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第26章

命理过三关 32开出版稿-第26章

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  海义明知故问地说:“何以见得?”先生说:“比方说,一个二十左右的小姑娘来找你算命,第一,她是算婚姻,如果不是,你再问,你是不是给你父母算啊?她说是,你就大胆地断她母亲有病。”又一招“英耀术”:“少女问亲娘,卧病在牙床。”她自己来找你算,说明是有病,而且是卧床的慢性病。如果是她全家,兄弟几个都来找你算父母,肯定要死了,要不,来那么人干啥。”这哪有什么理论啊,全盘的“英耀术”,就这两手,咳!人家名噪一时,可见信命者甚众。
  相信算命的人数的确惊人,据中国科学技术协会主办的《大众科技报》(99、8、5)进行的调查报告表明:1998年相信算命与算过命的人数为4,615亿人。那么从事预测工作的有多少人呢?海义曾估算过,以人口数不是很高的北方来算,2个屯平均就有一个会算命的,一个村有10个屯就有5个,一个乡有10个村,就有五50个,一个市有22个乡镇就有1100个,一个省有县地级最少10个,就是11000个,加上全国30多个省、直辖市就是30多万个专业从事预测工作人士,还有业余的呢,爱好的,邵老师的《周易预测学》一版再版发行了10万册,还没算盗版,足以证明算命者亦众。
  中国人历来信命,在人类发展的历史中,一些“伟大卓越”的人物也信命。如我国历史上的思想家,孔子就信命,他在《论语。宪问》中说:“道之将行也与命也,道之将废也与命也,公伯寮其如何命。”其意思是讲:子路出去做官,原是为行道,但他的道是注定的,公伯寮虽能毁谤子路,但他又怎能拗过命?”看来孔子非常信命,他甚至说:“不知命无以为君子也。”
  由于孔子受到历代统治者的极力推崇,他的学说,包括“命学”得到了高度广泛的传扬。随便翻一翻《史记》、《资论通鉴》,在这类严肃的历史著作中,也随之可见关于命运的记载。发展至宋朝,算命术的发展达到了一个高潮,出现数位易命大师。
  算命不但流行于民间,也得势于朝,受到帝王的器重,特别是出征作战、庆典、祭祈等活动,是少不了“求卜问运”的。
  更有明朝朱元璋,疑与之同辰之人会影响自己,在《明史》留有“帝戳同辰”之记载。
  自古至今,信命者上至达官显贵,下至百姓庶民。老百姓信命,是对命运的迷茫,是对命运的抗争。显贵者信命,期望能继续目前的所有,以防今后之灾祸。无论是显贵还是庶民,都对自己的命运有所期望。
  俗云:“官问刑,富问灾,平民百姓问发财,”这些都是人民的愿望,民间流行的“英耀术”恰恰抓住了人们的主观愿望的一贯性给人以希望,迎合求测者对未来憧憬的也好,不愿打击他未生活奋斗的精神也好,出发点是善良的,所谓:“人人后运好,个个子孙贤”。不是敷衍,大多数的民间师傅都在大凶的流年提出注意,而不是故作凶险状,大呼此年大凶。这样会给求测者的精神造成压力与负担。如水平高的看出此年凶,多告知避护之法,水平差的为唬人家的银子,才会大呼小叫,要不然你怎么会信呢?
  民间也有很多高水平的预测大师,每个易学爱好者,都会知道身边的一两位,大多数还都是被他们神奇的预测所影响,才对易命预测感兴趣的。海义所接触的易友,有很多这样的高手。
  一次海义拿一八字问一盲人师傅:“此命如何?”师曰:“此命40岁后大凶,逢7的年份有血光之灾。”语句不多,非常到位,直接道出此命的特点,此命40岁下岗,97年车祸身亡。谁说民间没有高人,有,只是少罢了,水平差的居多,水平差也不要紧,只要虚心学习也可以成为高手。聪明的人以学习代替排斥,以借鉴代替拒绝,一个善于借鉴的人,一个善于把别人的长处都变成自己的长处的人,很容易成功。因为别人身上只有自己的一种长处,而他一个人都具备了许多人的长处。
  海义问盲人师傅:“此命如何一语中的,直断40岁后大凶,逢7的年份有血光之灾呢?”师傅说:“此命组合无情,40岁后岁运引发命局,局中有戊,40岁后逢7的年份是丁火,戊土见丁火主血光之灾。”谁说传统的不好用?只是你不会用而已。没有传统的,哪来现代的,没有老的,哪有新的,新的未必没有老的影子。
  海义并非维护所有传统,维护传统与反传统,这是事物的两个方面,当然要反对的也不是一切传统。对待传统的问题,不能顽固地维护已经落后于时代的传统,更不能把有应用价值的传统抛弃和打倒。这不是无知就是过激。即使是反传统的人们,在反传统的思维和方式中仍难免有传统的影子。
  江湖中人或民间预测者所接触的人群,整体的文化素质偏低,预测师以最朴素通俗的语言形式进行表达,“有问不可迟答”一开口便滔滔不绝,以非诗非词,近似于连花炮的词句讲述,老百姓能听懂,容易理解,所以喜闻乐见。如果你给老百姓算命,讲大道理或者以简单的语言说此命无官,此命不富,三分钟就说完了,他会感觉意犹未尽,这就根本不是算命,三五句没了。老百姓更喜欢民间算法,虽然有很多预测师算不出什么事,但听起来却很热闹,这种简单,极自然非词非文的语句,可以说到他心里,和他形成共振。比如一个人婚姻不顺,夫妻经常吵架的“流口”:你们夫妻不相合,好比水上起漩涡。出外离家有欢笑,回到家中把气憋。看你做事看不惯,开口说话刺耳朵。三天五日不说话,外人相见笑哈哈。这种语句虽然通俗,但表达得十分到位。
  如说妇人节俭贤惠“流口”:一只凤凰落山坡,好比月宫女嫦娥;
  勤俭持家有海略,父母跟前孝顺多;
  一年少买穿和戴,两年拿着一双鞋……
  就连开场白都以这种流口的形式:
  人凭大运树凭根,花等来年草等春;
  先讲年来后讲说,日辰时上好细分;
  年看祖上贫与贱,月上兄弟定疏亲;
  日辰去讲夫妻局,时上高低定子孙……
  这是算命批八字的开场,如果是六爻纳甲法,铜钱摇卦,则另有词文,卦有卦的“流口”,性格有性格的“流口”。这是民间算命的一大特色。
  传统的也好,民间江湖的也好,都有其长处,也有其不足。民间的有很多是经验,这些实战经验是很宝贵的,有很多讲不出道理,但在应用中准确率比一些大道理实用。民间的一些浅层次的预测师,对命理一知半解,初通皮毛而已。一些说法是要修正的。
  如一次,海义见一民间预测师在给人算命时,竟然用属相给说事,妇说是:“67年6月生人。”先生说:“好啊,这个八字生的好!”妇人说:“怎么好啊?”先生说:“你看你属羊,生在6月,山青草盛,有吃有喝能不好吗?羊如生在冬天,没青草吃,就不好了。”妇人说:“你看我婚姻怎么样?”先生眼珠一转说:“十羊九不全,你婚姻不好。”
  这种说法真是令人大跌眼睛,用属相也能算。羊在6月好,生在腊月就不好,岂有此理?先前说好,是在试探人家。人家见他支支吾吾说不出来就着急了,直接问他婚姻如何?他就用了一招“英耀术”-“叠叠问此件,定然此件缺”。她问婚姻,肯定婚姻不好,谁没事吃饱了撑的,本来夫妻好好的还算?这是人之常情。
  更可笑的,竟然拿属相算命,可见他的命理知识太浅显了。羊生在6月吃青草就好,我说羊生在冬天好,你夏天吃的是青草,我冬天吃的是粮食,你说谁好啊?
  民间的算命先生,粗通一点命理的,以六亲直接算命,“八字中见官就贵,官受制就凶,见财就富,受制就破财”这种说法还真能让他蒙对30%。
  从海义目前走访调查的结果来看,民间算命先生的整体水平不高。有些人连一些命理术语都没弄明白是什么意思,就开始给人算命,什么阴阳差错,十恶大败,桃花驿马等。也有用神煞算的,没有人潜心研习理论,专寻绝招,西学一招,东学一招,不但用起来毫无章法,准确率也不高,这是民间预测师急待改善修正的地方―没有一套完整的理论体系,是无法完整的预测一个人一生运气的。
  高层次的预测师,理论虽一大堆,也未必都好用。当然也有很完善的理论体系,就目前易学界来说,不论是完善的,还是有待完善的,创立者都存在着相互攻击,他说他不会算命,他说他小人,他说他抄袭,他说他欺师――把命理界搞得乌烟瘴气,把一个很好的弘扬、传承、发展易学环境与风气搞得一团糟,使学习者莫哀一是――“自古文人多相轻”这是中国最大的一个陋习。
  不论是谁,都难免会失误或犯错误,聪明人不是不犯错误,而是同样的错误不犯两次。如果犯了错误,就不要狡辩,狡辩是犯的又一次错误,莎士比亚曾说过:“为过失辩解,那么过失就会更醒目。”
  思想狭隘的人,总是想扼杀别人的思想。
  软弱的人随意改变自己的思想。
  只有坚强的人,才自然坦露真实的思想。
  有的大师标新立异,不屑于传说江湖式理论,竟然将违背自然的自“悟”的东西,说成是真理,更有甚者自命天才。天才常常不被人理解,于是多故弄玄虚,云山雾罩的人,便都或隐或显的让别人承认他是天才。一天命都没算过的大师,绝不是好大师。即想得到“名”又想不费力气,得到名气便狂妄自大,得不到就诋毁别人,以骂“名”人和诋毁“名”人,成为“名”人的阶梯,是不会成名的。
  想成功的人难免要赶时髦,赶时髦的人并不一定会成功,跟着胡说八道的人的屁股后面喊“万岁”。即使成“名”,在“明”人眼里也显得卑微可笑。“大师”的成功,真是羞煞吾辈。
  成功靠什么?成功靠一丝不苟的用实践检验真理。
  
  十四、八卦与姓名学
  
  目前,姓名学在广泛的应用,以其最基本的五格剖象与三才来论证一个名字的吉凶,此法源于日本,后经台湾传入大陆。究其法,以数理言吉凶,似与中国数术有关,实则不然。
  五格剖象法以字数,笔画数,相加而得出的天,地、人等五格,看似有理,但其规定的数之吉凶,并没有什么理法,为什么20画就凶?为什么32画就吉?凶有多凶?吉有多吉?无法立杆见影 的马上体现吉凶。大凶格,富贵者有之,大吉格贫困者更比比皆是 。大凶格的名字未必就凶,大吉格未必就一帆风顺,已是不争的事实。那么名字如何体现吉凶呢?如何用名字预测呢?还是最传统最古老的方法―――周易八卦。

  我们可以用八卦预测名字,预测命主一生的吉凶,同样也可以用九宫八卦图来指导他的人生,可以用八卦的理念,为他起一个,对他有最大辅助作用的名字。
  成功的起好一个人的名字,不仅仅是五格好,而且每一个文字的本身,五行属性也要适合他的磁场(八字)。目前流行的起名法,都必须以一个人的四柱中五行的喜忌作为参照标准,而不是缺什么五行就补什么五行。稍懂一点命理知识的都知道,“缺”什么“补”什么是错误的。应该是“用”什么“补”什么,要体现一个“用”字。如我们国家有很多知名人士,甚至伟人的名字,都充分体现了八字中的用神,喜神。如此造:
          癸  甲  丁  甲
          巳  子  酉  辰
  此造身弱用印,杀印相生。八字中最有力的用神是甲木,辅之以水,名字中直接体现五行的“泽”字、“润”字,又有形象方位的五行补救,是很完美的起名方法。
  我们中国的文字的起源,本身就是象形的,象音的一种形象文字,它所蕴涵的五行能量,也是显而易见的。如属“水”五行的字――“海”、“河”、“泽”、“润”等字中直接体现水五行的三点水,两点水偏旁。代表火五行的字有“烧”,“烤”、“炎”等,这些文字都直接体现五行,但有很多文字并没有直接体现五行,如“宇”“三”“日”字等等。那么“三”字它是一个文字,也是一个数字,“三”在八卦中就是离卦,它所代表的五行是火,“四”就是震木。而“日”字从这个字所代表的也是火的五行。“宇”字没有五行,我们预测这个字的吉凶时,就可以用九宫八卦图来预测。如果一个人的八字以金土为用神的,就不宜选用这种文字,这个八字离宫丰满,离代表火性,而乾宫缺损,金气不足,艮宫也不足,所以,就不宜给五行用金的八字命名。一个名字方方正正,八宫无缺是最好的。如果再结合命理喜忌,忌者空之,喜者添之是最完美的。
  九宫八卦图是感悟宇宙自然而创,我们将它应用于自然环境,人体生命信息等等事物是可行的。万事万物都脱离不了五行八卦的,八卦涵盖了世间万事万物。一切皆八卦,八卦乃自然。心中存八卦,万事皆昭然。
  
  卷三、破解名家篇
  
  一、辟台湾命理界“冬至换年柱”之谬
  
  老祖宗留下来的四柱推命术,皆以 立春为一年的分界线。民间有“一年之季在于春”的说法。春天,万物复苏,出现生机,所以把立春作为一年 的开始。这是流传了几千年的历法,不可胡乱改动。现今,台湾命理界提出的“冬至换年柱”的方法,笔者以为不可取,不但此法有违历法且在理论上讲不通,不可在无法突破命理理论时,胡乱改什么“冬至换年柱”。笔者浏览了大量冬至换年柱的命例。其实,诸造皆无须冬至换年柱。
  台湾吴怀云先生讲义中有一例,台湾前领导,李登辉命造注:(笔者对一些名人八字持有怀疑,但就事论事,可以论证冬至换年柱之谬)
  吴先生在台湾命理界有很高的声誉,弟子万千,其论命的功夫亦很精深,对于弘扬易学命理,功不可没,但对于其“冬至换年柱”的方法,笔者不敢苟同。 
  
  吴先生原文:
  癸   癸   戊   癸      运:壬辛庚
  亥   丑   子   亥          子亥戌
  年时癸亥伏吟是从财格,出生于寒冬一定要用木火调候,特殊格局,并不一定要用从神,地支亥子丑三会成北方水,天干之透癸水,故为从水格,难怪是个农经博士。冬水冻结,两袖清风,到了丁未运,才渐渐被重用。到了目前丙午运旺运,可是因子午冲,隐藏着危机,子水很旺,因为子水是三会方的重心,子夹冲年,动荡不安,好运是不错,但要撑实权并不容易,到78年庚午年亦是选上总统,因为他当总统最能配合目前政策。
  以上是吴先生的看法。如按正统命理批法应为:
  男命:一九二二年十一月二十九日亥时
  财才日才
  八字:壬戌   癸丑   戊子   癸亥  
  大运: 甲寅  乙卯  丙辰  丁巳  戊午  己未  庚申 
          7     17    27    37    47   57     67
         1929  1939  1949  1959  1969  1979  1987  
  
  我们来重新分析此造,用《命理过三关》来分析:戊土生丑月当令而旺,年支又得一次帮扶,此

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