冷雨敲窗 朱国良著-第23章
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。如此自我感觉良好之下，往往是别人都“不如我”。如果这种感觉表现在日常生活中、细碎小事上倒也罢了。问题是有的人身为党员干部，尤其是身为领导班子中的一员，这样斜眼蹩脚地看他人，往往就会产生意见，发生矛盾，造成隔阂，影响团结，贻误工作，危及事业，想来这绝不是危言耸听吧！
因为有些同志在“唯有我行”、“只有我能”的思想支配下，就会对周围的人作私心于自己的比较，一比之下，他总是巨人，结果是别人在品德上“不如我”，在能力上“不如我”，在勤政上“不如我”，在实践上“不如我”，在魅力上“不如我”，在智慧上“不如我”殊不知，这种比是戴着有色眼镜看别人，是在显微镜下看别人，是在放大镜中瞧同仁。
而这种标准又是自说自话自己定的，常常是量别人用的是钢皮尺，一丝不苟，量自己用的是牛皮筋，松紧随意，如此比较，这般丈量，看别人事事处处“不如我”，也就不足为奇了。
由此而生出的种种不平衡，不如意，常常感到所谓的“天生我材‘没’有用”屈了才；常常觉得“大道如青天，我独不得出”心不平，肯定是要产生心理障碍，导致心理疾病，不仅时不时地自己骚扰自己，有时候还会有意无意地抬高自己，踩低别人，热衷于争你高我低，由此不利于团结，不利于开拓进取，这实在是很不可取的。
想来这些人有时候还不及古人的胸怀。汉高祖刘邦率起义大军推翻了秦朝，登基时他这样说过：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信”唐太宗李世民也说过，我文不如魏征，武不如瓦岗寨的弟兄。这唐宗汉祖算是一个明白人，能真切地说出“我不如”，也属难能可贵。《三国演义》中孔明“草船借箭”，到了期限，果然将十万支箭搬上江岸。周瑜感慨地叹道：“诸葛神机妙算，吾不如也。”古代学子，在圣贤面前总是自谦地承认“吾不如也”。孔子问他的学生子贡，你和颜回比，谁能耐大？子贡回答说，颜回闻一知十，我顶多闻一知三，“弗如也”。其实，山外群山楼外楼，青峰连接九重天。在人面前，承认“我不如”，一点不寒碜，也不掉价。
让我们再拿起其他的镜子照一照自身的不足吧！在１９２５年８月到１９２８年４月期间，瞿秋白先后任党中央政治局常委、宣传部长和党中央总书记，他曾发自肺腑地多次说道：“搞农运，我不如彭湃、毛泽东；搞工运，我不如苏兆征、邓中夏；论军事，我不如贺龙、叶挺。”与这番情真意切的话有异曲同工之妙的是，毛泽东也说：搞经济陈云比我强，指挥打仗我比陈云强。你这方面比他那方面强，中央领导各有侧重，就形成了全面的领导。这就是说，人各有能有不能，但千万不能认定自己样样能别人样样不能。明鉴于此。我们应学会看到别人的长处。事实上，人不可能没有一方面的优势和优点的。李逵有陆战之猛，张顺有潜水之能，孔明有退敌之策，赵云有破阵之勇，你有屠龙之术，杀虎之力，他有开山之功，过河之计。只有看到别人之长，才能看到自己的“我不足”，真正感到“我不如”，从而接纳别人形成合力。显然，承认别人的强大，看到他人的长处，是一种美德，是一种襟怀。可怕的是明明是“我不如”，还要打肿脸充胖子说“不如我”，这样容不下人的人，自然干不成事了。“笑脸布袋”与“媚态观音”
佛教文化源远流长，博大精深，是一个灿烂的艺术宝库，莫说内中的儒、佛、道三家文化精华各展己秀，熠熠生辉，就是那些“众生相”、“七宝池”、“大千世界”
“广大之门”的名目，也够奥妙高深的，当然，千姿百态、形形色色的佛教造像就更显得意味深远、意思丰赡了。
