文心雕龙-第2章
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方经，而孟坚谓不合传，褒贬任声，抑扬过实，可谓鉴而弗精，
玩而未核者也。
将核其论，必征言焉。故其陈尧舜之耿介，称禹汤之祗敬，
典诰之体也；讥桀纣之猖披，伤羿浇之颠陨，规讽之旨也；虬
龙以喻君子，云蜺以譬谗邪，比兴之义也；每一顾而掩涕，叹
君门之九重， 忠恕之辞也：观兹四事， 同于《风》、《雅》者
也。至于托云龙，说迂怪，丰隆求宓妃，鸩鸟媒娀女，诡异之
辞也；康回倾地，夷羿彃日，木夫九首，土伯三目，谲怪之谈
也；依彭咸之遗则，从子胥以自适，狷狭之志也；士女杂坐，
乱而不分，指以为乐，娱酒不废，沉湎日夜，举以为欢，荒淫
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文心雕龙 ·10·
之意也：摘此四事，异乎经典者也。
故论其典诰则如彼，语其夸诞则如此。固知《楚辞》者，
体宪于三代，而风杂于战国，乃《雅》、《颂》之博徒，而词赋
之英杰也。观其骨鲠所树，肌肤所附，虽取熔《经》旨，亦自
铸伟辞。故《骚经》、《九章》， 朗丽以哀志；《九歌》、《九辩》，
绮靡以伤情；《远游》、《天问》，瑰诡而慧巧，《招魂》、《大招》，
耀艳而采深华；《卜居》标放言之致，《渔父》寄独往之才。故
能气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。
自《九怀》以下，遽蹑其迹，而屈宋逸步，莫之能追。故
其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆怏而难怀；论山水，
则循声而得貌；言节侯，则披文而见时。是以枚贾追风以入丽，
马扬沿波而得奇，其衣被词人，非一代也。故才高者菀其鸿裁，
中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。若能凭
轼以倚《雅》、《颂》，悬辔以驭楚篇，酌奇而不失其贞，玩华
而不坠其实，则顾盼可以驱辞力，欬唾可以穷文致，亦不复乞
灵于长卿，假宠于子渊矣。
赞曰∶不有屈原，岂见离骚。惊才风逸，壮志烟高。
山川无极，情理实劳，金相玉式，艳溢锱毫。
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明诗第六
大舜云∶“诗言志，歌永言。”圣谟所析，义已明矣。是
以“在心为志，发言为诗”，舒文载实，其在兹乎！诗者，持
也，持人情性；三百之蔽，义归“无邪 ”，持之为训，有符焉
尔。
人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。昔葛天乐辞，
《玄鸟》在曲；黄帝《云门》，理不空弦。至尧有《大唐》之
歌，舜造《南风》之诗，观其二文，辞达而已。及大禹成功，
九序惟歌；太康败德，五子咸怨：顺美匡恶，其来久矣。自商
暨周，《雅》、《颂》圆备，四始彪炳，六义环深。子夏监绚素
之章， 子贡悟琢磨之句，故商赐二子，可与言诗。自王泽殄
竭，风人辍采，春秋观志，讽诵旧章，酬酢以为宾荣，吐纳而
成身文。逮楚国讽怨，则《离骚》为刺。秦皇灭典，亦造《仙
诗》。
汉初四言，韦孟首唱，匡谏之义，继轨周人。孝武爱文，
柏梁列韵；严马之徒，属辞无方。至成帝品录，三百馀篇，朝
章国采，亦云周备。而辞人遗翰，莫见五言，所以李陵、班婕
妤见疑于后代也。 按《召南·行露 》，始肇半章；孺子《沧
浪》，亦有全曲；《暇豫》优歌，远见春秋；《邪径》童谣，近
在成世：阅时取证，则五言久矣。又古诗佳丽，或称枚叔，其
《孤竹》一篇，则傅毅之词。比采而推，两汉之作也。观其结
体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。
至于张衡《怨篇》，清典可味；《仙诗缓歌》，雅有新声。
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文心雕龙 ·12·
暨建安之初，五言腾踊，文帝陈思，纵辔以骋节；王徐应
刘，望路而争驱；并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴，慷慨
以任气，磊落以使才；造怀指事，不求纤密之巧，驱辞逐貌，
唯取昭晰之能∶此其所同也。及正始明道，诗杂仙心；何晏之
徒，率多浮浅。唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。若乃应璩
《百一》，独立不惧，辞谲义贞，亦魏之遗直也。
晋世群才，稍入轻绮。张潘左陆，比肩诗衢，采缛于正始，
力柔于建安。或析文以为妙，或流靡以自妍，此其大略也。江
左篇制，溺乎玄风，嗤笑徇务之志，崇盛忘机之谈，袁孙已下，
虽各有雕采，而辞趣一揆，莫与争雄，所以景纯《仙篇 》，挺
拔而为隽矣。宋初文咏，体有因革。庄老告退，而山水方滋；
俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而
追新，此近世之所竞也。
故铺观列代，而情变之数可监；撮举同异，而纲领之要可
明矣。若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗，
华实异用，惟才所安。故平子得其雅，叔夜含其润，茂先凝其
清，景阳振其丽，兼善则子建仲宣，偏美则太冲公干。然诗有
恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆。若妙识所难，其易也
将至；忽以为易，其难也方来。至于三六杂言，则出自篇什；
离合之发，则萌于图谶；回文所兴，则道原为始；联句共韵，
则柏梁馀制；巨细或殊，情理同致，总归诗囿，故不繁云。
赞曰∶民生而志，咏歌所含。兴发皇世，风流《二南》。
神理共契，政序相参。英华弥缛，万代永耽。
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文心雕龙 ·13·
乐府第七
乐府者，声依永，律和声也。钧天九奏，既其上帝；葛天
八阕，爰及皇时。自《咸》、《英》以降，亦无得而论矣。至于
涂山歌于候人，始为南音；有娀谣乎飞燕，始为北声；夏甲叹
于东阳，东音以发；殷整思于西河，西音以兴：音声推移，亦
不一概矣。匹夫庶妇，讴吟土风，诗官采言，乐胥被律，志感
丝篁，气变金石：是以师旷觇风于盛衰，季札鉴微于兴废，精
之至也。
夫乐本心术，故响浃肌髓，先王慎焉，务塞淫滥。敷训胄
子，必歌九德，故能情感七始，化动八风。自雅声浸微，溺音
腾沸，秦燔《乐经 》，汉初绍复，制氏纪其铿锵，叔孙定其容
典，于是《武德》兴乎高祖，《四时》广于孝文，虽摹《韶》、
《夏》，而颇袭秦旧，中和之响，阒其不还。暨武帝崇礼，始
立乐府，总赵代之音，撮齐楚之气，延年以曼声协律，朱马以
骚体制歌，《桂华》杂曲，丽而不经，《赤雁》群篇，靡而非
典，河间荐雅而罕御，故汲黯致讥于《天马》也。至宣帝雅颂，
诗效《鹿鸣 》，迩及元成，稍广淫乐，正音乖俗，其难也如此。
暨后汉郊庙，惟杂雅章，辞虽典文，而律非夔旷。
