犹太家教智慧-第1章

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　　上篇血与火的筛选
　　第一章谁是犹太人？
　　第一课一个难解的题
　　第二课两块碑的故事
　　第三课变了模样的儿子
　　第二章群星璀璨的犹太伟人
　　第四课声震寰宇的犹太思想大师
　　第五课“巧取豪夺”的犹太巨富大亨
　　第六课“想入非非”的犹太科学巨擘
　　第七课超凡脱俗的犹太艺术大师
　　第八课浪漫传奇的犹太政坛名人
　　第三章寻找另一个地球
　　第九课长久的记忆力
　　第十课谋害带来的拯救
　　第十一课“犹太人不应该存在于这个世界上”
　　第十二课希特勒反犹的真正原因
　　第十三课天国里的犹太人
　　第四章犹太不灭之谜
　　第十四课每项习俗后面都有理由
　　第十五课力量的秘密
　　第十六课“马萨达精神”
　　第十七课“只留下一所小小的学校”
　　第十八课辛德勒的故事和生死签证
　　第十九课一发不剩
　　中篇犹太文化精神
　　第五章与上帝辩论
　　第二十课请上帝从草坪上下来
　　第二十一课《律法书》精要
　　第二十二课彩虹之约和摩西十诫
　　第二十三课崇智主义
　　第二十四课犹太文化的叛逆者
　　第二十五课忏悔与赎罪
　　第六章犹太英雄
　　第二十六课最有价值的货物
　　第二十七课博士和医生
　　第二十八课公平的法官
　　第七章犹太风趣
　　第二十九课糟糕的世界
　　第三十课拉比与开比
　　第三十一课学问的一种用处
　　第三十二课傻瓜的故事
　　第三十三课祈祷和交易
　　下篇犹太家教智慧
　　第八章犹太成功黄金律
　　第三十四课智慧和知识的“甜蜜”
　　第三十五课“优化组合”效应
　　第三十六课母爱的力量
　　第三十七课兴趣是第一老师
　　第三十八课与魔鬼下棋
　　第九章犹太人的生命教育
　　第三十九课生命的珍贵和归宿
　　第四十课旧外套的寓言
　　第四十一课死亡的方式
　　第十章犹太人的美德教育
　　第四十二课今后再不要干这种蠢事了
　　第四十三课天空从你脚下开始
　　第四十四课品格的力量
　　第十一章犹太人的健康教育
　　第四十五课珍惜生命，保护自然
　　第四十六课身体的洁净是一种宗教义务
　　第四十七课饮食有度有时
　　第四十八课可食与不可食之物
　　第四十九课有益健康的食物
　　第十二章犹太人的处世教育
　　第五十课寓言同真理第
　　五十一课相助的必要性
　　第五十二课手足情深，家庭和睦
　　第五十三课跟狗玩，就会有跳蚤上身
　　第五十四课尊重别人，不以貌取人
　　第十三章犹太人的享乐教育
　　第五十五课人生的目的是什么
　　第五十六课给每日以生命
　　第五十七课奇迹是如何发生的
　　第五十八课适度享乐，适度工作
　　第十四章犹太人的婚姻观
　　第五十九课幸福婚姻的基础
　　第六十课夫妻相互的责任
　　第六十一课婚姻的灾难：性生活不和谐
　　第六十二课从牵手到分手，上帝也会留泪
　　第十五章犹太人的金钱教育
　　第六十三课金钱、钻石和犹太人
　　第六十四课犹太笑话中蕴含的成功法则
　　第六十五课永恒的加法
　　第六十六课慈善与施舍
　　第六十七课现代犹太家庭理财法
　　第六十八课让孩子们懂得钱的价值
　　第六十九课让孩子明白：钱为劳动所得
　　第十六章犹太人的公民教育
　　第七十课为何哭泣第七十一课“爸爸你敢打我，我就叫警察”
　　第七十二课爱因斯坦如是说
　　后记
　　犹太人影响世界的六十部名著
　　上篇血与火的筛选
　　只要记住失败那一天，就会产生强大的力量。
　　——犹太格言
　　人的眼睛是由黑、白两部分组成的，可是神为什么要让人只能透过黑的部分去看东西呢？因为人生必须透过黑暗，才能看到光明。
　　——《塔木德》
　　第一章谁是犹太人？
　　犹太人是世界上最聪明、最神秘、最富有的民族。从某种意义上说，不了解犹太人就不了解世界！
　　犹太人在家打个喷嚏，世界上所有银行都将连锁感冒，五个犹太人凑在一起，便能控制整个人类的黄金市场，整个地球上东西方的对立，从某种意义上说，也是两个犹太人耶酥和马克思的对立。
　　犹太民族虽然只有1400万人口，但却执当今思想界、艺术界、经济界、科学界、政治界之牛耳！
　　虽然犹太民族有近5000年历史，但和许多世界古老民族相比，它从来都是一个弱小的民族。在悠久的历史长河中被奴役、受歧视、遭迫害，有2000年被迫逃亡异乡，流离失所的苦难历程。然而，一个弱小的民族在流散世界各地、寄人篱下的困境中，还能顽强地生存和发展着，并能保留本民族的传统，维持本民族的团结，并对世界的发展做出了不可磨灭的贡献，这使人们不能不对它产生深深的同情和敬意，并由之深思。
　　此外，《圣经》中那充满神秘气息的故事以及精美而富有情调的赞美诗，使人对这个民族遐思翩翩，而群星璀璨的犹太伟人更给这个民族披上了一层扑朔迷离的面纱。
　　那么，究竟谁是犹太人呢？
　　第一课一个难解的题
　　《塔木德》中记载了这样一个故事：
　　有一个人来到耶路撒冷，自称是犹太人。当地的以色列兄弟般地热情接待了他。其时，恰逢过逾越节，他与大家一起守节。在晚宴上，他和大家一块吃逾越节的主食——羊羔。当他吃完羊羔后，向主人提出要吃羊的内脏，主人大吃一惊，断定他不是犹太人。因为真正的犹太人是从不吃羊的内脏的，它要作为祭品献给上帝。这一行为触犯了《圣经。出埃及记》中第12章第43节“外邦人都不可吃这羊羔”的戒律，于是将这人扭送宗教机构。
　　《塔木德》通过这样一个故事，告诉犹太人：并不是所有自称的以色列的人，都是犹太人。这大概是最早提出“谁是犹太人”这一难题的。因为犹太人虽然有5000年的历史，但有2000年流离失所、浪迹天涯，而且几经屠戮，宛如穿行在一条炼狱之路上。
　　“希伯来人”、“以色列人”、“犹太人”这三个名称都是指以色列民族。
　　“希伯来”一词由古代闪族语“哈比鲁”一词的词音演化而成。哈比鲁人不是指某个民族，而是指由许多混合部落组成的游牧民族的统称。
　　公元前3200年，埃及国王为庆祝征服巴勒斯坦地区曾立战功碑：“迦南处于我的铁蹄下……以色列已被夷平，它的后裔已被剪除。”它表明当时已经开始使用“以色列”一词。关于“以色列”这一名称还有一个很有趣的传说：希伯来人的祖先雅各曾于夜间和天使摔跤，直到天亮仍不分上下。天使于是给他改名“以色列”，意思是“与神角力”。
　　约在公元前2000年左右，希伯来人从幼发拉底河流域正式进入迦南地区。他们在进入迦南的初期，并没有将迦南确定为他们的生息之地，而是仍保留着游牧民族的特性。后来，迦南大旱，希伯来人逃荒到了埃及，在那里过了400　多年的寄居生活。其间，由于埃及人排外主义思想的滋长，希伯来人被迫沦为奴隶。最后，希伯来人终于不堪屈辱，在其首领摩西的带领下，几经磨难，逃出埃及，返回迦南。
　　迦南尽管被称为“流奶与蜜之地”，但气候与地势千差万别，不利于希伯来各部落迅速形成一个统一的民族，再加上该地区夹在许多国家中间，直到公元前1025年，犹太国王才宣告成立。犹太国王仅仅过了三代——扫罗、大卫和所罗门——便于公元前928　年分裂为北部以色列王国和南部犹太王国。随后，以色列王国于公元前721　年亡于亚述王国，犹太王国在公元前586　年亡于新巴比伦王国，希伯来人则被作为俘虏带往巴比伦，史称“巴比伦囚虏”。于是，希伯来人要么作为巴比伦的俘虏，要么到处流亡。史称“犹太人”，起初带有贬意，以后约定俗成。48年后，即公元前538　年，犹太人重返耶路撒冷。
　　在过破家亡的情况下，犹太民族强化了其内部纽带——犹太教的最高典籍《托拉》（又称《律法书》，狭义指《圣经》前5　章，即《摩西五经》，广义指全部犹太典籍，即把《塔木德》等也包括在内）。从此，犹太人成为以“一本书”
　　为衣钵，以遵守上帝律法为民族成员身份的民族。
　　之后，犹太人又先后处于波斯和马其顿的铁蹄之下。公元135　年，犹太人第二次反抗罗马人的起义失败后，被强行逐出巴勒斯坦。至此，犹太人开始了长达近2000年的“大流散”时期。
　　在犹太人复杂的历史中，总共有三次大流散：第一次是公元前1700年，迦南大旱，犹太祖先雅各举家南下埃及，在埃及待了大约430　年，后由摩西率领雅各子孙逃出埃及，返回故土；第二次是公元前586　年，巴比伦灭犹太王国，毁第一圣殿，犹太人沦为“巴比伦之囚”，共48年；第三次是公元70年和公元135　年，犹太人两次大起义，被罗马血腥镇压，大批犹太人作为奴隶被带到罗马，犹太人主体离开迦南。正是这三次大流散，造成了今天犹太人散居世界各地。
　　长时期的流散，使犹太人倍受歧视和迫害，形成民族互济的传统。只要是犹太人，无论走到哪里，只要遇到犹太兄弟和犹太组织，大家都有义务帮助他渡过难关和在当地立足。因此，是不是犹太人，是一个很重要的问题。
　　判定“谁是犹太人”这一难题的世俗标准，除了种族特征、语言外，主要取决于是不是犹太母亲所生，犹太父亲与非犹太母亲所生子女不是犹太人；最主要的判定标准，则是依是否信奉犹太教。在犹太人看来：犹太教和犹太人是统一的，犹太人是犹太教物的外形，犹太教是犹太人的精神内核。这样，他们把犹太人与犹太教等同起来：信犹太教的人是犹太人，犹太人都信犹太教。因此，犹太人的这种宗教和民族的统一观与他们独特的历史和遭遇有着密切关系，并非是宗教狂热分子兴风作浪。
　　可以毫不夸张地说，犹太人靠着犹太教的支撑，靠着对上帝的忠贞才能在流散中不被异族同化，在逆境中生存。他们坚信：他们是“上帝的选民”，和上帝有永恒的约定，只要听从上帝的教诲，恪守《托拉》戒律，上帝就会拯救他们，返回他们的“应许之地”。一旦他们违背上帝的教诲，上帝就要惩罚他们。流散的苦难生活，正是上帝对他们罪孽的惩罚；他们只有忏悔和改过，上帝才会宽恕他们，每一次磨难来临，他们依据着对上帝的敬畏，顽强地生存下来。
　　第二课两块碑的故事
　　有一则犹太笑话很有趣：
　　上帝颁布他的律法书前，曾到各地游说。上帝先把“613　条戒律”给德国人看，德国人说：“这是什么意思，让我们不杀生？拉倒吧。”于是，上帝把“戒律”拿给了法国人看，法国人乐了：“别逗了，要我们不找情人，势必登天。”
　　上帝很沮丧，这时前边正好走来了犹太人摩西。摩西很爽快，直接问上帝需要花多少钱。上帝大喜，说这是免费的。于是摩西说：“那就要两块吧！”从此，《摩西十诫》写在两块石碑上，成为犹太人的经典。
　　因为要因守戒律，势必要经受苦难承担惩罚；因为要有所畏惧，势必要人心向善；因为要墨守教规，势必不肯融合大群；因为不被同化，势必要遭受排遣和镇压。这就是犹太人为什么历尽磨难的内因和外因，也是犹太人为了民族和宗教尊严所付出的血的代价。试想，一个小小的民族，怎能敌得过几千年历史风雨中那么多野心家、专制帝王、独裁者和杀人恶魔的血与火的洗礼呢？有多少帝王皇权毁于一旦，有多少弱小民族斩尽杀绝，又有多少人类文明圣殿消失沉沦？基督教的诞生是一个必然趋势，兴利除弊，去粗取精、新陈代谢，一下子发扬光大、普及世界，剿杀这样一股巨大的力量又何其难也！怪不得基督教会成为欧洲文明和西方文明的有力基石。
　　拨开历史的迷雾，回到现实的土地。犹太教究竟是一种什么样的结构呢？
　　犹太教是一种信仰，是一种对上帝的无限敬畏和对人的充分肯定。
　　犹太教是一种伦理道德，给予犹太人对人、对世界万物的基本信念，规定犹太人的生活准则和行为规范。
　　犹太教是一种生活方式，在尊老爱幼、饮食起居、婚丧嫁娶、节期等一切生活领域都有独特的表述。
　　犹太教是一些特殊的戒律，这613　条规定让人望而生畏，使教徒们丧失许多自由，与此同时却获得无穷智慧，培养起做人的尊严。
　　犹太教是一种文化，一种古老、原始而粗犷的文化，但对世界文明的进程却举足轻重。
　　犹太教是一整套宗教礼仪与宗教组织。犹太会堂、拉比署、割礼、受戒礼、守安息日、祈祷、赎罪、献祭等等，无不散发着神秘的气息。
　　具体地说，犹太教的基本教义是：信仰宇宙独一真神耶和华，他创造并主宰宇宙万物；上帝与人之间无须中介、直接面对，犹太人不崇拜任何一个在人世活过的人，最伟大的摩西是先知，而不是神；犹太人是先祖亚伯拉罕与耶和华立约的选民，缔约的犹太人必须接受上帝对他们的严格戒律，这样上帝才会最终拯救他们；在某个时候，上帝必派弥赛亚降世，拯救万民，新的大卫王将重建以色列国于耶路撒冷，用正义、公正和真理实行统治。
　　犹太教的教义包括：《旧约圣经》首5　卷（也称《摩西圣经》或律法书）、《先知书》8　卷与《圣文集》11卷，共24卷，也称《二十四书》。此外，进入拉比犹太教时期，还有从2　至6　世纪编纂的口传律法集《塔木德》，该书是仅次于《旧约神经》的第二经典。《塔木德》将《律法书》（也称《托拉》）中的戒律归纳为613　条，正戒248　条，反戒365　条，这些戒律涵盖了犹太人一生的全部。
　　在这613　条戒律中，最重要的就是“摩西十诫”，十诫规定：①耶和华是唯一真神，除我之外，不可有别的神；②不可敬拜其他偶像；③不可妄呼上主，你天主的名；④应守安息日为圣日，其他六日应勤劳耕作；⑤当孝敬父母；⑥不可杀人；⑦不可奸淫；⑧不可偷盗；⑨不可作假证陷害人；⑩不可贪人钱财及物品。这“十诫”表面上看来束缚人的自由，其实是最起码的做人准则和道德约束。其他诫律貌似琐屑，其实正是犹太人智慧的基因库。
　　犹太教的发展主要包括如下几个阶段：
　　其一、创建时期，摩西率以色列人出埃及和在西奈山传十诫及律法，是犹太教的雏形。
　　其二、先知运动时期，时间是从公元前8　世纪中叶到前5　世纪，从所罗门王死到巴比伦之囚，犹太人中涌现出大量“义人”（亦称先知），对犹太人的生存和伦理观建设谱写了光辉篇章，先知的言行被收录在《旧约》的《先知书》中；
　　其三，第二圣殿时期（公元前516　年到公元前70年），这是犹太教的中兴阶段，犹太人重返故土，《律法书》正典编纂完工，犹太教最终形成；
　　其四、拉比犹太教阶段（公元70年到630　年），第二神殿被毁，犹太会堂成为宗教活动的中心，贤德的教士（又称拉比）成为犹太人的精神领袖。犹太教的