王利器 颜氏家训集解 卷第007 音辞 杂艺 终制-第8章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
醒伞８堑兰宜挥捌滟妊堑家ǎ换鞑┨谥乐钭猿┒！蜗侍甘耍骸ǖ澹唤袢撕蔽Ｓ衅滓痪恚桓翘迫怂Ｆ渚址蕉撸恢行母呷绺灿郏黄溽畚『凰慕锹∑穑唤翊竺路鸬钌嫌幸皇郑灰嗵剖蔽镆病＠钌桃疲�'玉作弹棋局；中心最不平。’谓其中高也。白乐天诗：'弹棋局上事；最妙是长斜。’谓抹角斜弹一发过半局；今谱中具有此法。柳子厚叙棋用二十四棋者；即此戏也。〃老学庵笔记十：〃吕进伯作考古图云：'古弹棋局；状如香炉。’盖谓其中隆起也。李义山诗云：'玉作弹棋局；中心亦不平。’今人多不能解；以进伯之说观之；则粗可见。然恨其艺之不传也。魏文帝善弹棋；不复用指；第以手巾拂之；有客自谓绝艺；及召见；自抵首以葛巾拂之；文帝不能及也。此说今不可解矣。大明（当作〃名〃）龙兴寺佛殿有魏宫玉石弹棋局；上有黄初中刻字。政和中取入禁中。〃
终制〔一〕第二十
死者；人之常分；不可免也。吾年十九；值梁家丧乱；其间与白刃为伍者；亦常数辈〔二〕；幸承余福；得至于今。古人云：〃五十不为夭〔三〕。〃吾已六十余；故心坦然；不以残年为念。先有风气之疾〔四〕；常疑奄然〔五〕；聊书素怀；以为汝诫。
〔一〕器案：终制；谓送终之制；犹今言遗嘱。后汉书宋均传：〃送终逾制。〃三国志魏书文帝纪：〃表首阳山东为寿陵；作终制云云。〃又常林传注引魏略：〃沐并作终制。〃晋书石苞传：〃豫为终制。〃金楼子有终制篇。黄叔琳曰：〃古多厚葬；故杨王孙之论；班史传之；魏。晋间人效其义；多载之于史；要非中道也。况近世物力日艰；人子之情日减；若复以薄葬为训；将举而委之于壑矣。然此篇从遭乱不得厚葬其亲；说到己身不当有加于先；犹恻然动仁人孝子之感也。〃纪昀曰：〃昆圃先生之说甚是。然厚葬可也；厚歛不可也；二事大有分别；混而一之；则反生拗戾矣。先生亦未免草草也。〃
〔二〕辈犹言人次。史记秦始皇本纪：〃高使人请子婴数辈。〃用法与此相同。
〔三〕赵曦明曰：〃蜀志先主传注：诸葛亮集载先主遗诏敕后主曰：'人五十不称夭；年已六十有余；何所复恨！不复自伤。但以卿兄弟为念。’〃
〔四〕史记扁鹊仓公列传：〃所以知齐王太后病者；臣意诊其脉；切其太阴之口；湿然风气也。脉法曰：'沈之而大坚；浮之而大紧者；病主在肾。’肾切之而相反也；脉大而臊。大者；膀胱气也。臊者；中有热而溺赤。〃
〔五〕奄然；即下文奄忽之意。文选马季长长笛赋：〃奄忽灭没。〃李善注：〃方言：'奄；遽也。’〃
先君先夫人皆未还建邺旧山〔一〕；旅葬江陵东郭。承圣末；已启求扬都〔二〕；欲营迁厝〔三〕。蒙诏赐银百两；已于扬州小郊北地烧砖〔四〕；便值本朝
〔五〕沦没；流离如此；数十年间；绝于还望。今虽混一〔六〕；家道〔七〕罄穷；何由办此奉营〔八〕资费？且扬都污毁；无复孑遗〔九〕；还被下湿〔一０〕；未为得计。自咎自责；贯心刻髓〔一一〕。计吾兄弟；不当仕进；但以门衰；骨肉单弱；五服之内；傍无一人；播越〔一二〕他乡；无复资荫〔一三〕；使汝等沈沦厮役〔一四〕；以为先世之耻；故腼冒〔一五〕人间；不敢坠失〔一六〕。兼以北方政教严切；全无隐退者故也。
〔一〕卢文弨曰：〃之推九世祖含随晋元帝东渡；故建邺乃其故土也。本传观我生赋：'经长干以掩抑；展白下以流连。’自注：'靖侯以下七世坟茔皆在白下。’〃器案：旧山；犹今言故乡。文选谢灵运过始宁墅诗：〃剖竹守沧海；枉帆过旧山。〃吕延济注：〃谓枉曲船帆；来过旧居。〃又初发石首城诗：〃故山日已远；风波岂还时。〃张铣注：〃故山；谓所居旧山也。〃全唐诗周贺卷秋思：〃旧山余业在；杳隔洞庭波。〃原注：〃'旧山’一作'故乡’。〃
〔二〕宋本有〃已〃字；续家训及各本俱无；今从宋本。
〔三〕器案：厝又作措；柩暂置也。迁厝；即迁葬。文选寡妇赋：〃又将迁神而安措。〃李周翰注：〃迁神安措；谓迁柩归葬也。〃
〔四〕抱经堂本〃砖〃作〃砖〃；宋本。续家训及各本都作〃砖〃；今从之；下同。
〔五〕徐鲲曰：〃顾炎武云：'古人谓所事之国为本朝；魏文钦降吴表；言〃世受魏恩；不能扶翼本朝；抱媿俛仰；靡所自厝。〃又如吴亡之后；而蔡洪与刺史周俊书言吴朝举贤良是也。之推仕历齐。周及隋；而犹称梁为本朝；盖臣子之辞；无可移易；而当时上下亦不以为嫌者矣。’见日知录十三卷。〃
〔六〕赵曦明曰：〃通鉴：'隋文帝开皇七年灭梁；废其主萧琮为莒公。八年冬十月；以晋王广为淮南行省尚书令行军元帅；帅师伐陈；九年正月；获其主叔宝；陈国平。’〃器案：晋书恭纪：〃混一六合。〃隋书炀纪：〃车书混一。〃混一；谓混同一统也。
〔七〕胡式钰窦存四：〃家资曰家道。陆士衡百年歌：'子孙昌盛家道丰。’颜氏家训云云；与易'夫夫妇妇而家道正’不同。〃
〔八〕奉营；谓奉祀营葬。
〔九〕诗经大雅云汉：〃周余黎民；靡有孑遗。〃传：〃孑然遗失也。〃正义：〃释训云：'孑然；孤独之貌。’言靡有孑遗；谓无有孑然得遗漏。〃案：隋书地理志下：〃丹阳郡；自东晋已后；置郡曰扬州；平陈；诏并平荡耕垦；更于石头城置蒋州。〃
〔一０〕古人多言江南卑湿。史记屈原贾生列传两言〃长沙卑湿〃；又淮南衡山列传：〃南方卑湿。〃又货殖列传：〃江南卑湿。〃陈书萧传：〃愍时赋：'南方卑而叹屈；长沙湿而悲贾。’〃下湿；犹卑湿也。
〔一一〕续家训〃髓〃作〃体〃。潜夫论交际篇：〃精诚相射；贯心达髓。〃此用其文。
〔一二〕后汉书袁术传：〃天子播越。〃李贤注：〃播；迁也；越；逸也；言失所居。〃
〔一三〕周书苏绰传：〃今之选举者；当不限资荫；唯在得人。〃通鉴一一一胡三省注：〃资谓门地成资。〃
〔一四〕卢文弨曰：〃何休注公羊宣十二年传：'艾草为防者曰厮；汲水浆者曰役。’〃
〔一五〕卢文弨曰：〃腼；土典切；面丑也。〃器案：徐陵与王吴郡书：〃孤子无心腼冒；苟■光阴；风疾弥留；示有余息。〃杜甫去矣行：〃野人旷荡无腼颜。〃
〔一六〕本书止足篇：〃吾近为黄门郎；已可收退；当时羁旅；惧罹谤讟；思为此计；仅未暇尔。〃与此所言；皆为腼冒人间自解耳。
今年老疾侵〔一〕；傥然奄忽；岂求备礼乎？一日放臂；沐浴而已；不劳复魄〔二〕；殓以常衣〔三〕。先夫人弃背〔四〕之时；属世荒馑；家涂空迫〔五〕；兄弟幼弱；棺器率薄；藏内无砖〔六〕。吾当松棺二寸；衣帽已外；一不得自随；床上唯施七星板〔七〕；至如蜡弩牙。玉豚。锡人之属〔八〕；并须停省；粮罂明器〔九〕；故不得营；碑志旒旐〔一０〕；弥在言外。载以鳖甲车〔一一〕；衬土而下〔一二〕；平地无坟
〔一三〕；若惧拜扫不知兆域〔一四〕；当筑一堵低墙于左右前后；随为私记耳〔一五〕。灵筵勿设枕几〔一六〕；朔望祥禫〔一七〕；唯下白粥清水干枣；不得有酒肉饼果之祭。亲友来餟酹者；一皆拒之。汝曹若违吾心；有加先妣；则陷父不孝；在汝安乎？其内典功德〔一八〕；随力所至；勿刳竭生资〔一九〕；使冻馁也。四时祭祀；周。孔所教；欲人勿死其亲〔二０〕；不忘孝道也。求诸内典；则无益焉。杀生为之；翻增罪累〔二一〕。若报罔极之德〔二二〕；霜露之悲〔二三〕；有时斋供；及七月半盂兰盆；望于汝也〔二四〕。
〔一〕续家训无〃侵〃字。
〔二〕赵曦明曰：〃仪礼士丧礼：'复者一人。’注：'复者；有司招魂复魄也。’〃器案：礼记丧大记注：〃复；招魂复魄也；。。。。。。气绝则哭；哭而复；复不苏；可以为死事。〃牟子理惑篇：〃人临死；其家上屋呼之。死已复呼谁？或曰；呼其魂魄。〃太平广记三二０引幽明录：〃蔡谟在厅事上坐；忽闻邻左复魄声；乃出庭前望；正见新死之家；有一老妪；上着黄罗半袖；下着缥裙；飘然升天；闻一唤声；辄回顾；三唤三顾；徘徊良久；声既绝；亦不复见。问丧家；云亡者衣服如此。〃复魄本为生者不忍其死；故叫呼以冀其复苏；好事者乃造为故事以说之；亦迷信之一端耳。
〔三〕殓；同歛；衣尸曰小歛；以尸入棺曰大歛；见仪礼士丧礼及礼记丧大记。
〔四〕王羲之书：〃周嫂弃背；切割心情。〃文选寡妇赋：〃良人忽以捐背。〃李周翰注：〃良人忽弃捐我而逝矣。〃捐背犹弃背也。
〔五〕杜甫郑典设自施州归诗：〃旅兹殊俗远；竟以屡空迫。〃用〃空迫〃字本此。
〔六〕后汉书赵岐传：〃先自为寿藏。〃注：〃寿藏；谓冢圹也；称寿者；取其久远之意也；犹如寿宫。寿器之类。〃新唐书姚崇传：〃自作寿藏于万安山南原；。。。。。。署兆曰寂居穴；坟曰复真堂；中剟土为床曰化台；而刻石告后世。〃
〔七〕七星板；古代棺中所用垫尸之板。通典八五大歛引大唐元陵仪注：〃加七星板于梓宫内；其合施于板下者；并先置之；乃加席褥于板上。〃则七星板之制；上自封建帝王；下至庶民百姓；皆得用之。宋诩宋氏家仪部三：〃治棺不用太宽；而作虚檐高足；内外漆灰裨布；内朱外黑；中炒糯米焦灰；研细铺三寸厚；隔以绵纸；纸上以七星板；板上以卧褥；褥中以灯草；此皆附于身者。〃明彭演重刻申阁老校正朱文公家礼正衡四：〃七星板；用板一片；其长广棺中可容者；凿为七孔。〃姚范援鹑堂笔记四八：〃今人棺内有七星板；此见颜氏家训终制篇。又左昭二十五年：'宋元公曰：〃惟见楄柎；所以借干者；请无及先君。〃’注：'楄柎；棺中笭床也。干；骸骨也。’〃曹斯栋贩贩八：〃棺中借干者为七星板；蔡补轩谓即左传楄柎。愚案：楄柎；棺中笭床也；颜氏家训云云；则楄柎又似借以安版之物。然案释名：'荐物者曰笭；湿漏之水；突然从下过也。’即指为楄柎亦可。〃
〔八〕续家训〃豚〃作〃肫〃；借〃■〃字。刘盼遂曰：〃上虞罗氏所藏古明器；有小弩机张长二寸；中有中士二字；玉豚五枚；铅人二枚（古者锡铅通言不别）；上有朱书。〃又曰：〃日本于大正十四年春；发掘乐浪郡古坟；得玉豚一枚；在死者左胁边指轮之旁；长三寸五分；广七分；高八分八厘。尾端有孔二；盖以丝绳贯之；缠绕于死者腕上；防其脱离而然。朝鲜平壤覆审法院保存玉豚一对；一长四寸；广八分；高九分三厘；一长三寸九分；广七寸；高九分。各刻四足；屈伏地下；作平卧形。眼耳口鼻；仅可分辨。故吴清卿古玉图考虽收有玉豚数枚；而皆误以为周礼虎节之琥；而推及于汉之金虎符。盖以其形本胡；不易明辨；使非乐浪发见于死者■下；吾人至今仍未敢肯定其为玉豚；盖可知也。日人关野贞诸氏定此玉豚于丧制为握；并引刘熙释名释丧制云：'握；以物着尸手中使握之也。’（以上节译日本乐浪时代的遗迹。）〃器案：异苑二：〃弘农杨子阳闻土中有声；掘得玉■；长可尺许。〃幽明录：〃余杭人沈纵家素贫；与父同入山；得玉胁。〃则玉豚于南北朝时已纷纷出人间矣。
〔九〕卢文弨曰：〃礼记杂记上：'载粻；有子曰：〃非礼也。〃’注：'粻；米粮也；言死者不食粮也。’又曰：'瓮甒筲衡实；见闲而后折入。’注：'此谓葬时藏物也。衡当为桁；所以庪瓮甒之属。’檀弓上：'孔子曰：〃竹不成用；瓦不成味；木不成斲；琴瑟张而不平；竽笙备而不和；有钟磬而无簨■：其曰明器；神明之也。〃’又下篇：'孔子谓为明器者；知丧道矣；备物而不可用也。涂车刍灵；自古有之。孔子谓为刍灵者善；谓为俑者不仁。’〃
〔一０〕卢文弨曰：〃释名：'碑；被也。此本葬时所设；施其辘轳；以绳被其上以引棺也。臣子追述君父之功美以书其上；后人因焉；无故建于道陌之头；显见之处；名其文；就谓之碑也。’案：志墓起于后世；盖纳于圹中；使后人误发掘者从而掩之耳。然能如此者百不一二；今金石文字中所载诸志铭甚多；未闻有复掩于故土者；则亦无益之举而已。旒旐；古之明旌也；旒则旐之垂者。世说排调篇：'桓南郡与殷荆州共作了语；桓曰：〃白布缠棺竖旒旐。〃’又案：释名'无故’之言；犹云物故耳。〃器案：御览五八九引释名；无〃无〃字。
〔一一〕卢文弨曰：〃周礼遂师：'共丘笼及蜃车之役。’注：'四轮迫地而行；有似于蜃；因取名焉。’礼记杂记上：'其輤有裧。’注：'輤；载柩将殡之车饰也。裧谓鳖甲边缘；缁布裳帷；围棺者也。’又云：'载以輲车。’注：'輲读为辁；或作槫；周礼有蜃车；蜃辁声相近；其制同乎辁；崇盖半乘车之轮。’正义：'以其蜃类盖迫地而地；其轮宜卑。’〃器案：太平广记四五六引列异记：〃夜有乘鳖盖车从数千骑来；自称伯敬；候少千。〃鳖盖车即鳖甲车。
〔一二〕续家训〃衬〃作〃儭〃。
〔一三〕礼记檀弓上：〃古也墓而不坟。〃注：〃墓谓兆域；今之封茔也。古谓殷时也。土之高者曰坟。〃
〔一四〕兆域；坟墓之界域。周礼春官：〃冢人掌公墓之地；辨其兆域而为之图。〃又见上条注。
〔一五〕续家训及各本俱无〃耳〃字；宋本有；今从之。庾信五张寺经藏碑：〃秦景遥传；竺兰私记。〃则〃私记〃亦六朝人习用语。
〔一六〕灵筵；供亡灵之几筵；后人又谓之灵床；或曰仪床。五灯会元十三洪州同安院威禅师：〃室内无灵床；浑家不着孝。〃唐诗鼓吹四曹唐哭陷边许兵马使：〃更无一物在仪床。〃元郝天挺注：〃仪床；供灵之几筵也。〃
〔一七〕卢文弨曰：〃案：礼记祭义有朔月月半之文；即后世所谓朔望也。又闲传：'期而小祥；又期而大祥；中月而禫。’〃
〔一八〕胜鬟经室窟：〃恶尽言功；善满言德。又德者得也；修功所得；故曰功德。〃
〔一九〕生资；犹今言生活数据。元结舂陵行：〃悉使索其家；而又无生资。〃通鉴二三八胡三省注：〃财物田园；人资以生；谓之资产。〃与生资义同。
〔二０〕器案：左传僖公三十二年：〃栾枝曰：'未报秦施；而伐其师；其为死君乎？’〃又襄公二十一年：〃栾祁曰：'死吾父而专于国；有死而已；吾蔑从之矣。’〃国语晋语：〃荀息曰：'死吾君而杀其孤。’〃吕氏春秋悔过篇：〃先轸曰：'不吊吾丧；不忧吾丧；是死吾君而弱其孤也。’〃诸死字用法相同；俱谓人一死便忘得一乾二净也。
〔二一〕本书归心篇：〃好杀之人；临死报验；子孙祸殃。〃
〔二二〕诗经小雅蓼莪：〃欲报之德；昊天罔极。〃郑笺：〃昊天乎；我心无极！〃
〔二三〕礼记祭义：〃霜露既降；君子履之；必有凄怆之心；非其寒之谓也！〃注：〃非其寒之谓；谓凄怆及怵惕；皆为感时念亲也。〃
〔二四〕宋本原注：〃一本无'七月半盂兰盆’六字；却作'及尽忠信不辱其亲所望于汝也’。〃案：续家训及各本与一本合。赵曦明曰：〃案：颜笃信佛理；固宜有此言。今诸本删去六字；必后人以其言太陋；而因易以他语耳。然文义殊不贯。〃卢文弨曰：〃盂兰盆经：'目莲见其亡母生饿鬼中；即钵盛饭；往饷其母；食未入口；化成火炭；遂不得食。目莲大叫；驰还白佛。佛言：〃汝母罪重；非汝一人所奈何；当须十方众僧威神之力；至七月十五日；当为七代父母厄难中者；具百味五果；以着盆中；供养十方大德。〃佛敕众僧；皆为施主；祝愿七代父母；行禅定意；然后受食。是时；目莲母得脱一切饿鬼之苦。目莲白佛：〃未来世佛弟子行孝顺者；亦应奉盂兰盆供养。〃佛言：〃大善。〃’故后人因此广为华饰；乃至刻木割竹；饴蜡剪彩；摸花叶之形；极工妙之巧。〃郝懿行曰：〃案：颜氏以薄葬饬终；近于达矣；乃不遵周。孔所教；而笃信内典功德不忘；至于盂兰斋供；谆谆属望后人；可谓通人之蔽者也。〃器案：岁时广记三０引韩琦家祭式云：〃近俗七月十五日有盂兰斋者；盖出释氏之教；孝子之心；不忍违众而忘亲；今定为斋享。〃案：不忍违众而忘亲之说；最足说明封建士大夫佞佛之心理；颜氏之以此望于子弟；正复尔尔。
孔子之葬亲也；云：〃古者；墓而不坟。丘东西南北之人也；不可以弗识也〔一〕。〃于是封之崇四尺
〔二〕。然则君子应世行道；亦有不守坟