至于魏之三祖，气爽才丽，宰割辞调，音靡节平。观其北
上众引，《秋风》列篇，或述酣宴，或伤羁戍，志不出于杂荡，
辞不离于哀思。虽三调之正声，实《韶》、《夏》之郑曲也。逮
于晋世，则傅玄晓音，创定雅歌，以咏祖宗；张华新篇，亦充
庭万。然杜夔调律，音奏舒雅，荀勖改悬，声节哀急，故阮咸
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文心雕龙 ·14·
讥其离声，后人验其铜尺。和乐之精妙，固表里而相资矣。
故知诗为乐心，声为乐体；乐体在声，瞽师务调其器；乐
心在诗，君子宜正其文。“好乐无荒”，晋风所以称远；“伊其
相谑 ”，郑国所以云亡。故知季札观乐，不直听声而已。
若夫艳歌婉娈，怨诗诀绝，淫辞在曲，正响焉生？然俗听
飞驰，职竞新异，雅咏温恭，必欠伸鱼睨；奇辞切至，则拊髀
雀跃；诗声俱郑，自此阶矣！凡乐辞曰诗，诗声曰歌，声来被
辞，辞繁难节。故陈思称“左延年闲于增损古辞，多者则宜减
之 ”，明贵约也。观高祖之咏《大风 》，孝武之叹《来迟》，
歌童被声，莫敢不协。子建士衡，咸有佳篇，并无诏伶人，故
事谢丝管，俗称乖调，盖未思也。
至于轩岐鼓吹，汉世铙挽，虽戎丧殊事，而并总入乐府，
缪韦所改，亦有可算焉。昔子政品文，诗与歌别，故略具乐篇，
以标区界。
赞曰∶八音攡文，树辞为体。讴吟坰野，金石云陛。
《韶》响难追，郑声易启。岂惟观乐，于焉识礼。
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文心雕龙 ·15·
诠赋第八
《诗》有六义，其二曰赋。赋者，铺也，铺采攡文，体物
写志也。昔邵公称∶“公卿献诗，师箴瞍赋 ”。传云∶“登高
能赋，可为大夫。”诗序则同义，传说则异体。总其归途，实
相枝干。故刘向明“不歌而颂 ”，班固称“古诗之流也 ”。
至如郑庄之赋《大隧 》，士蔿之赋《狐裘》，结言扌豆韵，
词自己作，虽合赋体，明而未融。及灵均唱《骚 》，始广声貌。
然则赋也者， 受命于诗人，而拓宇于《楚辞》也。 于是荀况
《礼》《智》，宋玉《风》、《钓》，爰锡名号，与诗画境，六
义附庸，蔚成大国。遂述客主以首引，极声貌以穷文。斯盖别
诗之原始，命赋之厥初也。
秦世不文，颇有杂赋。汉初词人，顺流而作。陆贾扣其端，
贾谊振其绪，枚马播其风，王扬骋其势，皋朔已下，品物毕图。
繁积于宣时，校阅于成世，进御之赋，千有馀首，讨其源流，
信兴楚而盛汉矣。
夫京殿苑猎，述行序志，并体国经野，义尚光大。既履端
于倡序，亦归馀于总乱。序以建言，首引情本，乱以理篇，写
送文势。按《那》之卒章，闵马称乱，故知殷人辑颂，楚人理
赋，斯并鸿裁之寰域，雅文之枢辖也。至于草区禽族，庶品杂
类，则触兴致情，因变取会，拟诸形容，则言务纤密；象其物
宜，则理贵侧附；斯又小制之区畛，奇巧之机要也。
观夫荀结隐语， 事数自环，宋发夸谈，实始淫丽。枚乘
《菟园》，举要以会新；相如《上林》，繁类以成艳；贾谊《鵩
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文心雕龙 ·16·
鸟》，致辨于情理；子渊《洞箫》，穷变于声貌；孟坚《两都》，
明绚以雅赡；张衡《二京》，迅发以宏富；子云《甘泉》，构深
玮之风；延寿《灵光 》，含飞动之势：凡此十家，并辞赋之英
杰也。及仲宣靡密，发篇必遒；伟长博通，时逢壮采；太冲安
仁，策勋于鸿规；士衡子安，底绩于流制，景纯绮巧，缛理有
馀；彦伯梗概，情韵不匮：亦魏、晋之赋首也。