佛教造像五花八门，有伏虎降龙的，驱马赶牛的，有翻江倒海的，有呼风唤雨的；有怒目圆睁、金刚霸气的，有慈眉善目、普渡众生的；有钢须铁毛、威镇天庭的，有羽扇纶巾、指点江山的。在这许多众神中，凡间人们还是喜欢弥勒佛的笑口常开，笑容可掬的造像。
古寺中有一尊袒胸露腹、开口大笑的弥勒佛，往往招来了人们的喜爱。
因为爱着他的缘故，对这传说中是佛祖如来的“传世之人”
的布袋和尚，人们便在想：他为什么要笑？又在笑什么？此是悬念此为谜！因此也就给人们留下了丰富的想象余地。于是好事的骚人墨客就各显神通，“爱将笔墨逞风流”，留下了一些十分有趣的楹联。我有意收集了几则，试抄之与君同赏。
四川灵岩寺联：开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容。
杭州灵隐寺联：峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
北京潭拓寺联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。
济南千佛寺联：笑到几时方合口，坐来无日不开怀。
东粤南华寺中，弥勒佛像对门席地而坐，手托土钵，肩搭布袋。佛像两边有一副饶有趣味的楹联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知从檀越，信心时何物供养。
年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有甚来由。
恐怕还有很多这样的对联，大凡这些联句都语言诙谐，蕴喻深刻。人们为什么而歌？就为这和尚一张真诚的、自然的、发自肺腑的笑脸。
笑脸不独只此一张！在四川大足北山佛湾便有一尊“媚态观音”。大凡观音一般均是低眉，显得端庄凝重，差不多又是捧净瓶，拂柳枝，提鱼篮的居多。但这座高达一米的宋代石雕，却头戴花冠，凤眼下视，神采飞扬，俯首微笑。因着这凝神含羞的笑，因着这艺术珍品明显的入世倾向和浓郁的生活气息，使得不少前来瞻仰的善男信女们，都情不自禁地抚摩一下她的脸部，以示其爱。久而久之，使得这尊媚态观音的脸部留下了深深的光泽。
人间总望态度好，对于充满真诚微笑的人物，人们更是敬重和热爱。笑脸，只要不是虚情假意的，不是矫揉造作的，更不是“明是一盆火，暗是一把刀”口蜜腹剑的，大凡人人都欢迎。
养花、种树及其他
爱花未必育得出好花，即使是在春回大地、春深似海的大好季节，即使诗人们说“春天的土地插一根筷子也能活转”。日前在花市，偏爱一株香水月季的清新俏丽，就买了回家培育。我与一般人的通病差不多，不免三日头新鲜，五分钟热度，常常殷勤地给它浇水和施肥，大有“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”的劲儿。但是功夫也负好心人，过了些时日，春花不仅没有在春光中明媚，反而叶萎花谢，尽管在这“最是一年春好处”
的大好时光，这可爱的花儿还是无可挽回地“落花流水春去也”！
把这事问善养花的朋友，朋友笑我傻，还告诉说，道理在于浇水过多烂了根，施肥太重伤了身。这使书生我猛然想起了柳宗元笔下的那位种树行家郭橐驼。他有种树植花的一番要言妙道：“爱之太殷，忧之太勤；虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”的话。此语道出了由于方法不当，爱却转化成害的哲理，真是一语中的。而私下细忖，我以为如同古人造屋建房，总讲究“庭院深深深几许”一样，其言语之间，也有“弦外之音风外传”之妙。老郭此语我感觉似在说种树，又在讲育人呢！
眼下，学生课业负担沉重，真个是“读书”两个字好辛苦。而那一大堆包袱，差不多就是家长们为功名，为颜面，而硬塞给孩子们的。面对孩子的所谓“不听话”，他们往往会生气地大叫：“你晓不晓得我的苦心”，“我这是为你好！”而所有这些，正如一位学生在日记中所写：校方的关心，父母的好心，形成了对我的精神压力，给了我无形的枷锁，要我们不成熟的心灵来承受。而父母们的爱心和好心，使之“强扭的瓜不甜，常移的树不大”。如接连来自《中国青年报》的两则消息，就很能说明问题。一则发生在合肥，１月２５日，该市一些中小学发给学生“学习成绩单”后，那些因成绩不好而“无脸见爹娘”的“小儿郎”，都不约而同地到销售摊点求购“消字灵”，使那些平日清淡的摊点很是“火”了一把。尽管“消一个字两元钱”，但望着成绩单上“理想的成绩”，孩子们还是皆大欢喜。另一则发生在大连，少年李某因期末考试总成绩只有３４８分，而考试前父母要求至少考４００分以上，否则“新账老账一块算”。李某与一名同学趁父母不在潜回家中，先将自己的小屋翻得乱七八糟，再让同学用棍子在自己的脖子上猛敲数下，最后用绳子将自己绑在椅子上。以此来赢得父母的同情，逃避“算账”！
培育教养子女，应该有些“植树育材”的博大眼光。记得在江阴南蜴岐徐霞客故居前，有一株３００多年树龄的罗汉松，它原是徐霞客的父亲从京城带回来的盆景，徐母为了鼓励徐霞客到广阔的天地里去，“但愿苦心有余甜”，就把盆景移植到宅边园地里。而罗汉松从大地的泥土里饱吸了乳汁，得到了阳光雨露的滋润和冰雪雷电的锤炼，它也同小主人一样巍然屹立于苍茫大地。而这“大树原从盆栽来”的佳话，连同徐霞客母亲对传统的“父母在，不远游”的反叛，对徐霞客“好男儿当志在四方”的教诲，莫不让我们这些为人父母者思味良深。
创造甜的过程必苦，享受苦的果实必甜。这话与流行歌曲中“不经风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功”的道理是相通的。但要想子女成才，讲究培育的方式方法很重要。“生子当如孙仲谋”，这是曹操说过的话。但南宋的陆游却说：“生子何须似仲谋”。且不说陆游此诗是否另有深意，但他的反其道而行之的“标新立异”，单就其有裨于当今的父母树立正确的教子观这一点来说，当可击节赞赏。我们社会主义的各行各业都需要大批贤能之士，作父母的都能把自己的子女培养成孙仲谋那样的栋梁之才，于国于民自是功德无量的好事。但是社会犹如百花园，也少不了红花和绿草的有机组合。无数事实说明，许多杰出人物之所以“星光灿烂”，并不在于当初他们是否出人头地，而恰恰是他们不惮平凡，辛勤劳动和不懈搏击，重要的实在是“男儿当自强”的气概，要的是“我们一直在努力”的精神。“春风又绿江南岸”。前些时日，我又去花鸟市场选得一盆春梅回家，春日春风春气象，春枝春秀春芬芳，在这大好时节，吸取前番愚作，愿此花在春光中占有一分清新的春色！
耻点乎？卖点乎？
新闻年年都有，这回听得发寒。福建一家生产啤酒的厂家，梦里想钱想疯了，直把歪理当新招，竟把臭名昭著的恐怖分子本·拉丹作为啤酒商标，贴上标签，大模大样地走向市场，这自然遭到了人们的唾弃。而北京开出一家“监狱餐厅”，整个就餐处均按监狱风格设计，铁栏杆做门窗，铁链子做门帘，门口有头戴钢盔的“卫兵”把守，服务员身着“狱卒”服饰，菜肴的名字据说有“刑满释放”、“狱外执行”等等。我难以猜测在这样的餐厅喝酒吃饭是何种滋味，我想正常的人们“身陷囹圄”可能立马就有一种耻辱袭上心头，一些改造好的“浪子回头金不换”的失足青年到此一吃，绕过弯弯曲曲小径，进入重重叠叠铁门，到达紧紧密密饭堂，享受冰冰冷冷服务，恐怕还以为这是“二进宫”呢！不仅山珍海味、美味佳肴、生猛海鲜吃不出什么滋味，恐怕还会感叹不如在家里吃泡饭来得自由了。这种以耻点吸引眼球，将丑闻作为卖点的行径，总让人想起历史上的那个“逐臭之夫”，不仅爱闻人之狐臭，还特爱嗅闻臭虫之气，让人想到史书中的那个“嗜痂之癖”的人，把疮痂当美食，这真让人恶心死了。
如果说，这类将耻点当卖点的行为足以让人拍案而起的话，那么，另有一种把耻点当卖点的行径，更是千夫所指了。请看：明明是一段让国人抬不起头来的屈辱史，却被当作商业“卖点”来炒作。南方一家房地产开发商，就在广告中大肆宣扬所谓的“法租界区”；北方的一个城市，竟欲辟出“满洲园”为旅游景区；某地文化市场上公开兜售的“东洋刀”上，还带有“太阳旗”图案和冈村宁次等战犯的名字；希特勒、戈林、东条英机、汪精卫以及林彪、张春桥之类曾经的狂吠和悲鸣，却被“精选”在一本汇展“口才”的书籍中，跻身于“世界口才演说精品”，放在善良的人们面前。
近年以来，反派人物的行状、黑暗政治的“轶事”，面目狰狞的罪人，民族屈辱的伤疤，引起某些畸形变态者的“莫大兴趣”。封建暴君的文字狱，无情酷吏的炮烙刑，贪官奸臣的阴谋术，以及变节者的无耻自白，也得以一本本地“以飨读者”；从《官场秘笈》到《厚黑学大全》，从“破译历代官场的秘诀、传授当官入仕的升迁之法”，到“警示为官者避免被罢之术、提示官场失意者隐退之路”，历史沉渣中最腐朽的东西，被“发掘”出来“发扬光大”。其中也有加以“点评”的，但人们看到的，更多的是展示丑恶，及变态的欣赏腐朽。所谓“把痈疽当成宝贝”，这样一种把“红肿之处”看成“艳若桃花”的畸形作派的蔓延，不能不引起我们的注意。
无学问必非豪杰，有肝胆方是圣贤。纯洁的爱情固然美好，可一旦惹上肮脏的事情，也就没有什么可“出彩”的。对于一些人失足的污点，只有无情解剖，真诚忏悔，幡然醒悟，猛然奋起，才是人间正道，才有康庄大道。如果不知世间还有羞耻两字，还恬不知耻地作为荣耀而炫耀，那只能产生“有的人活着，他却死了”的效应，还有什么卖点可言？而健忘历史，遗忘国耻，为了钱可以不顾礼义廉耻，可以用灵魂换取铜臭，可以想方设法给民族屈辱贴上时髦的标签，让切肤之痛穿上漂亮的外衣，这种千夫所指、万众疾首的行径，贱卖的是珍贵的道德，兜售的是宝贵的良心，抛出的是金贵的人格。试问，失去这些弥足珍贵的东西，活着，岂不若行尸走肉！
不务正业与不“误”正业
一位在政法战线上工作的干部，不仅“自强不息，厚德载物”，在工作中兢兢业业、踏踏实实，处世为人坦坦荡荡，而且还能珍视生命惜光阴，在业余时间中，以“积腋成裘，聚沙成塔”的精神，写出了不少优秀的业务论文和值得一读的散文随笔。不料这一有益精神文明建设之举，招来了一些噪鸦之声，被人说成是“蜗牛爬格子，死要挣钞票。”更有甚者，还被斥之为“不务正业”。对此，作为“过来人”，忍不住想饶舌一番。
说，在生活的天地里，在工作的
领域中，大家都有一块属于“正业”的田地，对这“三分三”，我们应该马不停蹄思进取，牛不扬鞭自奋蹄，细细耕耘，孜孜劳作，不惜洒汗水，花心血，力争年年“稻花香里说丰年”，有丰硕的果实，有金色的收成。但是在这个前提下，我们另有兴趣和爱好，或者有更高的追求和理想，也可认定自己的路，去潇洒走一回。对于有些人吃不到葡萄说葡萄酸，还说种
