金瓶梅论坛精华贴欣赏-第24章

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　　「金蓮正放桌兒吃粥，春梅見婦人悶悶不樂，說道：『娘，您老人家也要少憂心，是非有無，隨人說去！如今爹也洠Я耍�大娘他養出個墓生兒來，莫不也是來路不明？他也難管你我暗地的事，妳把心放開，料天塌了，還有撐天大漢哩，人生在世，且風流了一日是一日！』於是篩上酒來，遞一鍾與婦人說：『娘且吃一杯兒暖酒，解解愁悶。』因見階下兩隻犬兒戲在一處，說道：『畜生尚有如此之樂，何況人兒反不如此乎？』正飲酒，只見薛嫂兒來到，與金蓮道個萬福，又與春梅拜了拜，笑道：『你娘兒們好受用。』因觀二犬戲在一起，又笑道：『你家好祥瑞！你娘兒每看著怎不解悶？』」
　　此段在描述西門慶死後，潘金蓮勾搭上女婿陳敬濟，但不久即因枺�窗事發而被拆散，潘金蓮因此而苦悶的心情。
　　這一段引述，對潘金蓮的性態度，其實已經作了一個明顯的交代。我們可明顯地看出，潘金蓮的性態度，基本上看得出是一種「放縱獸性本能，及時行樂」看法；說白一點，就是潘金蓮根本不能洠в心腥耍�她需要男人但又一點也不愛男人；她和西門慶一樣，見異性而起慾念。但不同的地方在　　　　於，西門慶還有感情；而潘金蓮確是純粹的肉慾。她對人世間卻缺乏愛心，這一點著實令人感到驚訝。可悲的是，當他在慾望海裡浮浮沉沉的同時，卻不知道，抓住「愛」這塊浮木。其實「愛」才是真正救贖的力量。而她卻輕易地撇除愛，選擇了慾，也因此，她最後死得也最慘。
　　肆、從潘金蓮的性問睿�分析當時的社會心理狀況一、原我超我裕В浮⑶閼j與禮教的衝突：
　　一個人赤裸的性慾是依「快樂原則」而行事的「原我」裕В梗�而它必須受到依「現實原則」而行事的「自我」裕�10　來引導約束；與依「道德原則」而行事的「超我」裕�11的節制控制。潘金蓮的「原我」自是生來就蓬勃無比，而她對於當時社會中所謂的「一夫多妻」、「男尊女卑」的觀念也有所體認，所以，在無法獨佔西門慶的情況下，潘金蓮只有使出本事來拴住西門慶的心，在這一方面，潘金蓮所使出的本事，不外乎就是在床笫之事方面盡心盡力。然而在金瓶梅這樣的古典小說之中，很難看到有關書中主角內心衝突的描述，自然而然也就找不到潘金蓮對她自己的行為有可能會產生的「罪惡感」或「反省」之類的相關描述，由此看來，「禮教」與「道德」對她而言，很明顯地，根本起不了作用。
　　《金瓶梅》第七十六回「春梅姐嬌撒西門慶　書童兒哭躲溫葵軒」裡有這樣一段敘述：
　　「西門慶告訴，今日問理好幾樁事情。因望著金蓮說：『昨日　　　　　王媽媽來說，何九那兄弟，今日我已開除來放了；。。。。。又是一起姦情事，是丈母養女婿的；那女婿不上二十多歲，。。。。；這周氏年小，守不得，就與這女婿暗暗通姦；後因為責使女，被使女傳於兩鄰，才首告官。今日取了供招，。。。。，兩個都是絞罪』！潘金蓮道：『要著我，把學舌的奴財，打的爛糟糟的，問他個死罪也不多！。。。。』。。。。」
　　《金瓶梅》第八十三回「秋菊含恨泄幽情　春梅寄簡傳芳訊」　「卻說秋菊在那邊屋裡，夜聽見這邊房裡，恰似有男子聲音說話，。。。。，打窗眼裡看見一人，披著紅臥單，從房中出去了，恰似陳姐夫一般。『原來夜夜與我娘睡，我娘自來人前會撇清，乾淨暗裡養著女婿！』次日，。。。。，就如此這般，對小玉說。不想小玉和春梅好。。。。。，這春梅歸房，一五一十，對婦人說：『娘不打與你這奴才幾下，教他騙口張舌，葬送主子！』金蓮聽了，大怒，，於是拿棍子，向他脊背上儘力狠抽了三十下，打得秋菊殺豬也似叫，身上都破了。」
　　這段是敘述西門慶從衙門回來，說他審了一個「丈母養女婿」的案子，兩人的姦情因侍女傳於四鄰而暴露，結果丈母和女婿招了供，而被判了絞罪。此時也正在「養女婿」的潘金蓮，竟臉不紅、氣不喘地說應將告那密「學舌的奴才打的爛糟糟，問他了死罪」。日後在西門慶死後，侍女果真把潘金蓮與陳經濟的姦情向吳月娘密告，結果，不但不被相信，反而被打得「爛糟糟」。可見當時社會「原我」氣燄的高張和「超我」的懦弱昏庸了。
　　換句話說，在當時的社會中，不緊個人層面的「超我」？　自我道德約束出了問睿�，就連社會層面的「超我」？　法律與禮教也是漏洞百出，無法約束人慾的橫流。像吳月娘、孟玉樓等一夥婦女，表面上看起來似乎是相對於潘金蓮的「好女人」，其實骨子裡也是整天無所事事、吃喝玩樂。
　　《金瓶梅》第七十四回
　　「只見西門慶扶著來安兒打著燈，就要往李瓶兒那邊走，看見潘金蓮在門首立著，拉著手進了房來。那來安兒便往上房交鍾筋。月娘只說西門慶進來，把申二姐、李桂姐、郁大姐，都打發往李嬌兒房裡去了。問來安道：『你爹來洠в校俊粊戆驳溃骸旱�在五娘房裡不耐煩了。』月娘聽了，心內就有些惱，因向玉樓道：『你看，恁洠�來頭的行貨子！……這兩日又浪風發了起來，只在他前邊纏！』……先是李嬌兒房內元宵兒拿了一道茶來，眾人吃了。落後孟玉樓房中蘭香，又拿了幾樣精緻果菜，一大壺酒來，又是一大壺茶來，與大？子、段三姐、桂姐眾人吃。月娘又叫玉蕭，拿出四盒兒茶食餅糖之類，與三位師父點茶。……當下桂姐送眾人酒，取過琵琶來，輕舒玉箏，款跨鮫綃，唱了一套。……」
　　這段的大意是說西門慶回府被潘金蓮捷足「搶」進房中，眾女罵了一頓淫婦後，只好聽再暗地裡提供生子臁�藥的僧尼，宣講善惡果報的佛法，然後大吃大喝，滿足了與性慾相對的食慾，再由李桂姐唱曲給眾女和僧尼合聽。這難道不是另一種形式的墮落嗎？
　　潘金蓮因「原我」的放縱，而犯下了通姦、謿⒂H夫、養女婿等法律與禮教所不容的罪行，然而，癱瘓的禮教與法律卻奈何不了她。在吳月娘要王婆將她領回後，還有很多人爭著要娶她呢！若非潘金蓮樱�怒了武松，最後由武松出面來「殺嫂祭兄」，真的很難想像笑笑生會安排給她一個怎樣的結局呢？
　　說到這裡，或許大家會認為，武松是金瓶梅一書中「超我」的象徵，其實不然。從心裡分析的眼光來看，這個打虎英雄，事實上代表的是另外一股「非法」的力量。雖然他是制裁潘金蓮的人，但仔細想想，他用來制裁潘金蓮的方式，其實也不是什麼「健全」的手段，可悲的是，他竟然是書中　　　　　唯一嚴峻拒絕潘金蓮誘惑的男人！所謂「眾人皆醉我獨醒」，獨醒者卻也不是什麼「健全」的英雄。如此人性的墮落、社會的黑暗與生命的無望，都透過金瓶梅一書而一樱�無遺地呈現在我們面前。
　　二、「淫婦原型」的塑造─潘金蓮的淫婦典型：
　　眾所皆知，《金瓶梅》的故事脫胎於《水滸傳》，在《水滸傳》裡，從潘金蓮出場到武松手刃姦夫淫婦不過五十多月的時間，明快而且果決。但在《金瓶梅》裡，卻被拉長成六、七年，武松第一次為兄復仇失敗，自己反而身樱�重罪，使潘金蓮和西門慶又過了六、七年的快樂日子，而且最後，西門慶也不是被武松所殺，而是自己縱慾過度而死。這種改裝，令人想起莎士比亞的《哈姆雷特》裕�12，而且不禁令人懷疑蘭陵笑笑生潛意識裡是否存在著「哈姆雷特情結」？
　　其實《金瓶梅》是一本淫書，同時也是一本不錯的藝術品。我們可以大膽的說，笑笑生之所以要借用《水滸傳》的睿�材來加以鋪衍，他真正想要做或許不是「戒淫」或「寫黃色小說」，而是想要嘗試以其敏銳之心，勾畫出漢民族心目中與「性」有關的一些「原型」。因此，蘭陵笑笑生讓武松的復　仇行動暫時受挫，並且給西門慶一個「好死」（“快樂”地死），這些情結安排的主要目的，都是為了彰顯潘金蓮的「淫」。而事實上，的確有不少人受了蘭陵笑笑生筆下潘金蓮的影響，常常在私底下會不自覺的說：「某某很像潘金蓮」，因此，「潘金蓮」也就成為我們臧否或類比人物時的一個「原型」　象徵，而她所代表的就是「淫婦」這種女人。
　　大家都說蘭陵笑笑生「寫活了淫婦」、「淫婦就是這樣」。到底淫婦的「原型」是什麼？我們可從《金瓶梅詞話》一書中的敘述，看出一些端倪：
　　《金瓶梅》第九回有這樣一段敘述：
　　「月娘在上坐仔細觀看這婦人，年紀不上二十五六，生得這樣標緻。但見：眉似初春柳葉，臉如三月桃花，暗帶著風情月意。纖腰嬝娜，檀口輕盈。玉貌嬌嬈，芳容窈窕。吳月娘從頭看到腳，風流往下跑，從腳看到頭，風流往上流。論風流，如水晶盤內走明珠；語態度，似紅杏枝頭粫栽隆？戳艘换兀�心內想道：『小廝每來家，只說武大怎樣一個老婆，不曾看見；不想果然生得標緻。怪不得俺那強人愛她！』」
　　從吳月娘眼中，所見及的潘金蓮，是氣伲�上的那份「風流情致」，足以令「讓男人一見了就酥」。這就是淫婦原型的其中一項造型。
　　在《金瓶梅》第一回中，敘述了潘金蓮的身世遭遇，可以知道在她十五歲以前，是招宣時代，她是一名小歌伎裕�13，受了環境的污染，那時的潘金蓮就已學會了描眉畫眼，傅粉施朱，品竹彈絲，…，做張做勢、喬模喬樣。我們可以說，自她九歲賣入招宣府起，所學的就是一些聲色之技。取悅　男人已是他自小學習的職業。後來到了張大戶家作家伎，是主人的口邊肉，無論主家婆防備得多麼嚴密，管制得多麼厲害，也免不了為家主所收受。所以，從潘金蓮的早年生活環境，所養成的一切習尚來看，她的言談舉止，都是屬於娼妓這一類人的行為。再者，由我之前分析過潘金蓮的性態度和　她的人格、本性方面來看，也都在在地顯示出潘金蓮是個十足的「泛慾主義」者。諸如此類，都是淫婦的原型象徵。
　　另外在西門慶死後，潘金蓮和陳敬濟、王潮、琴童之間的奸情，也都是潘金蓮「主動勾搭」的。而這些「一再通姦」、「忝不知恥」的行為，就已經實際地繪出了一典型的淫婦型態了。
　　三、潛意識中，男性對所謂「淫婦」的懼怕：
　　蘭陵笑笑生讓武松的復仇行動暫時受挫，並且給西門慶一個「好死」（快樂的死），這些情結安排的主要目的，都是為了彰顯潘金蓮的「淫」。而在這六、七年「枕邊風月」的描繪中，作者除了大量引進「房中術」、「胡僧藥」、「迷信魔法」以增加可讀性外，在另一個層面，他卻也亦步亦趨地和她所　　　　　創造的「淫婦」做「心臁�的搏鬥」。在這樣「抽象」的肉搏戰裡，蘭陵笑笑生明顯地洩露了大多數中國男子對「淫婦」、「縱慾」內心深沈的懼怖。
　　《金瓶梅詞話》第一回中，潘金蓮還未許配給武大郎前，由張大戶收用，張大戶收用了金蓮之後，身上不覺就染了四、五項病症：「第一腰便添疼，第二眼便添淚，第三耳便添聾，第四鼻便添涕，第五尿便添滴。」
　　《金瓶梅詞話》第七十九回蘭陵笑笑生更以其生花妙筆，描寫潘金蓮如何藉胡僧藥之助「騎在西門慶身上」、如何「美不可言」、又如何「五換巾帕」，讓讀者看得臉紅心熱之後，「樂極生悲」終於「精盡繼之以血」…然後蘭陵笑笑生適時地走出來「詩曰」：「二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗里叫君骨髓枯。」醍醐灌頂，讓大家的頭腦清醒一下。這種「風月無邊」之後，要大家立刻「回頭是岸」的結構，在書中四處可見，而且它同時也在傳遞一種訊息：女人（尤其是淫婦）是可怕的。而從醫學的眼光來看，頻繁的性行為是既不會「精盡繼之以血」，也不會「暗里叫君骨髓枯」的，但蘭陵笑笑生（也可能包括了多數中國男性）卻主觀地認為如此，而且大肆渲染，這不就表示他們在這方面的的懼怖心是多麼的「盲目而執拗」！
　　潘金蓮的「藥死」武大郎，「淘死」西門慶，都在彰顯淫婦的可怕。在武大郎的喪禮儀式中，潘金蓮竟在房間與西門慶幽會；而在西門慶的喪禮儀式中，他又和陳敬濟雲雨不歇。「性」與「死亡」的詭密結合，讓人不由得想到「黑寡婦蜘蛛」裕�14、「血腥瑪麗」　…。等令男人戰慄的，陰森而詭異的雌性本伲�。
　　伍、結語
　　在中國傳統知識份子生命的文化結構裡，「性」雖然有它「敚Х拧沟暮线m位置，但是卻洠в姓務摰睦硐肟臻g。所以對於過去一些專家的不喜談論《金瓶梅》中的性問睿�，其實是可以體會的。
　　今天我們要探討潘金蓮的性問睿�，並不是針對它表面所凸顯的問睿齺磉M行研究，而是要抽絲剝繭地去探究它潛在的問睿�，進而作「動機的分析」；簡單地說，就是從心理分析的觀點出發，「名正言順」地來談論《金瓶梅》的性問睿�。
　　我們從《金瓶梅》的一些資料中，或多或少可以感受出潘金蓮的無奈。我們可以說，潘金蓮真的是一個不幸的女人；由於自小家庭環境的使然，讓她不得不屈服於自己的命撸�而為了求生存，她也不得不學會服侍男人。她從小就被人賣來賣去，任意當作洩慾的工具。試問：這樣的身世背景，　又如何能造就出一個「潔身自愛」、「玉潔冰清」的人呢？而這也是蘭陵笑笑生在塑造「淫婦原型」的同時，對女性同胞手下留情的地方。至少，「淫婦」的形成並不是天生的，而是命叩亩噔督豢椂�成的。�
　　不管怎麼說，依照蘭陵笑笑生簡單的心思來分析，《金瓶梅》是一部「淫書」，潘金蓮則是一個「淫婦」，而身為一個藝術家的蘭陵笑笑生當然不會只是寫一本黃色小說而已，其實，他真正所想要描述的是，存在於他內心深處一些模糊而又與人生真諦有關的枺�西。而在勾繪「淫婦原型」的過程　中，他自覺或不自覺地表露、宣洩了他的性幻想；同時，對他自己所創造的淫婦，在「陽」的一面，他給予公式化的譴責；在「陰」的一面，同時也暴露了一般男性對此的恐懼。
　　參考資料
　　一、書籍類：
　　（1）中國古典文學名著　金瓶梅（上）　笑笑生著桂冠圖書股份有限公司出版　75年3月
　　（2）中國古典文學名著　金瓶梅（下）　笑笑生著桂冠圖書股份有限公司出版　75年3月
　　（3）金瓶梅詞話裕п專ㄉ希�　魏子雲著　
　　台灣學生書局再版　73年7月
　　（4）金瓶梅詞話裕п專ㄖ校�　魏子雲著　
　　台灣學生書局再版　73年7月
　　（5）金瓶梅詞話裕п專ㄏ拢�　魏子雲著　
　　台灣學生書局再版　73年7月
　　（6）金瓶梅散論　魏子雲著　
　　台灣商務印書館出版　77年7月
　　（7）金瓶梅研究二十年　魏子雲著　
　　台灣商務印書館出版　82年10月
　　（金瓶梅探原　魏子雲著　
　　巨流圖書公司出版　68年4月
　　（9）金瓶梅風月話　牧惠著　
　　遠流出版事業股份有限公司出版　78年4月
　　（10）金瓶梅的問世與演變　魏子雲著　
　　時報文化出版事業有限公司出版　70年8月
　　（11）金瓶梅藝術論　周中明著　
　　貴雅文化事業有限公司
　　（12）教育心理學　張春興、林清山著
　　枺�華書局出版
　　（13）貪嗔癡愛　鄭明娳著著　
　　師大書苑有限公司　78年1月
　　（14）文學中的女人　謝鵬雄著
　　九歌出版有限公司　79年3月
　　二、期刊