犹太家教智慧-第28章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　“我有什么毛病！”老头回答道，“应该是你有什么毛病，曼黑默尔教授？
　　连续四年来，你没有向犹太人慈善会捐过一分钱！“
　　握柚高手
　　布鲁克林不良治安区的一间酒吧里，人们正在围观一个高大魁梧、蓄络腮胡的年轻人。他至少重300　磅。只见他将一个橙子拿在手里，得意洋洋地望着望了周围后，用力一握，橙子便都挤成了浆汁。他又一次得意洋洋地环视人群，那自负的神情仿佛在挑战：“有种的来比试比试。”
　　这时，走上来一个40来岁的中年人。他身材单薄，还戴着眼镜。周围的人们几乎都身着牛仔裤和厚羊毛衫，而他却穿着西装、打着领带。只见他一声不吭地抓起一个比橙子更大的葡萄柚，用力一握，说时迟那时快，葡萄柚居然给捏干了——它的浆和汁，还有籽儿都溅到了吧台上。人们都倒吸了一口冷气，发起挑战的那个年轻人也大吃一惊。他问这个中年人：
　　“老兄，你是干什么行当的？”
　　那个中年人笑了笑，答道：“我在犹太联合呼吁机构工作，负责收钱。”
　　通过上述笑话，我们可以看出：奉行慈善是犹太人的基本信条，甚至成了他们的第二本能。因为按照《塔木德》所言，世界是建立在三大支柱之上的：学习、祈祷和慈善，其中慈善最为重要，任何人都有慈善的义务，甚至那些接受慈善的人也不例外。因为，有一个穷亲戚是一个富人的耻辱，并且作为一种常规，他不应该长期处于贫困之中。
　　这种慈善精神首先源于一种信仰，用《诗篇》中的语言来说，就是“世界上所有的一切都是上帝的”，因此乞丐们行乞时毫无愧色，因为他们认为所吃的都是“上帝”的馈赠，而不是别人的劳动成果。同时，这种慈善精神是一种传统，因为每一个犹太人必须牢记过去的苦难，只有懂得苦难的人才有可能成功，也才有资格享受美好的生活。而享受的很重要一点就是分享，用一句犹太格言来说就是：“如果我们不为自己，谁为我们？如果我们只为自己，我们成了什么？”
　　按古老的传统，犹太人每七年就要休耕一年，这一年要将地里自行生长的东西留给穷人。富人在参加任何一个宗教节日时，都要向穷人赠送礼物，送给穷人就等于贷给主。每一个安息日，富人都义务收留无家可归的人。有这么一个故事，说的是一个乞丐去找施主，索要每月一次的“施舍”。他敲了敲门，里面无人答应，他又敲了敲门，一个看上去狼狈不堪的施主跑了出来。“出了什么事？”乞丐问道。“你没有听说吗？我破产了。我欠了10万元的债，而我的资产只有1　万。”
　　“我当然听说了。”“那么，你还向我要什么呢？”乞丐爽快地说道：“按你的资产，每1　元给我1　角。”因为犹太律法有规定，每一个人的施舍额度为财产的十分之一。
　　与中国人不同的是，中国人捐赠时要敲锣打鼓上电视做广告，而犹太人的施舍却是偷偷摸摸的。当拉比亚乃看到一个人当众给了乞丐一块硬币时，他斥责道：“慈善而使人羞愧还不如不慈善，秘密提供捐赠的人比摩西更伟大。”
　　拉比们一致认为，最大的慈善是，在慈善中赐者和被赐者均不知道对方是谁，最高尚的慈善形式是帮助穷人自立，因此，犹太人历史上有各种各样的慈善机构，成为犹太穷人最有力的支柱。匿名的慈善成为许多犹太人的理想，一位犹太妇女的墓志铭上这样写道：
　　她向学者赠送《圣经》，向被盗者赠送祈祷书。
　　她像一只鸟一样去参加人们的婚礼，并经常邀请穷人去她家一起用餐。
　　她亲自为赤身裸体的人穿衣，并为穷人准备了数百件衬衫。
　　莎士比亚在《威尼斯商人》中对夏洛克的描绘纯属编造和误会，大大影响了犹太人在世界上的形象。一个历经磨难的民族在消费时难免节约，但和“吝啬”
　　是两个不同的概念。
　　第六十七课现代犹太家庭理财法
　　《塔木德》中说：
　　在这个世界上，没有什么比贫穷更糟糕的事了——它是一切痛苦中最可怕的。
　　一个被贫穷压榨的人就像一个一切诅咒都在他身上应验了的人一样。
　　犹太人给孩子讲理财之道，是他们对儿童少年教育的一个热门的话题。他们坚持对孩子进行理财教育，在教育中针对少年的身心特点，按不同阶段，由浅入深，培养理财观念，学会挣钱和节俭。
　　犹太孩子理财教育主要是通过学校、家庭、社会三个途径来进行，要求孩子达到这样的目标：
　　1。孩子3　岁时，能够辨认硬币和美元纸币。
　　2。孩子4　岁时，知道每枚硬币是多少美分，认识到我们无法把商品买光，因此必须做出选择。
　　3。孩子5　岁时，知道基本硬币的等价物，知道钱是怎么来的。
　　4。孩子7　岁时，知道找数目不大的钱，能够数大量的硬币。
　　5。孩子8　岁时，能够通过做额外工作赚钱，知道把钱存进储蓄帐户中。
　　6。孩子9　岁时，能够制定简单的一周开销计划，购物时知道比较价格。
　　7。孩子10岁时，懂得每周节省一点钱，以准备大笔开销使用。
　　8。孩子12岁时，能够制定两周开支计划，懂得正确使用银行业务中的术语。
　　犹太人认为对孩子这样的教育是有百利而无一害的，因为不让孩子从小掌握理财知识与投资事务，就会被生活所抛弃。
　　犹太拉比犹大说：关键不是你能够挣到多少钱，而是你能留下多少钱，你能让钱怎样努力地为你工作——就是理财。
　　第六十八课让孩子们懂得钱的价值
　　《塔木德》中说：如果世界上的所有苦难都集中到了天平的一端，而贫穷集中到了天平的另一端，那么，贫穷将比所有苦难和痛苦都沉重。
　　作为一个真正的犹太人，除了自己理解并懂得金钱的价值之外，最为重要的义务就是把这些知识灌输给孩子们，让他们认识到金钱对人生的重要性。
　　什么时候向孩子解释钱的价值与用途？
　　孩子在三岁的时候，父母就可以向孩子解释金钱的用处了。解释你为什么和怎样购买商店里的各种商品。向孩子说明金钱是必要的。金钱来自于劳动。钱不是通过魔术从自动取款机中变出来的。
　　孩子为你做了一件事情，你需要向孩子支付报酬吗？
　　在给孩子分配劳动之时，要让孩子明白所有的人为家庭做事，都是在为家庭的繁荣做贡献。父母不应该为孩子所做的每件事支付报酬。在给孩子安排工作之时，最好是把一些工作定为没有报酬。同时让孩子明白有些事情是家庭的一部分，是可以赚钱的，当你的孩子为了某项特别的活动需要钱时，让他们通过一些特别的工作赚钱。
　　随着孩子的一天天长大，零用钱也开始增加，父母要求孩子把他们自己的钱用在某些事情上。这笔钱可以用于看电影、购买书籍，或是用于其他的娱乐活动。
　　有位母亲说他的儿子想要一只售价为80美元的球，她为他支付了40美元，其余的钱他得自己去挣。他到邻居家去打工，大约过了两个星期他就挣齐了这笔钱。他为自己感到自豪，这只球也成了他的宝贝。他之所以精心爱护他的球，是因为他对它们拥有相当大的主权。
　　需不需要向孩子说明储蓄？
　　在犹太人家庭中，90％　以上的孩子在不到10岁就理解了储蓄的意义。父母要知道孩子都是即兴消费者，父母要鼓励他们的孩子把他们的收入的一部分储存起来，父母也要做同样的事情，为孩子树立一个榜样。
　　怎样向孩子解释支票？
　　孩子在15岁左右时，就可以拥有一个限额的支票帐户和限额的信用卡了。父母在控制着孩子的金钱开支的时候，就可以教他们使用这些工具。
　　怎样教他们赚自己的钱？
　　对于孩子们来说，让他们懂得金钱的最好方法是在他们到了打工的合法年龄之时，让他们通过自己的工作赚钱。父母可以帮助孩子好一份安全、时间合理、劳动强度不大、同事友善的事情做。让孩子明白拥有自己的收入是建立他们自尊的巨大基石。
　　需不需要设立财政目标？
　　讨论孩子们上大学的费用与各种计划；讨论孩子们大学中的奖学金和资助项目；让孩子学会计算学费和生活费。
　　父母要不要过分强调金钱？
　　孩子们需要了解金钱及金钱的价值，他们需要懂得怎样去赚钱和花钱。但是不要让孩子对金钱顶礼膜拜。给孩子支配部分金钱的权力。
　　怎样给孩子进行商品消费和售后服务方面的教育？
　　带孩子逛商店时，让孩子们比较各种商品的不同价格，说明你为什么会选择一些商品，通过一些图书和让孩子们阅读报刊让他们明白各种广告，并让他们什么叫通货膨胀。教孩子在购物时货比三家，这也是一个省钱的办法。
　　怎样教孩子做家庭预算？
　　父母教孩子解释一笔不多的钱怎样被分派到食物、穿着、公用事业、物业管理、汽车开支等方面。包括家中年龄较大的孩子的财政计划，让孩子写下每个月各种家庭开销及他们自己的各种开销。
　　第六十九课让孩子明白：钱为劳动所得
　　《塔木德》中说：允许向非犹太人放高利贷只是作为一种谋生手段，使犹太人在没有别的谋生手段时挣得足以维持生活的钱。
　　让孩子劳动挣钱是每个犹太人家庭中每个孩子的责任，在犹太人家庭中如果一个孩子不干完他责任中的杂务，父母就不会给他零花钱，或者是拿走他的零花钱作为惩罚。因为犹太家庭认为孩子们应该懂得劳动和工作的价值。当孩子们学习做各种家务的时候，他们是在学习独立生活的各种基本技能。
　　在家庭劳动中不要给孩子太多的工作或是责任，因为这有可能会引起孩子的不平与怨忿。父母教孩子完成工作比自己亲自完成工作要费更多的时间。对于孩子们努力和完成得非常出色的工作，父母要给予充分的肯定。
　　让孩子明白家务事和日常的例行事务是生活的一部分。当你完成一项艰巨的工作之时，会得到一种快乐。在家庭杂务中，父母要先把各种小的责任分派给年纪小的孩子们。然后，根据孩子的年龄，再派给他们一些难度相当的活。
　　随着孩子们年龄的增大，他们希望得到更多的特权。
　　在家庭中自从有了为零花钱而劳动这个规定，就出现了把赚到的零花钱的各种方法制作成图表在家庭中作为记录的方式。这种做法对于任何孩子都有很好的效果，特别是对于十几岁的孩子效果更为明显。
　　父母可以为家中的孩子列一个家庭杂务和日常例行事务的清单，每件工作价值一定数额的金钱，完成这项工作的孩子得到一定数额的零花钱。把各种工作公平地分给家中所有的孩子，不要给你的孩子一笔零花钱，然后又把这笔钱拿走。
　　有了这个图表之后，你就会发现你的孩子个个都很能干，至少比你想像的要能干。
　　许多家庭杂务都是孩子们完成的。劳动让孩子明白：只要劳动每个人都会有收获。
　　犹太母亲拉曼塔说：
　　家庭劳动改变了孩子们的生活，孩子们不再为家庭杂务而争辩不休，他们意识到，如果不按照父母所交代的任务而工作，就得不到零花钱。如果一个家庭中只有一个孩子，你可以找别人的孩子来做这件事，把这份让别人家的孩子挣走，也是一件很不错的事情。
　　第十六章犹太人的公民教育
　　人的选择的主人。他会说，整个世界都是为我创造的。因而，人应该在任何时候和任何地方来保证拯救这个世界并满足他的需要。
　　——犹太格言
　　当你向一个城镇发动战争时，你需要对其进行长期围困以占领它，你不应该毁坏它们城镇的树木，不能用斧头去砍伐。
　　——《塔木德》
　　如果你在路上偶然发现一个鸟巢别将母鸟和幼鸟一起抓走。应放走母鸟，仅仅抓走幼子，这样你会走好运并且长寿。
　　——犹太格言
　　任何能够防止家庭成员犯罪而没有这样去做的人，都要为他家庭成员所犯的罪受到惩罚。
　　如果他能防止他的同胞和整个世界的犯罪而没有防止，同样将受到惩罚。
　　——犹太格言
　　我们不能为了一个人的生命而置另一个人的生命于不顾。当你周围的人处于危险之中，你不能袖手旁观。
　　——犹太格言
　　毁灭自己的生命被认为是所有罪恶中最凶残的罪恶，但是，为了信仰而牺牲自己的生命却属于所有最高的行为之一。
　　——《塔木德》
　　谁使人流血，人家也会使他流血。
　　许多双手沾满人血的人，却平安地在自己的床上死去，但是法庭的审判将使他们流血。
　　一位可怜的母亲有两个儿子，他们总是相互斗争。他们当中那个极为轻率和粗野的人打死了兄弟，并且通过逃亡来免受惩罚。不幸的母亲把可怜的年轻人的血储存在一个器皿里，并且小心地保存在身边。器皿中的血翻动着，一直不断地翻腾而不平息。——一天，母亲像通常那样，去瞻仰圣徒的遗物时，器皿之血不再翻腾了。正是那一天，杀害兄弟的那个人受到了人类正义的惩罚。
　　——《塔木德》
　　第七十课为何哭泣
　　有位非常了不起的拉比，高风亮节，和蔼仁慈，众所崇拜。其人举止严谨。
　　笃敬神明，走起路来小心翼翼，连一只蚂蚁也不忍践踏，惟恐稍有不慎毁了神的造物。当然，他也深受弟子们的敬爱。
　　80岁过后的某一天，他的身体突然明显衰老，拉比自觉死期将近，便将门徒召集过来，并放声哭泣。弟子不解，赶忙问道：“拉比啊！您为何哭泣？难道您有一日忘记读书或怠慢教学？还是某一日忘记行善？您乃德高望重之人，而且笃信神明，并对政治社会之类的凡尘俗事也未曾染指，您究竟是为何哭泣啊？”
　　拉比叹曰：“许多方面完全可以聊以自慰，惟独未能参与政治社会及凡尘之事，令人痛心啊。”
　　拉比所言，指的正是公民意识。一个人只能独善其身，而不能兼济天下，缺乏的正是现代的公民意识。公民意识指的就是独立的人格意识和强烈的社会责任感，即人文精神。
　　不妨先讲一则犹太笑话：
　　犹太社区职员被叫去当一件案子的证人。
　　“屠夫列文！”法官叫道。
　　“对不起，大人——我不是屠夫列文，”证人说，“我是列文，社区职员。”
　　可是法官很固执。
　　“我在我的记录里读到过你的事，所以叫你屠夫列文一点儿也没错。”证人回答说，“我在法庭上是社区职员列文，在教堂里是领唱员列文，在牛面前才是屠夫列文。”
　　屠夫列文强调的正是自己的独立人格和公民身份，具有强烈的现代感。另一个《托勒密国王和七十名犹太智者》的故事，就更令人深思了，不妨请看：
　　埃及的托勒密国王听说犹太人制定了一部优秀的法典，就想找个希腊翻译家把它翻译过来。
　　于是，他命令国内的巧匠为他打造了一张纯金的桌子，两只纯金的水罐、两只纯银的水罐，还有两只纯金的酒杯。他们还在上面刻了精美的浮雕，镶嵌了五千颗宝石。这一切完成后，国王下令把它们放在一只箱子里，并给耶路撒冷的大祭司写了一封信。
　　“托勒密，埃及国王，致以利亚撒，大祭司，和平！
　　我听说你们犹太人制定了一部优秀的法典，因此我