命理过三关 32开出版稿-第26章

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　　海义明知故问地说：“何以见得？”先生说：“比方说，一个二十左右的小姑娘来找你算命，第一，她是算婚姻，如果不是，你再问，你是不是给你父母算啊？她说是，你就大胆地断她母亲有病。”又一招“英耀术”：“少女问亲娘，卧病在牙床。”她自己来找你算，说明是有病，而且是卧床的慢性病。如果是她全家，兄弟几个都来找你算父母，肯定要死了，要不，来那么人干啥。”这哪有什么理论啊，全盘的“英耀术”，就这两手，咳！人家名噪一时，可见信命者甚众。
　　相信算命的人数的确惊人，据中国科学技术协会主办的《大众科技报》（99、8、5）进行的调查报告表明：1998年相信算命与算过命的人数为4，615亿人。那么从事预测工作的有多少人呢？海义曾估算过，以人口数不是很高的北方来算，2个屯平均就有一个会算命的，一个村有10个屯就有5个，一个乡有10个村，就有五50个，一个市有22个乡镇就有1100个，一个省有县地级最少10个，就是11000个，加上全国30多个省、直辖市就是30多万个专业从事预测工作人士，还有业余的呢，爱好的，邵老师的《周易预测学》一版再版发行了10万册，还没算盗版，足以证明算命者亦众。
　　中国人历来信命，在人类发展的历史中，一些“伟大卓越”的人物也信命。如我国历史上的思想家，孔子就信命，他在《论语。宪问》中说：“道之将行也与命也，道之将废也与命也，公伯寮其如何命。”其意思是讲：子路出去做官，原是为行道，但他的道是注定的，公伯寮虽能毁谤子路，但他又怎能拗过命？”看来孔子非常信命，他甚至说：“不知命无以为君子也。”
　　由于孔子受到历代统治者的极力推崇，他的学说，包括“命学”得到了高度广泛的传扬。随便翻一翻《史记》、《资论通鉴》，在这类严肃的历史著作中，也随之可见关于命运的记载。发展至宋朝，算命术的发展达到了一个高潮，出现数位易命大师。
　　算命不但流行于民间，也得势于朝，受到帝王的器重，特别是出征作战、庆典、祭祈等活动，是少不了“求卜问运”的。
　　更有明朝朱元璋，疑与之同辰之人会影响自己，在《明史》留有“帝戳同辰”之记载。
　　自古至今，信命者上至达官显贵，下至百姓庶民。老百姓信命，是对命运的迷茫，是对命运的抗争。显贵者信命，期望能继续目前的所有，以防今后之灾祸。无论是显贵还是庶民，都对自己的命运有所期望。
　　俗云：“官问刑，富问灾，平民百姓问发财，”这些都是人民的愿望，民间流行的“英耀术”恰恰抓住了人们的主观愿望的一贯性给人以希望，迎合求测者对未来憧憬的也好，不愿打击他未生活奋斗的精神也好，出发点是善良的，所谓：“人人后运好，个个子孙贤”。不是敷衍，大多数的民间师傅都在大凶的流年提出注意，而不是故作凶险状，大呼此年大凶。这样会给求测者的精神造成压力与负担。如水平高的看出此年凶，多告知避护之法，水平差的为唬人家的银子，才会大呼小叫，要不然你怎么会信呢？
　　民间也有很多高水平的预测大师，每个易学爱好者，都会知道身边的一两位，大多数还都是被他们神奇的预测所影响，才对易命预测感兴趣的。海义所接触的易友，有很多这样的高手。
　　一次海义拿一八字问一盲人师傅：“此命如何？”师曰：“此命40岁后大凶，逢7的年份有血光之灾。”语句不多，非常到位，直接道出此命的特点，此命40岁下岗，97年车祸身亡。谁说民间没有高人，有，只是少罢了，水平差的居多，水平差也不要紧，只要虚心学习也可以成为高手。聪明的人以学习代替排斥，以借鉴代替拒绝，一个善于借鉴的人，一个善于把别人的长处都变成自己的长处的人，很容易成功。因为别人身上只有自己的一种长处，而他一个人都具备了许多人的长处。
　　海义问盲人师傅：“此命如何一语中的，直断40岁后大凶，逢7的年份有血光之灾呢？”师傅说：“此命组合无情，40岁后岁运引发命局，局中有戊，40岁后逢7的年份是丁火，戊土见丁火主血光之灾。”谁说传统的不好用？只是你不会用而已。没有传统的，哪来现代的，没有老的，哪有新的，新的未必没有老的影子。
　　海义并非维护所有传统，维护传统与反传统，这是事物的两个方面，当然要反对的也不是一切传统。对待传统的问题，不能顽固地维护已经落后于时代的传统，更不能把有应用价值的传统抛弃和打倒。这不是无知就是过激。即使是反传统的人们，在反传统的思维和方式中仍难免有传统的影子。
　　江湖中人或民间预测者所接触的人群，整体的文化素质偏低，预测师以最朴素通俗的语言形式进行表达，“有问不可迟答”一开口便滔滔不绝，以非诗非词，近似于连花炮的词句讲述，老百姓能听懂，容易理解，所以喜闻乐见。如果你给老百姓算命，讲大道理或者以简单的语言说此命无官，此命不富，三分钟就说完了，他会感觉意犹未尽，这就根本不是算命，三五句没了。老百姓更喜欢民间算法，虽然有很多预测师算不出什么事，但听起来却很热闹，这种简单，极自然非词非文的语句，可以说到他心里，和他形成共振。比如一个人婚姻不顺，夫妻经常吵架的“流口”：你们夫妻不相合，好比水上起漩涡。出外离家有欢笑，回到家中把气憋。看你做事看不惯，开口说话刺耳朵。三天五日不说话，外人相见笑哈哈。这种语句虽然通俗，但表达得十分到位。
　　如说妇人节俭贤惠“流口”：一只凤凰落山坡，好比月宫女嫦娥；
　　勤俭持家有海略，父母跟前孝顺多；
　　一年少买穿和戴，两年拿着一双鞋……
　　就连开场白都以这种流口的形式：
　　人凭大运树凭根，花等来年草等春；
　　先讲年来后讲说，日辰时上好细分；
　　年看祖上贫与贱，月上兄弟定疏亲；
　　日辰去讲夫妻局，时上高低定子孙……
　　这是算命批八字的开场，如果是六爻纳甲法，铜钱摇卦，则另有词文，卦有卦的“流口”，性格有性格的“流口”。这是民间算命的一大特色。
　　传统的也好，民间江湖的也好，都有其长处，也有其不足。民间的有很多是经验，这些实战经验是很宝贵的，有很多讲不出道理，但在应用中准确率比一些大道理实用。民间的一些浅层次的预测师，对命理一知半解，初通皮毛而已。一些说法是要修正的。
　　如一次，海义见一民间预测师在给人算命时，竟然用属相给说事，妇说是：“67年6月生人。”先生说：“好啊，这个八字生的好！”妇人说：“怎么好啊？”先生说：“你看你属羊，生在6月，山青草盛，有吃有喝能不好吗？羊如生在冬天，没青草吃，就不好了。”妇人说：“你看我婚姻怎么样？”先生眼珠一转说：“十羊九不全，你婚姻不好。”
　　这种说法真是令人大跌眼睛，用属相也能算。羊在6月好，生在腊月就不好，岂有此理？先前说好，是在试探人家。人家见他支支吾吾说不出来就着急了，直接问他婚姻如何？他就用了一招“英耀术”－“叠叠问此件，定然此件缺”。她问婚姻，肯定婚姻不好，谁没事吃饱了撑的，本来夫妻好好的还算？这是人之常情。
　　更可笑的，竟然拿属相算命，可见他的命理知识太浅显了。羊生在6月吃青草就好，我说羊生在冬天好，你夏天吃的是青草，我冬天吃的是粮食，你说谁好啊？
　　民间的算命先生，粗通一点命理的，以六亲直接算命，“八字中见官就贵，官受制就凶，见财就富，受制就破财”这种说法还真能让他蒙对30％。
　　从海义目前走访调查的结果来看，民间算命先生的整体水平不高。有些人连一些命理术语都没弄明白是什么意思，就开始给人算命，什么阴阳差错，十恶大败，桃花驿马等。也有用神煞算的，没有人潜心研习理论，专寻绝招，西学一招，东学一招，不但用起来毫无章法，准确率也不高，这是民间预测师急待改善修正的地方―没有一套完整的理论体系，是无法完整的预测一个人一生运气的。
　　高层次的预测师，理论虽一大堆，也未必都好用。当然也有很完善的理论体系，就目前易学界来说，不论是完善的，还是有待完善的，创立者都存在着相互攻击，他说他不会算命，他说他小人，他说他抄袭，他说他欺师――把命理界搞得乌烟瘴气，把一个很好的弘扬、传承、发展易学环境与风气搞得一团糟，使学习者莫哀一是――“自古文人多相轻”这是中国最大的一个陋习。
　　不论是谁，都难免会失误或犯错误，聪明人不是不犯错误，而是同样的错误不犯两次。如果犯了错误，就不要狡辩，狡辩是犯的又一次错误，莎士比亚曾说过：“为过失辩解，那么过失就会更醒目。”
　　思想狭隘的人，总是想扼杀别人的思想。
　　软弱的人随意改变自己的思想。
　　只有坚强的人，才自然坦露真实的思想。
　　有的大师标新立异，不屑于传说江湖式理论，竟然将违背自然的自“悟”的东西，说成是真理，更有甚者自命天才。天才常常不被人理解，于是多故弄玄虚，云山雾罩的人，便都或隐或显的让别人承认他是天才。一天命都没算过的大师，绝不是好大师。即想得到“名”又想不费力气，得到名气便狂妄自大，得不到就诋毁别人，以骂“名”人和诋毁“名”人，成为“名”人的阶梯，是不会成名的。
　　想成功的人难免要赶时髦，赶时髦的人并不一定会成功，跟着胡说八道的人的屁股后面喊“万岁”。即使成“名”，在“明”人眼里也显得卑微可笑。“大师”的成功，真是羞煞吾辈。
　　成功靠什么？成功靠一丝不苟的用实践检验真理。
　　
　　十四、八卦与姓名学
　　
　　目前，姓名学在广泛的应用，以其最基本的五格剖象与三才来论证一个名字的吉凶，此法源于日本，后经台湾传入大陆。究其法，以数理言吉凶，似与中国数术有关，实则不然。
　　五格剖象法以字数，笔画数，相加而得出的天，地、人等五格，看似有理，但其规定的数之吉凶，并没有什么理法，为什么20画就凶？为什么32画就吉？凶有多凶？吉有多吉？无法立杆见影　的马上体现吉凶。大凶格，富贵者有之，大吉格贫困者更比比皆是　。大凶格的名字未必就凶，大吉格未必就一帆风顺，已是不争的事实。那么名字如何体现吉凶呢？如何用名字预测呢？还是最传统最古老的方法―――周易八卦。

　　我们可以用八卦预测名字，预测命主一生的吉凶，同样也可以用九宫八卦图来指导他的人生，可以用八卦的理念，为他起一个，对他有最大辅助作用的名字。
　　成功的起好一个人的名字，不仅仅是五格好，而且每一个文字的本身，五行属性也要适合他的磁场（八字）。目前流行的起名法，都必须以一个人的四柱中五行的喜忌作为参照标准，而不是缺什么五行就补什么五行。稍懂一点命理知识的都知道，“缺”什么“补”什么是错误的。应该是“用”什么“补”什么，要体现一个“用”字。如我们国家有很多知名人士，甚至伟人的名字，都充分体现了八字中的用神，喜神。如此造：
　　　　　　　　　　癸　　甲　　丁　　甲
　　　　　　　　　　巳　　子　　酉　　辰
　　此造身弱用印，杀印相生。八字中最有力的用神是甲木，辅之以水，名字中直接体现五行的“泽”字、“润”字，又有形象方位的五行补救，是很完美的起名方法。
　　我们中国的文字的起源，本身就是象形的，象音的一种形象文字，它所蕴涵的五行能量，也是显而易见的。如属“水”五行的字――“海”、“河”、“泽”、“润”等字中直接体现水五行的三点水，两点水偏旁。代表火五行的字有“烧”，“烤”、“炎”等，这些文字都直接体现五行，但有很多文字并没有直接体现五行，如“宇”“三”“日”字等等。那么“三”字它是一个文字，也是一个数字，“三”在八卦中就是离卦，它所代表的五行是火，“四”就是震木。而“日”字从这个字所代表的也是火的五行。“宇”字没有五行，我们预测这个字的吉凶时，就可以用九宫八卦图来预测。如果一个人的八字以金土为用神的，就不宜选用这种文字，这个八字离宫丰满，离代表火性，而乾宫缺损，金气不足，艮宫也不足，所以，就不宜给五行用金的八字命名。一个名字方方正正，八宫无缺是最好的。如果再结合命理喜忌，忌者空之，喜者添之是最完美的。
　　九宫八卦图是感悟宇宙自然而创，我们将它应用于自然环境，人体生命信息等等事物是可行的。万事万物都脱离不了五行八卦的，八卦涵盖了世间万事万物。一切皆八卦，八卦乃自然。心中存八卦，万事皆昭然。
　　
　　卷三、破解名家篇
　　
　　一、辟台湾命理界“冬至换年柱”之谬
　　
　　老祖宗留下来的四柱推命术，皆以　立春为一年的分界线。民间有“一年之季在于春”的说法。春天，万物复苏，出现生机，所以把立春作为一年　的开始。这是流传了几千年的历法，不可胡乱改动。现今，台湾命理界提出的“冬至换年柱”的方法，笔者以为不可取，不但此法有违历法且在理论上讲不通，不可在无法突破命理理论时，胡乱改什么“冬至换年柱”。笔者浏览了大量冬至换年柱的命例。其实，诸造皆无须冬至换年柱。
　　台湾吴怀云先生讲义中有一例，台湾前领导，李登辉命造注：（笔者对一些名人八字持有怀疑，但就事论事，可以论证冬至换年柱之谬）
　　吴先生在台湾命理界有很高的声誉，弟子万千，其论命的功夫亦很精深，对于弘扬易学命理，功不可没，但对于其“冬至换年柱”的方法，笔者不敢苟同。　
　　
　　吴先生原文：
　　癸　　　癸　　　戊　　　癸　　　　　　运：壬辛庚
　　亥　　　丑　　　子　　　亥　　　　　　　　　　子亥戌
　　年时癸亥伏吟是从财格，出生于寒冬一定要用木火调候，特殊格局，并不一定要用从神，地支亥子丑三会成北方水，天干之透癸水，故为从水格，难怪是个农经博士。冬水冻结，两袖清风，到了丁未运，才渐渐被重用。到了目前丙午运旺运，可是因子午冲，隐藏着危机，子水很旺，因为子水是三会方的重心，子夹冲年，动荡不安，好运是不错，但要撑实权并不容易，到78年庚午年亦是选上总统，因为他当总统最能配合目前政策。
　　以上是吴先生的看法。如按正统命理批法应为：
　　男命：一九二二年十一月二十九日亥时
　　财才日才
　　八字：壬戌　　　癸丑　　　戊子　　　癸亥　　
　　大运：　甲寅　　乙卯　　丙辰　　丁巳　　戊午　　己未　　庚申　
　　　　　　　　　　7　　　　　17　　　　27　　　　37　　　　47　　　57　　　　　67
　　　　　　　　　1929　　1939　　1949　　1959　　1969　　1979　　1987　　
　　
　　我们来重新分析此造，用《命理过三关》来分析：戊土生丑月当令而旺，年支又得一次帮扶，此