新注聊斋志异 上册-第6章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
胜其绕；仆地呼祷，乃释之。又以首触笥。蛇人悟其意，开笥出小青。二蛇
相见，交缠如饴糖状，久之始开。蛇人乃祝小青：“我久欲与汝别，今有伴
矣。”谓二青曰：“原君引之来，可还引之去。更嘱一言：深山不乏食饮，
勿扰行人，以犯天谴＇14＇。”二蛇垂头，似相领受。遽起，大者前，小者后，
过处林木为之中分。蛇人位立望之，不见乃去。自此行人如常，不知其何往
也。
异史氏曰：“蛇，蠢然一物耳，乃恋恋有故人之意＇15＇。且其从谏也如
转圜＇16＇。独怪俨然而人也者，以十年把臂之交＇17＇，数世蒙恩之主，辄思
下井复投石焉＇18＇；又不然，则药石相投＇19＇，悍然不顾，且怒而仇焉者，
亦羞此蛇也已。”
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇东郡：秦置郡名，洽所在濮阳（今河南濮阳县西南）。汉时领有今山
东及河南两省部分地区。隋开皇九年（589）废。隋大业初（605），又改兖
州 （今山东兖州县）为东郡。清时东昌府、曹州府，即个山东聊城地区及菏
泽地区，为秦汉东郡故地。
＇2＇期 （jǐ几）年：一周年。
… Page 31…
＇3＇影兆：形影迹象。
＇4＇丛薪错楚中：草木错杂之处。《诗·周南·汉广》：“翘翘错薪，言
刈其楚。”薪，草。错，交错，杂乱。楚，牡荆，泛指灌木丛。
＇5＇窸窣（xiǖ悉苏）：形容声音细碎。这里指蛇行草丛中的声音。s
＇6＇拱璧：大璧。《左传·襄公二十八年》：“与我其拱璧。”《疏》：
“拱，谓合两手也。此璧两手拱抱之，故为大璧。”
＇7＇逝：往。这里意思是逃走。
＇8＇小侣而所荐耶：这个小伙伴是你引来的吗？而，你。荐，荐引。
＇9＇瑟缩：蜷缩。《吕氏春秋·古乐》：“民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不
达。”
＇10＇止以二尺为率 （lǜ律）：只以二尺长为标准。止，只。率，标准。
＇11＇委蛇：也作“逶迤”。曲折行进的样子。
＇12＇踽踽 （jǚ ǚj举举）：独行的样子。 《诗·唐风·杕杜》：“独行
踽踽。”朱熹注：“踽踽，无所亲之貌。”
＇13＇随在物色：随时随地访求。
＇14＇天谴：犹言天罚。
＇15＇故人之意：老朋友的感情。《史记·范雎蔡泽列传》：“然公之所
以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”故人，旧交，昔日的朋
友。
＇16＇从谏也如转圜 （yuán圆）：意思是听从规劝像转动圆物那样容易。
《汉书·梅福传》：“昔高祖纳善若不及，从谏若转圜。”颜帅古注：“转
圜，言其顺易也。”圜，通“圆”，圆的物体。
＇17＇把臂之交：亲密的友谊。把臂，挽着手臂，只有极亲密的朋友间才
如此。
＇18＇下井复投石：即落井下石，喻乘人之危加以陷害的卑劣行为。韩愈
《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷井，
不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”
＇19＇药石相投：投以约物、砭石，以治疗疾病。喻苦口相劝，纠正人过
失。详见《劳山道士》注。
… Page 32…
斫 蟒
胡田村胡姓者＇1＇，兄弟采樵，深入幽谷。遇巨蟒，兄在前，为所吞；弟
初骇欲奔，见兄被噬，遂奋怒出樵斧，斫蛇首。首伤而吞不已。然头虽已没，
幸肩际不能下。弟急极无计，乃两手持兄足，力与蟒争，竟曳兄出。蟒亦负
痛去。视兄，则鼻耳俱化，奄将气尽＇2＇。肩负以行，途中凡十余息，始至家。
医养半年，方愈至今面目皆瘢痕，鼻耳惟孔存焉。噫！农人中，乃有弟弟如
此者哉＇3＇！或言：“蟒不为害，乃德义所感。”信然！
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇胡田村：在今淄博市张店区。今作湖田。
＇2＇奄 （yan淹）将气尽：气息微弱，将要断气。奄，气息奄奄。
＇3＇“乃有”句：竟有这样好弟弟。乃，竟。弟弟，读作“悌弟”。悌，
敬事兄长。
… Page 33…
犬 奸
青州贾某＇1＇，客于外，恒经岁不归。家畜一白大，妻引与交，犬习为常。
一日，夫至，与妻共卧。犬突入，登榻，啮贾人竟死。后里舍稍闻之，共为
不平，鸣于官＇2＇。官械妇＇3＇，妇不肯伏，收之＇4＇。命缚犬来，始取妇出。
犬忽见妇，直前碎衣作交状。妇始无词。使两役解部院＇5＇，一解人而一解犬。
有欲观其合者，共敛钱赂役，役乃牵聚今交。所止处，观者常数百人，役以
此网利焉。后人犬俱寸碟以死。呜呼！天地之大，真无所不有矣。然人面而
兽交者，独一妇也乎哉？
异史氏为之判曰：“会于濮上，古所交讥；约于桑中，人且不齿＇6＇。乃
某者，不堪雌守之苦＇7＇，浪思苟合之欢。夜叉伏床，竟是家中牝兽；捷卿入
窦＇8＇，遂为被底情郎。云雨台前＇9＇，乱摇续貂之尾＇10＇；温柔乡里＇11＇，
频款曳象之腰＇12＇。锐锥处于皮囊，一纵股而脱颖＇13＇；留情结于镞项＇14＇，
甫饮羽而生根＇15＇。忽思异类之交，真属匪夷之想＇16＇。龙吠奸而为奸＇17＇，
妒残凶杀，律难治以萧曹＇18＇；人非兽而实兽，奸秽淫腥，肉不食于豺虎。
呜呼！人奸杀，则拟女以剐＇19＇；至于狗奸杀，阳世遂无其刑。人不良，则
罚人作犬；至于犬不良，阴曹应穷于法。宜支解以追魂魄＇20＇，请押赴以问
阎罗＇21＇。”
据 《聊斋志异》手稿本【注释】
＇1＇青州，青州府：治所在今山东省益都县。贾 （gǔ古），商人。
＇2＇鸣于官：到官府告发。
＇3＇械：桎梏，脚镣手铐之类的刑具。此指加上这类刑具。
＇4＇收：入狱。
＇5＇部院：清代各省总督、巡抚多兼兵部侍郎和都察院右副都御史衔，因
此称督抚为部院。这里指巡抚衙门。
＇6＇“会于”四句：大意是男女苟合，向为人们所鄙弃。濮上，桑间濮上
的省语。桑间在濮水之上，为古时男女幽会之地。《汉书·地理志》：“卫
地……有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。”约于桑中，与“会于
濮上”，义同，都指男女幽会。 《诗·啵纭どＶ小罚骸捌谖液跎Ｖ校摇�
乎上宫。”讥，讥笑、讽刺。不齿，不屑与之同列，表示轻蔑。齿，列。
＇7＇雌守：以妇节自守。
＇8＇捷卿：指狗。捷，迅疾。卿，戏谑的昵称。唐谷神子《博异志·张遵
言》载，南阳张遵言下第，“途次商山馆，中夜晦黑……见东墙下一物，凝
白耀人，使仆视之，乃一白大，大如猫，须睫爪于皆如玉，毛彩清润，悦怿
可爱。遵言爱怜之，目为捷飞，言骏奔之甚于飞也。”
＇9＇云雨台：指男女幽会之处。《文选》宋玉《高唐赋序》：“昔日楚襄
王与宋玉游于云梦之台。……玉曰： ‘昔日先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见
一夫人曰：巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐忱席。王因幸之。
去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨；朝朝暮暮，阳
台之下。’”
＇10＇续貂之尾：指狗尾。《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役卒加爵位，
每朝会，貂蝉满座，时人为之谚曰： ‘貂不足，狗尾续。’”
＇11＇温柔乡：喻美色迷人之处。《飞燕外传》：“是夜迸合德，帝大悦，
以辅属体，无所不靡，谓为温柔乡。”
… Page 34…
＇12＇款：动。
＇13＇脱颖：即颖脱。锥尖全部露出。颖，锥芒。《史记·平原君列传》：
“平原君曰：‘夫贤士之处世也。譬若锥之处囊中，其未立见。……，毛遂
曰： ‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤（早）得处囊中，乃颖脱而出，非特其
末而已矣。’”本喻充分显露其才能，这里借为亵语。
＇14＇镞项：箭头之后。项，头后。＇15＇甫饮（yìn印）羽：刚没进箭尾。
甫，刚刚。饮，隐没。羽，箭尾的羽毛。这里为亵语。
＇16＇真属匪夷之想：谓这的确属于违背常理的念头。匪，非。夷，通“彝”，
常理。
＇17＇尨（mang忙）吠奸而为奸：意思是狗本应看家护院，见奸夫而吠警，
而今却自作奸夫。《诗·召南·野有死》写青年男女幽会，有云：“无使尨
也吠。”
＇18＇律难治以萧曹：意为难用朝廷法律治犬之罪。萧、曹，萧何、曹参，
西汉初年的两个丞相。萧何曾参照秦律制定汉的律令制度，曹参继任后相沿
不变。详见《汉书》本传。这里以“萧曹”之律指代国法。＇19＇拟女以剐（gu
ǎ寡）：判处女方以凌迟之刑。拟，判罪。剐，割肉离骨，古时分割人肉体的
酷刑，即凌迟。
＇20＇宜支解以追魂魄：应割解四肢，究治其魂魄。支，肢。支解，为古
代分解四肢的酷刑。追，追究。
＇21＇阎罗：梵语意译，也译作“阎魔王”、“焰摩罗王”、“阎王”等。
原为古印度神话中管理阴世的王，后为佛教所沿用，称为管理地狱的魔王。
中国民间迷信传说中的阎罗王、阎王爷即源于此。
… Page 35…
雹 神
王公筠苍＇1＇，莅任楚中＇2＇。拟登龙虎山谒天师＇3＇。及
湖＇4＇，甫登舟，即有一人驾小艇来，使舟中人为通＇5＇。公见之，貌修
伟。怀中出天师刺＇6＇，曰：“闻驺从将临＇7＇，先遣负
弩＇8＇。”公讶其预知，益神之，诚意而往。天师治具相款＇9＇。其服役
者，衣冠须鬣，多不类常人。前使者亦侍其侧。少间，向天师细语。天师谓
公曰：“此先生同乡，不之识耶？”公问之。曰：“此即世所传雹神李左车
也＇10＇。”公愕然改容。天师曰：“适言奉旨雨雹，故告辞耳。”公问，“何
处？”曰：“章丘。”公以接壤关切，离席乞免。天师曰：“此上帝玉敕＇11＇，
雹有颔数，何能相徇？”公哀不已。天师垂思良久，乃顾而嘱曰：“其多降
山谷，勿伤禾稼可也。”又嘱：“贵客在坐，文去勿武＇12＇。”神出，至庭
中，忽足下生烟，氤氲匝地＇13＇。俄延逾刻，极力腾起，才高于庭树；又起，
高于楼阁。霹雳一声，向北飞去，屋宇震动，筵器摆簸。公骇曰：“去乃作
雷霆耶！”天师曰：“适戒之，所以迟迟；不然，平地一声，便逝去矣。”
公别归，志其月日，遣人问章丘。是日果大雨雹，沟渠皆满，而田中仅数枚
焉。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇王公筠苍：指王孟震。孟震字筠苍：淄川（今属山东淄博市）人。万
历进士。官至左通政。因触犯权奸魏忠贤被革职。见《淄川县志》卷五。
＇2＇楚中：泛指春秋时楚国故地习用为湖北、湖南两省的通称。
＇3＇龙虎山：道教名山之一。在江西贵溪县西南。由龙、虎二山组成故名。
道教创始人张道陵的后人世居此山。张道陵（34—156），即张陵，东汉沛国
丰（今江苏省丰县）人，顺帝汉安元年（142）在鹄鸣山（在今四川省大邑县
境）创立道教，徒众尊其为“天师”。其后世承袭道法，移居尤虎山，世称
“张天师”。山上建有上清宫，为历代天师的道场和祀神之处。其居处上清
镇 （在贵溪东），有“嗣汉天师府”，今尚残存。
＇4＇湖：指江西鄱阳湖。
＇5＇为通：为之通禀，即替他传达谒见的请求。
＇6＇刺：名帖。古时在竹简上刺上名字作拜见的名帖，所以叫刺。
＇7＇驺 （zōu邹）从 （zòng纵）：古时达官贵人出行时护卫前后的骑卒。
＇8＇负弩：负弩矢前驱；意思是充当先导。《史记·司马相如列传》：“拜
相如为中郎将，建节住使，……至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢前驱。”
弩，用机栝发箭的弓。
＇9＇治具相款：备办酒席招待。具，馔具，指供设的肴馔。
＇10＇李左车：汉初行唐 （今河北省行唐县）人，初依赵王，封广武君，
后归汉将韩信，信用其奇计攻取燕、齐等地。详见《史记·淮阴侯列传》。
李左车死后为雹神的传说，不详始于何时。本书第十二卷《雹神》称其“司
雹于东”，且在日照县 （今属山东省）有“雹神李左车祠”。而据传说，博
兴县城北十五里有李左车墓，“俗传李左车为雹神，每年三月初六日，距李
墓较近各村众相率顶礼谒墓祈禳；距墓远者，亦于是日相约备牲醴祭于村西
北三百步外，祭毕埋之，去来均不回顾，是年辄丰稔，雹不为灾。” （民国
… Page 36…
二十五年《博兴县志》卷十七）
＇11＇上帝玉敕（chì斥）：道教称上帝为玉皇大帝，简称玉皇、玉帝。“玉
敕”，犹“御敕”，帝王的诏命。玉，敬辞。敕，敕令。
＇12＇文去勿武：温文离开，不要勇武。
＇13＇氤氲 （yīn yun因晕）匝（zā扎）地：烟雾绕地。氤氲，烟云弥漫
的样子，一般形容云气蒸腾。匝，环绕。
… Page 37…
狐嫁女
历城殷天宫＇1＇，少贫，有胆略。邑有故家之第，广数十亩，楼字连亘。
常见怪异，以故废无居人；久之，蓬蒿渐满，白昼亦无敢入者。会公与诸生
饮，或戏云：“有能寄此一宿者，共醵为筵＇2＇。”公跃起曰：“是亦何难！”
携一席往。众送诸门，戏曰；“吾等暂候之，如有所见，当急号。”公笑云：
“有鬼狐，当捉证耳。”遂入，见长莎蔽径＇3＇，蒿艾如麻。时值上弦＇4＇，
幸月色昏黄，门户可辨。摩婆数进＇5＇，始抵后楼。登月台＇6＇，光洁可爱，
遂止焉。西望月明，惟衔山一线耳＇7＇。坐良久，更无少异，窃笑传言之讹。
席地枕石，卧看牛女＇8＇。
一更向尽，恍惚欲寐，楼下有履声，籍籍而上＇9＇。假寐睨之，见一青衣
人，挑莲灯＇10＇，猝见公，惊而却退。语后人曰：“有生人在。”下问：“谁
也？”答云：“不识。”俄一老翁上，就公谛视，曰：“此殷尚书，其睡已
酣。但办吾事，相公倜傥＇11＇，或不叱怪。”乃相率入楼，楼门尽辟。移时，
往来者益众。楼上灯辉如昼。公稍稍转侧，作嚏咳。翁闻公醒，乃出，跪而
言曰：“小人有箕帚女＇12＇，今夜于归＇13＇。不意有触贵人，望勿深罪。”
公起，曳之曰：“不知今夕嘉礼＇14＇，惭无以贺。”翁曰：“贵人光临，压
除凶煞＇15＇，幸矣。即烦陪坐，倍益光宠。”公喜，应之。入视楼中，陈设
芳丽。遂有妇人出拜，年可四十余。翁曰：“此拙荆＇16＇。”公揖之。俄闻
笙乐聒耳，有奔而上者，曰：“至矣！”翁趋迎，公亦立俟。少选，笼纱一
簇，导新郎入。年可十七八，丰采韶秀。翁命先与贵客为礼。少年目公。公
若为傧＇17＇，执半主礼。次翁婿交拜，已，乃即席。少间，粉黛云从＇18＇，
酒胾雾霈＇19＇，玉碗金瓯，光映几案。酒数行，�
