当代-2005年第6期-第17章

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　　“是什么？”　
　　“你还记得影片的最后，彼得对詹说了什么吗？”　
　　“彼得说他跟伊莉莎白上过床。”　
　　“而且是在詹跟伊莉莎白还好着的时候！”　
　　“而且看样子詹早就知道了，”丁一说。　
　　“对！”娥说：“彼得还以为他不知道呢，彼得还想用这个来报复詹，可其实詹早都知道了。而且正是因为这个，詹才离开了故乡的。所以我想，也是因为这个，詹才ＥＤ的。”　
　　“秦汉呢，”丁一说：“秦汉也是因为这样的事吗？”　
　　“他也许走得更要远些。”　
　　“怎么回事？”　
　　“说来话长。问题是詹，问题是詹这样的人，为什么会成了ＥＤ？你还记得詹说过的一句话吗？——那种时候，我总是不能用语言来表达感情。他是指不能用俗常的话语来表达，他是说必须要用身体，用违背一切规则、不顾一切羞耻的性语言，或爱的仪式，来表达。用赤裸的身体，来表达你放弃防范的心愿……”　
　　“那话儿！”　
　　娥一时莫名其妙：“那话儿？什么那话儿？”　
　　丁一便——根据我的记忆和理解——把“那话儿”的历史和意蕴说给娥听。　
　　“噢，棒极了！”娥喊道：“‘名可名，非常名’！语音和文字之外的话语，交流与沟通的另一种可能，素常言词难于企及的心愿！棒，棒透了！你想出来的？”　
　　那丁嗫嚅，不敢贪天之功为己有——那可是古圣贤们的先知先觉呀！　
　　娥说：“是呀，即便‘那话儿’，也已经让伊莉莎白给弄成了谎言，这才是詹最不能忍受的，才是他离家出走的原因，和他ＥＤ的原因！”　
　　丁一：“所以他说‘我总觉得自己忍不住要说谎’。”　
　　娥：“所以他说‘我已经不是以前的我了，这让我很难再和别人沟通’。”　
　　丁一：“他是说：要是‘那话儿’也被滥用，还有什么不是谎言？还有什么能够让亚当和夏娃终于相认？”　
　　娥：“他是说：要是一切语言都告失效，人不ＥＤ那才是有问题呢。”　
　　丁一：“所以你说，ＥＤ的，很可能都是些伟大的失望者？”　
　　娥：“你说，为什么，詹要拍那些录像？”　
　　丁一：“是呀，安也是这么问的。”　
　　娥：“他的心并没有死。他仍然盼望听到真话，尤其是在爱情中，那种极端的时刻，人们，真心想要说的，都是什么。”　
　　丁一：“可当安真心向他表示爱情的时候，他却说‘我花了九年时间来构造我的生活，就是为了避免这种事’。”　
　　娥：“也许他是想，不如就这么活在虚幻的真话里吧？他已经让真实的谎言给伤怕了。”　
　　丁一：“秦汉也是这样吗？”　
　　娥：“所以我说，ＥＤ并不见得就是性无能。”　
　　丁一于是想起那些千逢万遇但是千篇一律的日子，想起了曾经的疲惫与厌倦，想起了丁一之花的几度萎败——肉体是一条界线，你我是两座牢笼……可却一时想不起是从何时，是自何地，是因何事，这一朵失望的花已然又恢复了往日的激情与敏锐……　
　　是因为夏娃呀！我提醒他：夏娃来到了娥，以及娥走近你丁一，我们才又重新看见了一个非凡的女人！　
　　是因为你吗，娥？是因为你吗夏娃？　
　　当然，当然。　
　　但是你，可有什么不同寻常的地方呢？　
　　啊，那你就再好好看看她吧！　
　　赤裸的娥于是冲我们笑笑，移身窗前。窗外，夜正消散。在娥飘动的发丝旁，晨风正徐徐走过；在娥颀长的脖颈边，星辰正缓缓隐没；在娥迈动的双腿间，远山渐渐显其轮廓……我要是诗人我定要把这情景写成诗篇。但这诗情，尚不足以令丁一之花跳动。　
　　娥在窗前的地板上坐下，在她挺耸的乳尖前面，晨曦正悄悄地亮起来。娥在窗前的地板上躺倒，在她蓬勃的毛丛上方，霞光正慢慢地辽阔。娥与丁一相互注视，近在咫尺又似远在天涯，寂静中嗡嗡然有了喧响……我要是画家我定要把这情景画下来。但这画意，似仍不够让丁一之花昂扬。　
　　窗外，白昼就要到来。我担心这样的互望是否就要走到尽头，或就要到达极限？我担心，设若这样的互望年年月月，月月年年，会不会有一天也要魅力耗散？然而就当这时，不知是什么被风吹落地上，娥跪起来，挪动双膝，伏身去捡……啊，这一个不经意的动作！这一个无遮无拦的随意！这一种蒙昧未开的姿态或不知有羞的心流啊，忽令那朵沉垂的花感动至深，瞬间我即扶摇飞扬，丁一的原野亦随之春光普照、疾风密雨……疾风密雨在娥之沃土上激起震荡，激起放浪的呼喊或狂野的嚎叫，激起夏娃存之千古的吟唱……　
　　这是为什么？很久以来我都在想，这是因为什么？　
　　有人学着爱上吸引他的人，而有人是越来越被所爱的人吸引。　
　　密雨疾风之中，丁不见娥，娥不见丁……但我们却似一齐眺望得更为遥远，谛听得更为深彻，深得近乎抽象，近乎虚拟……唔，那已经不是我们的互相注视了，那是我们在一同眺望时间，眺望过去和未来，眺望童年，少年，青春和晚景，远山和飞霞，从生到死，再从死到生……那个不经意的瞬间仿佛把我们一下子带回了伊甸。那美妙的丰臀亦不再只是成熟的吸引，而恰恰是在诉说幼稚；那有形的隐秘亦不再是划出界线，而恰恰是在相告归来；那天赋的身形、肌肤、器官与欲望啊，是要你们一同回想往日的悠久，一同祈祷永在的未来……于是乎天界就会传来声音——从近乎抽象、近乎虚拟的地方传来：　
　　Ｗｅ　ａｒｅ　ｔｈｅ　ｗｏｒｌｄ，Ｗｅ　ａｒｅ　ｔｈｅ　ｃｈｉｌｄｒｅｎ（我们是世界，我们是孩子）……　
　　——这是我在丁一之旅中所听到过的，最动人的歌。　
　　　
　　１０７戏剧一种：陌生与间隔　
　　　
　　舞台还是那样的舞台，即约定的时间，和约定的那一种愿望。演员和导演也还是他们俩，丁一和秦娥；包括编剧。　
　　剧本都在心里。情节、对话都不确定，但都在心里。　
　　这样的戏剧令人激动。　
　　夕阳令人激动。因为黑夜即将来临，白昼，像一群群归巢的鸟儿渐渐安静下来，或融入夜幕而不知去向。　
　　不需要道具。灯光、布景、化装一概都不需要，只要把屋子腾空。只在地上画两条直线，一横一竖如同一个“丁”字把地面分成三块：　
　　“你看这样行吗？”丁一问。　
　　娥说：“行吧。”　
　　娥说：“好，就这样。”　
　　然后她把横线两端各踩开一个缺口：“这是门。”意思是没有缺口的地方都是墙。　
　　然后，两个人在“墙”外，或“门”外，各从一端，衣冠楚楚地迎面走来。　
　　“这是在街上。”娥用脚尖点点横线以外的地面。　
　　“人很多，”丁一示意四周。　
　　“对，而且都是别人。”　
　　两个人擦肩而过。　
　　两个人再次擦肩而过，侧身，甚至互相看一眼，但“素昧平生”。　
　　“我说过，你会是个好演员的。”娥轻声赞许，冲丁一微微一笑。　
　　丁一目不斜视：“岂止！”　
　　几个来回之后，娥站住，把丁一也拉过来站在她旁边。　
　　“啥意思？”　
　　“车站。他们俩很可能在一个什么车站上见过，就像这样，挨得很近。”　
　　“而且，他注意过她。”丁一看着娥。　
　　“是吗？怎么会呢？”　
　　“甚至，可能，跟踪过她。”　
　　“真的呀，你？”　
　　“应该算是真的。”丁一指指自己的心口：“按佛家的说法，心生恨怨就已经算动了杀机。”　
　　“为什么呢？”　
　　“你是说恨怨？”　
　　“不，我是说你为什么跟踪她呢？”　
　　“这还用说吗？因为，因为她的优雅，端庄，风度非凡。”　
　　“那时他就有了‘邪’念？”　
　　“没有。真的。没敢有。”　
　　那厮一本正经的样子让娥忍俊不禁。　
　　“嘘——”丁一提醒娥：“这是街上，咱俩不认识。”　
　　俩人背靠着墙，肩并肩地坐下来，意思是已经在公交车上了。女人尽量保持着距离。男人目不斜视。　
　　“要不要，”娥说：“我们都另外起个名字？”　
　　“喔，画蛇添足。再说也没有观众。”　
　　“那，我们就，互为观众？”　
　　“嘿，这话棒！”　
　　然后又像似在人山人海里了；两个人下得车来，步履匆匆，神情持重，甚或是冷漠。　
　　丁一：“这话不光棒，好像还……还另有深意。”　
　　娥：“深意何在？”　
　　丁一：“是不是说，互相欣赏？”　
　　娥：“嗯……但好像还不够。单单‘欣赏’好像还不够。”　
　　接着他们各自走到了“自家门前”，即横线两端的缺口处，站一会儿，然后进“门”。　
　　进门后，娥又用脚尖点点那道竖线，并在其垂直的上方做一个拍击的动作：“记住，这是墙，从现在起谁也看不见谁啦。”　
　　那丁置若罔闻。　
　　“听见没有？”　
　　“应该也听不见！”　
　　娥嗔骂一句，自然是赞赏的语气。　
　　丁一进到“自己的房间”里，扔掉背包，脱去风衣以及拘谨的表情，一跟头栽进沙发＇注：并无沙发，只不过是墙脚。后凡言及器物，均为虚拟＇，闭目，喘息，然后摸出支烟来，点上，跷起二郎腿，吹出长长的一缕烟流……一个劳累了一整天的单身汉，透着孤独，与茫然。　
　　娥由衷地笑笑，然后让自己严肃起来，不，应该是随意起来。比如说表情和身体都松弛下来。比如说甩掉高跟鞋，也不急着换拖鞋，甚至于连丝袜也扒下来扔到一边去，就那么光着脚丫。　
　　丁一在横线的那一边喷云吐雾。　
　　“下面呢，”娥低声问：“下面该是什么了？”　
　　“他在想女人，”丁一说，语气就像戏剧中的内心独白：“一个素不相识的女人。比如说，就是刚才跟他肩并肩坐在公交车上的那个女人。他在想她。想她的优雅，端庄。想她在家里一个人的时候是不是也那么骄傲，目中无人？这些非凡的女人是不是永远都那么矜持，警惕，让人看不懂？”　
　　娥领会了丁一的意思，开始脱衣。　
　　脱得坦然，也可以说草率，一件一件都扔到床上，甚至掉落在地上。　
　　然后她赤裸着坐一会儿，想一点什么心事。然后“走进卫生间”，模仿沐浴，沐浴之前的种种动作，以及之后的轻松，舒坦……比如说无比享受地翻看一本通俗读物。——细节，是呀，细节一定要真实，而剧情要的是可能。这一幕需要缓慢，不厌其烦，要放任光阴，挥霍美妙。每一个细节都不放过：高贵而且平凡，放任，但是平安。　
　　或还可以有一首童年的歌，娥轻声地哼唱：“啊五月，快来吧亲爱的五月，让我们去游玩……田野换上了绿装……去小河旁，看紫罗兰开放……”　
　　丁一坐起来，侧耳静听，然后走到那条竖线前，看。　
　　“啊，亲爱的五月，去小河旁……嗨，那是墙！”娥提醒他。　
　　“嘘——”丁一说：“这是他的想像，没有什么墙能够挡住一个人想像。”　
　　“那，我呢？”　
　　“她一无所知。她要继续她的自由，放任，和挥霍。她要肆无忌惮地袒露她的一切。因为这是一个男人的想像。在舞台的另一边你演出着他的想像，演出着他的心愿和他的‘邪’念。那个优雅的旅伴，公交车上那个冷丽的女子，此刻她在被她漠视的那个男人的想像中：她美妙的丰臀一点儿也不躲闪，也不遮挡，不畏惧更不会羞惭；羞惭，那才是有了邪念呢懂吗？她甚至……甚至可以坦坦然然大模大样地放个响屁。”　
　　“去你的！”　
　　“你不像个好的戏剧工作者。”　
　　“可我没有。”　
　　“屁，也是语言你懂吗？一种不能对外人说的话。有本叫作《尴尬的气味》的书，说在某些部落，可以容忍其成员在自己人面前放屁，但要是在外人面前就要被放逐。”　
　　“可是我现在真的是没有哇。”　
　　“这样说就好多了；没有，那是另外的问题。但现在你是他的想像，是他愿望中的自由和梦想中的贴近……他希望那个仪态端庄的女人实际也是像他一样地平凡，俗常，千万别那么冷峻，别那么矜持……当然当然，还是得优雅，端庄，优雅端庄但又要平凡，俗常……那样才有希望。那样，一个孤独并且自惭形秽的男人才有了希望，才能够希望，才可以想像……”　
　　娥蹲下身去，抱住双腿。　
　　长发铺垂在膝前。　
　　从脖颈直到臀尖，呈一条美妙的弧线。这弧线让人想起孩子，想起母腹中的胎儿，想起生命的开始，从无到有的这个世界……是的，一旦那条美妙的弧线展开，便要随之展开一个疏离的历史，一种危险的处境，一条寻梦的长途，或是艰难的恒旅……　
　　“然而每一个人，都注定是要走进这历史的。”丁一说着，几乎没有语气，不再像独白，倒更像似画外的解说或是冥冥之中传来的教诲：“而一个美好的女子，她嘛，她应该欣赏自己，赞叹自己。不要像男人那么愚蠢，那样争着去做强者，做那些他们不得已而做的蠢事……而一个优雅又平凡的女人才是这个世界不可或缺的希望，是一个伟大的寓言，或征兆！所以，所以她要走到镜子前面去，在深夜，在白昼安歇下来或昏死过去的时刻，在寂静中或在月光里，一心一意赞美这天之造物，一心一意思念上帝的嘱托……男人们难免都会疯狂，而女人是顺水漂来的灵啊！她们要看护这些不知好歹的小子，要让他们回来，要让他们懂得回来，回到那个最初的地方，并且懂得赞美，懂得跪拜在女人面前而不是懂得羞耻……”　
　　喔，好一个丁一！说得好，真是说得好哇！我没有白白地来到你！我不敢说未来终会怎样，但眼下，我知道我与那丁已然合而为一。上帝的灵走在水面，永远的行魂正盈满丁一，就像荒原已是成熟之季，就像那白色的大鸟已然羽翼丰满，自由，矫健，谦恭并且浪漫，乘风飞翔，御风飞翔……　
　　娥开始落泪，开始入戏。　
　　夏娃于是或行或止，无忌无碍。　
　　即便是孑身伫立，在丁一看来娥与夏娃也是曼妙如舞！即便是默坐呆望，在丁一看来娥与夏娃也是呐喊如歌……　
　　“来呀，”娥喊他：“快来呀！”　
　　“可是，这墙？”丁一故作犹豫地指指那条竖线。　
　　“但这也是一个女人的想像，”娥向他张开双臂。“你要演出我的想像，墙就不是你的阻碍！”　
　　丁一一个箭步冲过“墙”去。　
　　随后的一切你去想像吧，无论是优雅还是狂浪，必都是舞蹈，必都是歌唱，必都是梦愿与呼唤，是心魂在肉身之外的相遇……　
　　可这情景不有些滑稽吗，一个衣冠楚楚，一个赤裸坦然？但当他们移步镜前，那情景却意外地令人怦然心动，令人感恩戴德：在娥与丁一的身后，或衣冠楚楚与坦然赤裸之间，一缕天光悄然铺展，好似天堂的窄门敞开，好似伊甸之风正吹入人间……两个人并肩伫望，良久无言，但心里是同样的一句话：你可见过这样的平安？你可见过吗，这样可笑却又是这样地平安？　
　　——唔唔，我见过，我见过！在一幅题为《草地上的午餐》①的画作中我见过：一个赤裸的女人，和两个衣冠楚楚的男人，围坐在林间的草地上，怡然自得地小