文心雕龙-第5章
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赞曰∶理形于言，叙理成论。词深人天，致远方寸。
阴阳莫忒，鬼神靡遁。说尔飞钳，呼吸沮劝。
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文心雕龙 ·39·
诏策第十九
皇帝御宇，其言也神。渊嘿黼扆，而响盈四表，其唯诏策
乎！昔轩辕唐虞，同称为“命 ”。命之为义，制性之本也。其
在三代，事兼诰誓。誓以训戎，诰以敷政，命喻自天，故授官
锡胤。《易》之《姤》象∶“后以施命诰四方。”诰命动民，若
天下之有风矣。降及七国，并称曰命。命者，使也。秦并天下，
改命曰制。汉初定仪则，则命有四品∶一曰策书，二曰制书，
三曰诏书，四曰戒敕。敕戒州部，诏诰百官，制施赦命，策封
王侯。策者，简也。制者，裁也。诏者，告也。敕者，正也。
《诗》云“畏此简书”， 《易》称“君子以制数度 ”，
《礼》称“明神之诏”，《书》称“敕天之命”，并本经典以
立名目。远诏近命，习秦制也。《记》称“丝纶”，所以应接
群后。虞重纳言，周贵喉舌，故两汉诏诰，职在尚书。王言之
大，动入史策，其出如綍，不反若汗。是以淮南有英才，武帝
使相如视草；陇右多文士，光武加意于书辞：岂直取美当时，
亦敬慎来叶矣。
观文景以前，诏体浮杂，武帝崇儒，选言弘奥。策封三王，
文同训典；劝戒渊雅，垂范后代。及制诏严助，即云∶“厌承
明庐”，盖宠才之恩也。孝宣玺书，责博于陈遂，亦故旧之厚
也。逮光武拨乱，留意斯文，而造次喜怒，时或偏滥。诏赐邓
禹，称司徒为尧；敕责侯霸，称黄钺一下。若斯之类，实乖宪
章。暨明章崇学，雅诏间出。和安政弛，礼阁鲜才，每为诏敕，
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文心雕龙 ·40·
假手外请。建安之末，文理代兴，潘勖九锡，典雅逸群。卫觊
禅诰，符采炳耀，弗可加已。自魏晋诰策，职在中书。刘放张
华，并管斯任，施令发号，洋洋盈耳。魏文帝下诏，辞义多伟。
至于作威作福，其万虑之一蔽乎！晋氏中兴，唯明帝崇才，以
温峤文清，故引入中书。自斯以后，体宪风流矣。
夫王言崇秘，大观在上，所以百辟其刑，万邦作孚。故授
官选贤，则义炳重离之辉；优文封策，则气含风雨之润；敕戒
恒诰，则笔吐星汉之华；治戎燮伐，则声有洊雷之威；眚灾肆
赦，则文有春露之滋；明罚敕法，则辞有秋霜之烈：此诏策之
大略也。
戒敕为文，实诏之切者，周穆命郊父受敕宪，此其事也。
魏武称作敕戒，当指事而语，勿得依违，晓治要矣。及晋武敕
戒，备告百官；敕都督以兵要，戒州牧以董司，警郡守以恤隐，
勒牙门以御卫，有训典焉。
戒者，慎也，禹称“戒之用休 ”。君父至尊，在三罔极。
汉高祖之《敕太子 》，东方朔之《戒子》，亦顾命之作也。及
马援以下，各贻家戒。班姬《女戒 》，足称母师矣。
教者，效也，出言而民效也。契敷五教，故王侯称教。昔
郑弘之守南阳，条教为后所述，乃事绪明也；孔融之守北海，
文教丽而罕施，乃治体乖也。若诸葛孔明之详约，庾稚恭之明
断，并理得而辞中，教之善也。
自教以下，则又有命。《诗》云“有命自天”，明命为重
也；《周礼》曰“师氏诏王”，明诏为轻也。今诏重而命轻者，
古今之变也。
赞曰∶皇王施令，寅严宗诰。我有丝言，兆民伊好。
辉音峻举，鸿风远蹈。腾义飞辞，涣其大号。
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文心雕龙 ·41·
檄移第二十
震雷始于曜电，出师先乎威声。故观电而惧雷壮，听声而
惧兵威。兵先乎声，其来已久。昔有虞始戒于国，夏后初誓于
军，殷誓军门之外，周将交刃而誓之。故知帝世戒兵，三王誓
师，宣训我众，未及敌人也。至周穆西征，祭公谋父称“古有
威让之令，令有文告之辞 ”，即檄之本源也。及春秋征伐，自
诸侯出，惧敌弗服，故兵出须名。振此威风，暴彼昏乱，刘献
公之所谓“告之以文辞，董之以武师”者也。齐桓征楚，诘苞
茅之缺；晋厉伐秦，责箕郜之焚。管仲、吕相，奉辞先路，详
其意义，即今之檄文。暨乎战国，始称为檄。檄者，皦也。宣
露于外，皦然明白也。张仪《檄楚 》，书以尺二，明白之文，
或称露布。露布者，盖露板不封，播诸视听也。
夫兵以定乱，莫敢自专，天子亲戎，则称“恭行天罚”；
诸侯御师，则云“肃将王诛 ”。故分阃推毂，奉辞伐罪，非唯
致果为毅，亦且厉辞为武。使声如冲风所击，气似欃枪所扫，
奋其武怒，总其罪人，征其恶稔之时，显其贯盈之数，摇奸宄
之胆，订信慎之心，使百尺之冲，摧折于咫书；万雉之城，颠
坠于一檄者也。观隗嚣之檄亡新，布其三逆，文不雕饰，而意
切事明，陇右文士，得檄之体矣！陈琳之檄豫州，壮有骨鲠；
虽奸阉携养，章实太甚，发丘摸金，诬过其虐，然抗辞书衅，
皦然露骨，敢矣撄曹公之锋，幸哉免袁党之戮也。锺会檄蜀，
征验甚明；桓温檄胡，观衅尤切，并壮笔也。
凡檄之大体，或述此休明，或叙彼苛虐。指天时，审人事，
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文心雕龙 ·42·
算强弱，角权势，标蓍龟于前验，悬鞶鉴于已然，虽本国信，
实参兵诈。谲诡以驰旨，炜晔以腾说。凡此众条，莫之或违者
也。故其植义扬辞，务在刚健。插羽以示迅，不可使辞缓；露
板以宣众，不可使义隐。必事昭而理辨，气盛而辞断，此其要
也。若曲趣密巧，无所取才矣。又州郡征吏，亦称为檄，固明
举之义也。
移者，易也，移风易俗，令往而民随者也。相如之《难蜀
老 》，文晓而喻博，有移檄之骨焉。及刘歆之《移太常 》，辞
刚而义辨，文移之首也；陆机之《移百官》，言约而事显，武
移之要者也。故檄移为用，事兼文武；其在金革，则逆党用檄，
顺命资移；所以洗濯民心，坚同符契，意用小异，而体义大同，
与檄参伍，故不重论也。
赞曰∶三驱弛网，九伐先话。鞶鉴吉凶，蓍龟成败。
摧压鲸鲵，抵落蜂虿。移风易俗，草偃风迈。
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文心雕龙 ·43·
封禅第二十一
夫正位北辰，向明南面，所以运天枢，毓黎献者，何尝不
经道纬德，以勒皇迹者哉？《绿图》曰∶“氵单々噅々，棼棼
雉雉，万物尽化。”言至德所被也。《丹书》曰∶“义胜欲则从，
欲胜义则凶。”戒慎之至也。则戒慎以崇其德，至德以凝其化，
七十有二君，所以封禅矣。
昔黄帝神灵，克膺鸿瑞，勒功乔岳，铸鼎荆山。大舜巡岳，
显乎《虞典》。成康封禅，闻之《乐纬》。及齐桓之霸，爰窥王
迹，夷吾谲谏，拒以怪物。固知玉牒金镂，专在帝皇也。然则
西鹣东鲽，南茅北黍，空谈非征，勋德而已。是以史迁八书，
明述封禅者，固禋祀之殊礼，铭号之秘祝，祀天之壮观矣。
秦皇铭岱，文自李斯，法家辞气，体乏弘润；然疏而能壮，
亦彼时之绝采也。铺观两汉隆盛，孝武禅号于肃然，光武巡封
于梁父，诵德铭勋，乃鸿笔耳。观相如《封禅 》，蔚为唱首。
尔其表权舆，序皇王，炳玄符，镜鸿业；驱前古于当今之下，
腾休明于列圣之上，歌之以祯瑞，赞之以介丘，绝笔兹文，固
维新之作也。及光武勒碑，则文自张纯。首胤典谟，末同祝辞，
引钩谶，叙离乱，计武功，述文德；事核理举，华不足而实有
馀矣！凡此二家，并岱宗实迹也。
及扬雄《剧秦 》，班固《典引》，事非镌石，而体因纪禅。
观《剧秦》为文，影写长卿，诡言遁辞，故兼包神怪；然骨制
靡密，辞贯圆通，自称极思，无遗力矣。《典引》所叙，雅有
懿采，历鉴前作， 能执厥中，其致义会文，斐然馀巧。故称
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文心雕龙 ·44·
“《封禅》靡而不典，《剧秦》典而不实”， 岂非追观易为明，
循势易为力欤？至于邯郸《受命 》，攀响前声，风末力寡，辑
韵成颂，虽文理顺序，而不能奋飞。陈思《魏德》，假论客主，
问答迂缓，且已千言，劳深绩寡，飙焰缺焉。
兹文为用，盖一代之典章也。构位之始，宜明大体，树骨
于训典之区，选言于宏富之路；使意古而不晦于深，文今而不
坠于浅；义吐光芒，辞成廉锷，则为伟矣。虽复道极数殚，终
然相袭，而日新其采者，必超前辙焉。
赞曰∶封勒帝绩，对越天休。逖听高岳，声英克彪。
树石九旻，泥金八幽。鸿律蟠采，如龙如虬。
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文心雕龙 ·45·
章表第二十二
夫设官分职，高卑联事。天子垂珠以听，诸侯鸣玉以朝。
敷奏以言，明试以功。故尧咨四岳，舜命八元，固辞再让之请，
俞往钦哉之授，并陈辞帝庭，匪假书翰。然则敷奏以言，则章
表之义也；明试以功，即授爵之典也。至太甲既立，伊尹书诫，
思庸归亳，又作书以赞。文翰献替，事斯见矣。周监二代，文
理弥盛。再拜稽首，对扬休命，承文受册，敢当丕显。虽言笔
未分，而陈谢可见。降及七国，未变古式，言事于王，皆称上
书。
秦初定制，改书曰奏。汉定礼仪，则有四品∶一曰章，二
曰奏，三曰表，四曰议。章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议
以执异。章者，明也。《诗》云“为章于天”，谓文明也。其
在文物， 赤白曰章。表者，标也。《礼》有《表记》，谓德见
于仪。其在器式，揆景曰表。章表之目，盖取诸此也。按《七
略》、《艺文》，谣咏必录；章表奏议，经国之枢机，然阙而不
纂者，乃各有故事，布在职司也。
前汉表谢，遗篇寡存。及后汉察举，必试章奏。左雄表议，
台阁为式；胡广章奏，天下第一：并当时之杰笔也。观伯始谒
陵之章，足见其典文之美焉。昔晋文受册，三辞从命，是以汉
末让表， 以三为断。曹公称“为表不必三让 ”，又“勿得浮
华”。所以魏初表章，指事造实，求其靡丽，则未足美矣。至
如文举之《荐祢衡 》，气扬采飞；孔明之辞后主，志尽文畅；
虽华实异旨，并表之英也。琳禹章表，有誉当时；孔璋称健，
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则其标也。陈思之表，独冠群才。观其体赡而律调，辞清而志
显，应物制巧，随变生趣，执辔有馀，故能缓急应节矣。逮晋
初笔札，则张华为俊。其三让公封，理周辞要，引义比事，必
得其偶，世珍《鹪鹩 》，莫顾章表。及羊公之辞开府，有誉于
前谈；庾公之《让中书 》，信美于往载。序志联类，有文雅焉。
刘琨《劝进 》，张骏《自序》，文致耿介，并陈事之美表也。
原夫章表之为用也，所以对扬王庭，昭明心曲。既其身文，
且亦国华。章以造阙，风矩应明，表以致策，骨采宜耀：循名
课实，以文为本者也。是以章式炳贲，志在典谟；使要而非略，
明而不浅。表体多包，情伪屡迁。必雅义以扇其风，清文以驰
其丽。然恳恻者辞为心使，浮侈者情为文屈，必使繁约得正，
华实相胜，唇吻不滞，则中律矣。子贡云“心以制之，言以结
之 ”，盖一辞意也。荀卿以为“观人美辞，丽于黼黻文章 ”，
亦可以喻于斯乎？
赞曰∶敷表降阙，献替黼扆。言必贞明，义则弘伟。
肃恭节文，条理首尾。君子秉文，辞令有斐。
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文心雕龙 ·47·
奏启第二十三
昔唐虞之臣，敷奏以言；秦汉之辅，上书称奏。陈政事，
献典仪，上急变，劾愆谬，总谓之奏。奏者，进也。言敷于下，
情进于上也。
秦始立奏，而法家少文。观王绾之奏勋德，辞质而义近；
李斯之奏骊山，事略而意诬：政无膏润，形于篇章矣。自汉以
来，奏事或称“上疏 ”，儒雅继踵，殊采可观。若夫贾谊之务
农，晁错之兵事，匡衡之定郊，王吉之劝礼，温舒之缓狱，谷
永之谏仙，理既切至，辞亦通辨，可谓识大体矣。后汉群贤，
嘉言罔伏，杨秉耿介于灾异，陈蕃愤懑于尺一，骨鲠得焉。张
衡指摘于史职，蔡邕铨列于朝仪，博雅明焉。魏代名臣，文理
迭兴。若高堂天文，黄观教学，王朗节省，甄毅考课，亦尽节
而知治矣。晋氏多难，灾屯流移。刘颂殷劝于时务，温峤恳恻
于费役，并体国之忠规矣。
夫奏之为笔，固以明允笃诚为本，辨析疏通为首。强志足
以成务，博见足以穷理，酌古御今，治繁总要，此其体也。若
乃按劾之奏，所以明宪清国。昔周之太仆，绳愆纠谬；秦有御
史，职主文法；汉置中丞，总司按劾；故位在鸷击，砥砺其气，
必使笔端振风，简上凝霜者也。观孔光之奏董贤，则实其奸回；
路粹之奏孔融，则诬其衅恶。名儒之与险士，固殊心焉。若夫
傅咸劲直，而按辞坚深；刘隗切正，而劾文阔略：各其志也。
后之弹事，迭相斟酌，惟新日用，而旧准弗差。然函人欲全，
矢人欲伤，术在纠恶，势必深峭。《诗》刺谗人，投畀豺虎；
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文心雕龙 ·48·
《礼》疾无礼，方之鹦猩。墨翟非儒，目以羊彘；孟轲讥墨，
比诸禽兽。《诗》、《礼》、儒墨，既其如兹，奏劾严文，孰云能
免。是以世人为文，竞于诋诃，吹毛取瑕，次骨为戾，复似善
骂，多失折衷。若能辟礼门以悬规，标义路以植矩，然后逾垣
者折肱，捷径者灭趾，何必躁言丑句，诟病为切哉！是以立范
运衡，宜明体要。必使理有典刑，辞有风轨，总法家之裁，秉
儒家之文，不畏强御，气流墨中，无纵诡随，声动简外，乃称
绝席之雄，直方之举耳。
启者，开也。高宗云“启乃心，沃朕心 ”，取其义也。孝
景讳启，故两汉无称。至魏国笺记，始云启闻。奏事之末，或
云“谨启 ”�
