就是彻底否定个体的人性存在；绝对要求一切个体人性服从于群体所尊崇的理性规范。相对于社会构成；每一个体的人性都失去了存在的价值。在这种观念的统治之下；任何要求肯定个人存在价值；要求尊重个人的情感、个人意志、个人生活的想法和作法；都被认为是违反道德戒律的；都被指责为个人品质堕落。潘金莲就是这样一个社会道德罪恶的牺牲品。
不幸的是；潘金莲要求自我感情生活得到满足的欲望；终于驱使她错投西门大官人的怀抱。一方面；任何一个个体都必定折射出居于其中的那个社会群体。另一方面；任何一个个体都有一千条理由独立存在；并被肯定。因此；不管潘金莲可能有多少种生活的选择；不论她事实上怎样度过一生；她的悲剧绝不是一种个人品格上的缺欠；而是一个实实在在的社会悲剧。
把被人玩弄当作爱情；已经够悲惨了。西门大官人；还进一步把一个无倚无靠的弱女子制造成杀人犯。可以想象；如果武二郎不是那般英雄了得；没有大打出手；为哥哥报仇；那么依西门大官人的权势；潘金莲自然会逍遥法外。但是也不难估计；在玩弄潘金莲一段时间之后；西门大官人一定又会找到别的女人；而把潘金莲一脚踢开。那时西门大官人仍然会将潘金莲以杀人罪名投入死牢；或者又卖入娼门。总而言之；不论怎么设想；潘金莲总也逃不出一个悲剧的结局。（作者单位：美国爱荷华大学）
女人喜欢西门庆是自然演化结果
2005…03…28 东方网
在《金瓶梅》这部小说中，西门庆真可谓是中国家喻户晓的传奇人物。人们无论是在口头咒骂一千遍，还是在心中仰慕一万遍，可他仍然还是那个西门庆。西门庆的“艳福”大概是不少男人的梦想，他不仅拥有众多的女人，还有一些女人似乎等着他去拥有，从这点来看，西门庆在当时应该是个很招女人喜欢的男人。而西门庆的那些女人呢，也并不是都是为了金钱。
按照《水浒》里的时间推算，和他同时代的宋徽宗，贵为帝王，别说钱，连权都大得包了天，心爱的女人李师师却跟浪子燕青跑了。你可能会说李师师是女人中的另类，那潘金莲就不是另类吗？她如果爱钱，早做了张大户的小妾了。还有李瓶儿，老公是西门庆的生意伙伴，钱也不会少，可她好好的大老婆不当，就是要做西门庆的小老婆，可见，西门庆有的不光是钱，而女人，也不都是这么现实的。钱和智慧带给西门庆自信和权力，再加他对待女人的技巧和他的外貌，这些足以让女人沉溺和迷乱。
说到这里就需要引用一下“性商”这个词，这个词最近经常被讨论，而且大有越来越走红的趋势，而西门庆，大概是从古到今中国男人中性商指数比较高的典型。所谓“性商”，指的是以生理为基础，人们追求性快乐的一个综合性的标准。它不仅是医学层面上的，而应该是以生理为基础，包括心理，文化，社会环境等四个方面的综合判定指标。具体来讲可包含三个维度，即性欲商、性功能商和性常识商。“性商”不仅是纯生理指标，也包括性健康水平、性生理能力、性心理调适以及性互动能力等多个方面。就男性而言，既包括性渴望度、勃起功能、持久能力等自身能力，帮助配偶达到性愉悦的能力，还包括运用知识自我调适的能力。
这是医学理论上的性商定义，不过什么理论到了现实里都有一些扭曲，比如说哲学范畴的存在主义到了现实里就是“人不为己，天诛地灭”，所以“性商”这个名词也不例外，它在现实里的解释应该是男人占有女人的手段高低问题。而西门庆的“性商”哲学就是以性欲的满足、肉体的快乐、感官的愉悦为根本追求，把人生的快乐建筑在现实生活的基础之上。更重要是这种肉欲追求是绝对心无旁骛的，许多人在与异性相交时，表面上显得无比崇高，仿佛是为了爱而做爱，总要给肉欲找一个合适的理由。而实际上，以肉欲为目的的爱根本不可能产生在精神上去爱对方，心怀杂念的与异性交媾，又无法享受到彻底的性快感。这种做法，在一定程度是把自己当作物品给出卖，最后的结果就是人性被异化、人格被扭曲。西门庆的做法也许显得不够崇高，却能给女人真实的快乐。
至于手段上，西门庆最拿手的大概就是讨好女人，赞美女人的外貌，这是女人最喜欢听的话，以此接近女人。熟络之后，适时地性骚扰，让女人不好意思直截了当的拒绝。等女人的情欲被唤醒，开始水到渠成地行鱼水之欢。这样看来，他对女人还是比较肯花心思的，而不是低俗简单的钱色交易。
西门庆的女人之潘金莲
而处于封建时代的潘金莲，她对西门庆的看法是“因为作为一个女人，我可以从你身上得到很多从其它男人身上所得不到的东西：你的强壮和温柔，你的激情和持久；你给我带来了多少的快乐享受、欢歌燕语、颠鸾倒凤、巫山云雨等等一切人世间所能够感受到的快乐的极致。我是多么地希望永远和你在一起，和和美美，恩恩爱爱，齐心协力，传宗接代。”如此这般，潘金莲又怎能不弃武大郎而求西门庆大哥呢！为了追求享乐的生活，在引诱、胁迫和潜意识的心理支配下，只好使出了谋害亲夫的下策。这只能是她的不幸，她追求的难道不是现代人追求的自由、爱情、性和更好的生活？心里的爱情已经被唤醒，却无法用合法手段脱离不幸福的婚姻，如果武大能够明白自己不适合做她的爱情故事的男主角，结局也许不会那么惨。
女人的爱情就像好莱坞的剧本，而男人只是演员。所以，男人应该认真考虑自己是否合适扮演这个角色。假如她选错了主角，男人最好还是早点让她知道你不适合演这个角色，或者，尽量不让她发现你不适合演。自以为是地认为你就是她剧本中的人，是男人经常犯的最大错误。
相比起来，现代女人就幸福多了，有更大的选择空间，不满意的可以离婚，能够更轻松地离开这个不幸福的婚姻。
西门庆的女人之李瓶儿
西门庆的另一个女人李瓶儿，也是因为丈夫胆小怕事，没一点男人气概。当然，她们还有一个共同的原因就是她们的丈夫无法满足她们的性需求，关于这点我们在第二章“潘、驴、邓、小、闲”一节里详细地讨论过，这里就不再赘言了，而卓二姐、春梅，却不是因为性不满足才扔了相好的跟了西门庆的，她们为什么也会选择西门庆呢？除了性商因素之外，这里还涉及到女人的选择问题。
我们撇开西门庆在商场的奸狡、欺诈；官场的腐朽、龌龊这些需要批判的东西，西门庆能够得到那么多女人的垂青而投怀送抱，甚至不惜死心塌地愿与其生死相随，天涯海角也无怨无悔，说明了什么呢？恐怕是一个值得深入探讨的问题。在这里不是提倡女人都去做潘金莲，男人都去当西门庆。
我们先从女人对男人的选择谈起。男女因为怀孕的差别，在几十万年的演化中产生很大的差异。男性必须尽量散布种子的特性在演化中居优势。女性必须承担怀孕和养育的责任，如果不慎重选择伴侣的特性，会导致后代灭绝（谈的是几十万年的事情，不是这几千年）。因而女性也存在欲望和心理满足的问题，所以女性慎重选择伴侣的特性在演化中居优势。
所以男性演化的结果天生就是追求者，女性演化的结果天生就是选择者。那么，当女生喜欢帅的、有钱有权的、身体魁梧的、懂得关怀的男人的时候，请不要怪她们现实，她们只是在执行大自然赋予的神圣职责——选择。
她们现实，因为她们必须考虑怀孕和后代的养育。这些特性深藏大脑深处，不是意识上的。也就是说，即使一个没有受教育的女性，也会为有权力有能力的勇猛男性倾倒，这不须经过思考，而是潜藏基因里面，自然发生的。
略说西门庆经商
西门庆是小说《金瓶梅》中的主人公，他是中国16世纪资本主义萌芽时期一个新兴商人的典型。他是一个地痞、恶霸、官僚、淫棍，同时又是一个精明的商人。他的商业行为对我们今天的市场经济和现代企业建设依然有着正面和反面的启示。
一、资本积累与“作事机深诡谲”
西门庆的原有资本并不雄厚，他出生于“清河县中一个殷实的人家”，父亲西门达是个开生药铺子的