原夫登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅；物
以情观，故词必巧丽。丽词雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，
画绘之著玄黄。文虽新而有质，色虽糅而有本，此立赋之大体
也。然逐末之俦，蔑弃其本，虽读千赋，愈惑体要。遂使繁华
损枝，膏腴害骨，无贵风轨，莫益劝戒，此扬子所以追悔于雕
虫，贻诮于雾縠者也。
赞曰∶赋自诗出，分歧异派。写物图貌，蔚似雕画。
抑滞必扬，言旷无隘。风归丽则，辞翦荑稗。
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文心雕龙 ·17·
颂赞第九
四始之至，颂居其极。颂者，容也，所以美盛德而述形容
也。昔帝喾之世，咸墨为颂，以歌《九韶》。 自商以下，文理
允备。夫化偃一国谓之风，风正四方谓之雅，容告神明谓之颂。
风雅序人，事兼变正；颂主告神，义必纯美。鲁国以公旦次编，
商人以前王追录，斯乃宗庙之正歌，非宴飨之常咏也。 《时
迈》一篇，周公所制，哲人之颂，规式存焉。夫民各有心，勿
壅惟口。晋舆之称原田，鲁民之刺裘鞸，直言不咏，短辞以讽，
丘明子顺，并谓为诵，斯则野诵之变体，浸被乎人事矣。及三
闾《橘颂》，情采芬芳，比类寓意，乃覃及细物矣。
至于秦政刻文，爰颂其德。汉之惠景，亦有述容。沿世并
作，相继于时矣。若夫子云之表充国，孟坚之序戴侯，武仲之
美显宗，史岑之述熹后，或拟《清庙 》，或范《駉》、《那》，
虽浅深不同，详略各异，其褒德显容，典章一也。至于班傅之
《北征》、《西征》，变为序引， 岂不褒过而谬体哉！马融之
《广成》、《上林》，雅而似赋，何弄文而失质乎！又崔瑗《文
学 》，蔡邕《樊渠》，并致美于序，而简约乎篇。挚虞品藻，
颇为精核。至云杂以风雅，而不变旨趣，徒张虚论，有似黄白
之伪说矣。及魏晋杂颂，鲜有出辙。陈思所缀，以《皇子》为
标；陆机积篇，惟《功臣》最显。其褒贬杂居，固末代之讹体
也。
原夫颂惟典懿，辞必清铄，敷写似赋，而不入华侈之区；
敬慎如铭，而异乎规戒之域；揄扬以发藻，汪洋以树义，虽纤
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文心雕龙 ·18·
巧曲致，与情而变，其大体所底，如斯而已。
赞者，明也，助也。昔虞舜之祀，乐正重赞，盖唱发之辞
也。及益赞于禹，伊陟赞于巫咸，并扬言以明事，嗟叹以助辞
也。故汉置鸿胪，以唱言为赞，即古之遗语也。至相如属笔，
始赞荆轲。及迁《史》固《书 》，托赞褒贬，约文以总录，颂
体以论辞；又纪传后评，亦同其名。而仲治《流别 》，谬称为
述，失之远矣。及景纯注《雅 》，动植必赞，义兼美恶，亦犹
颂之变耳。
然本其为义，事在奖叹，所以古来篇体，促而不广，必结
言于四字之句，盘桓乎数韵之词。约举以尽情，昭灼以送文，
此其体也。发源虽远，而致用盖寡，大抵所归，其颂家之细条
乎！
赞曰∶容体底颂，勋业垂赞。镂影攡声，文理有烂。
年积愈远，音徽如旦。降及品物，炫辞作玩。
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文心雕龙 ·19·
祝盟第十
天地定位，祀遍群神，六宗既禋，三望咸秩，甘雨和风，
是生黍稷，兆民所仰，美报兴焉！牺盛惟馨，本于明德，祝史
陈信，资乎文辞。
昔伊耆始蜡， 以祭八神。其辞云∶“土反其宅， 水归其
壑，昆虫毋作，草木归其泽。”则上皇祝文，爰在兹矣！舜之
祠田云∶“荷此长耜，耕彼南亩，四海俱有。”�
