皇帝内径-第15章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
大宫与上角同，右足阳明上。左角与大角同，左足阳明上。少羽与大羽
同，右足太阳下。左商与右商同，左手阳明上。加宫与大宫同，左足少阳上。
质判与大宫同，左手太阳下。判角与大角，同左足少阳下。大羽与大角同，
右足太阳上。大角与大宫同，右足少阳上。
右徵、少徵、质徵、上徵、判徵。右角、釱角、上角、大角、判角。右
商、少商、釱商、上商、左商。少宫、上官、大宫、加宫、左宫。众羽、桎
羽、上羽、大羽、少羽。
黄帝曰：妇人无须者，无血气乎？
岐伯曰：冲脉、任脉，皆起于胞中，上循背里，为经络之海。其浮而外
者，循腹各上行，会于咽喉，别而络唇口。血气盛则充肤热肉，血独盛则澹
渗皮肤，生毫毛。今妇人之生，有余于气，不足于血，以其数脱血也，冲任
之脉。不荣口唇，故须不生焉。
黄帝曰：士人有伤于阴，阴气绝而不起，阴不用，然其须不去，其故何
也？宦者独去，何也？愿闻其故。
岐伯曰：宦者去其宗筋，伤其冲脉，血泻不复，皮肤内结，唇口不荣，
故须不生。
黄帝曰：其有天宦者，未尝被伤，不脱于血，然其须不生，其故何也？
岐伯曰：此天之所不足也，其任冲不盛，宗筋不成，有气无血，唇口不
荣，故须不生。
黄帝曰：善乎哉！圣人之通万物也，若日月之光影，音声鼓响，闻其声
而知其形，其非夫子，孰能明万物之精。是故圣人视其颜色，黄赤者多热气，
青白者少热气，黑色者多血少气。美眉者太阳多血，通髯极须者少阳多血，
美须者阳明多血，此其时然也。夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常多气
少血，阳明常多血多气，厥阴常多气少血，少阴常多血少气，太阴常多血少
气，此天之常数也。
【大意】
本篇以五音的五行归属化分不同类型的人，并讨论了妇人、宦者、天官不生须之理及三阴三阳
气血多少的规律。
… 页面 90…
寒热篇
黄帝问岐伯曰：寒热瘰疬在于颈腋者，皆何气使生？
岐伯曰：此皆鼠痿寒热之毒气也，留于脉而不去者也。
黄帝曰：去之奈何？
岐伯曰：鼠痿之本，皆在于脏，其末上出于颈腋之间，其浮于脉中，而
未内著于肌肉，而外为脓血者，易去也。
黄帝曰：去之奈何？
岐伯曰：请从其本引其末，可使衰去而绝其寒热。审按其道以予之，徐
往徐来以去之，其小如麦者，一刺知，三刺而已。
黄帝曰：决其生死奈何？
岐伯曰：反其目视之，其中有赤脉，上下贯瞳子，见一脉，一岁死；见
一脉半，一岁半死；见二脉，二岁死；见二脉半，二岁半死；见三脉，三岁
而死。见赤脉不下贯瞳子，可治也。
【大意】
本篇讨论了瘰病是鼠瘘寒热之毒气留于脉而不去造成的。还介绍了察目法可决其生死。
… 页面 91…
邪客篇
黄帝问于伯高曰：夫邪气之客人也，或令人目不瞑，不卧出者，何气使
然？
伯高曰：五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗气分为三隧。故宗气积于胸
中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。营气者，泌其津液，注之于脉，化
以为血，以荣四末，内注五脏六府，以应刻数焉。卫气者，出其悍气之慓疾，
而行先行于四末分肉皮肤之间而不休者也。昼日行于阳，夜行于阴，常从足
少阴之分间，行于五脏六腑。今厥气客于五脏六腑，则卫气独卫其外，行于
阳，不得入于阴。行于阳则阳气盛，阳气盛则阳■满；不得入于阴，阴虚，
故目不瞑。
黄帝曰：善。治之奈何？
伯高曰：补其不足，泻其有余，调其虚实，以通其道而去其邪，饮以半
夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至。
黄帝曰：善。此所谓决渎壅塞，经络大通，阴阳和得者也。愿闻其方。
伯高曰：其汤方以流水千里以外者八升，扬之万遍，取其清五升煮之，
炊以苇薪，大沸置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭为一升半，去其滓，
饮汁一小杯，日三稍益，以知为度，故其病新发者，覆杯则卧，汗出则已矣。
久者，三饮而已也。黄帝问于伯高曰：愿闻人之肢节，以应天地奈何？
伯高答曰：天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有
九州，有人九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，
人有四肢。天有五音，有人五脏。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒
热。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、茎、垂以应之；女子
不足二节，以抱人形。天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百
六十节。地有高山，有人肩膝。地有深谷，人有腋■。地十二经水，人有十
二经脉。地有泉脉，人有卫气。地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。
天有列星，人有牙齿。地有小山，有人小节。地有山石，人有高骨。地有林
木，人有募筋。地有聚邑，有人■肉。岁有十二月，人有十二节。地有四时
不生草，人有无子。此人与天地相应者也。
黄帝问于岐伯曰：余愿闻持针之数，内针之理，纵舍之意，皮开肤理，
奈何？脉之屈折，出入之处，焉至而出，焉至而止，焉至而徐，焉至而疾，
焉至而入？六腑之输于身者，余愿尽闻。少序别离之处，离而入阴，别而入
阳，此何道而从行？愿尽闻其方。
岐伯曰：帝之所问，针道毕矣。
黄帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：手太阴之脉，出于大指之端，内屈，循白肉际，至本节之后太
渊留以澹，外屈，上于本节下，内屈，与阴诸络会于鱼际，数脉并注，其气
滑利，伏行壅骨之下，外屈，出于寸口而行，上至于肘内廉，入于大筋之下，
内屈，上行臑阴，入腋下，内屈走肺，此顺行逆数之屈折也。心主之脉，出
于中指之端，内屈，循中指内廉以上留于掌中，伏行两骨之间，外屈，出两
筋之间，骨肉之际，其气滑利，上三寸，外屈，出行两筋之间，上至肘内廉，
入于小筋之下，留两骨之会，上入于胸中，内络于心脉。
黄帝曰：手少阴之脉独无腧，何也？
岐伯曰：少阴，心脉也。心者，五脏六腑之大主也。精神之所舍也，其
… 页面 92…
脏坚固，邪弗能客也，客之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪之在
于心者，皆在于心之包络，包络者，心主之脉也，故独无腧焉。
黄帝曰：少阴独无腧者，不病乎？
岐伯曰：其外经病而藏不病，故独取其经于掌后锐骨之端。其余脉出入
屈折，其行之徐疾，皆如手太阴、心主之脉行也。故本腧者，皆因其气之虚
实疾徐以取之，是谓因冲而泻，因衰而补，如是者，邪气得去，真气坚固，
是谓因天之序。
黄帝曰：持针纵舍奈何？
岐伯曰：必先明知十二经脉之本末，皮肤之寒热，脉之盛衰滑涩。其脉
滑而盛者，病日进；虚而细者，久以持；大以涩者，为痛痹；阴阳如一者，
病难治。其本末尚热者，病尚在；其热已衰者，其病亦去矣。持其尺，察其
肉之坚脆、大小、滑涩、寒温、燥湿。因视目之五色，以知五脏而决死生。
视其血脉，察其色，以知其寒热痛痹。
黄帝曰：持针纵舍，余未得其意也。
岐伯曰：持针之道，欲端以正，安以静，先知虚实，而行疾徐，左手执
骨，右手循之，无与肉果。泻欲端以正，补必闭肤，转针导气，邪气不得淫
泆，真气得居。
黄帝曰：扞皮开腠理奈何？
岐伯曰：因其分肉，在别其肤，微内而徐端之，适神不散，邪气得去。
黄帝问于岐伯曰：人有八虚，各何以候？
岐伯答曰：以候五脏。
黄帝曰：候之奈何？
岐伯曰：肺心有邪，其气留于两肘；肝有邪，其气流于两腋；脾有邪，
其气留于两髀；肾有邪，其气留于两腘；凡此八虚者，皆机关之室，真气之
所过，血络之所游，邪气恶血，固不得住留，住留则伤筋络，骨节机关不得
屈伸，故痀挛也。
【大意】
本篇介绍了卫气、营气、宗气的运行和功能，进而探讨了邪气客人而目不瞑之原因、治法，叙
述了人之肢节如何应天地和针刺的技巧。
… 页面 93…
官能篇
黄帝问于岐伯曰：余闻九针于夫子，众多矣，不可胜数，余推而论之，
以为一纪。余司诵之，子听其理，非则语余，请其正道，令可久传，后世无
患，得其人乃传，非其人勿言。
岐伯稽首再拜曰：请听圣王之道。
黄帝曰：用针之理，必知形气之所在。左右上下，阴阳表里，血气多少，
行之逆顺，出入之合，谋伐有过。知解结，知补虚泻实，上下气门，明通于
四海，审其所在，寒热淋露，以输异处，审于于调气，明于经隧，左右肢络，
尽知其会。寒与热争，能合而调之。虚与实邻，知决而通之，左右不调，把
而行之。明于逆顺，乃知可治，阴阳不奇，故知起时，审于本末，察其寒热，
得邪所在，万刺不殆，知官九针，刺道毕矣。
明于五输，徐疾所在，屈伸出入，皆有条理。言阴与阳，合于五行，五
脏六腑，亦有所藏。四时八风，尽有阴阳，各得其位，合于明堂。各处色部，
五脏六腑，察其所痛，左右上下，知其寒温，何经所在。审尺肤之寒温滑涩，
知其所苦，膈有上下，知其气所在。先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能
徐入之。大热在上，推而下之，从下上者，引而去之，视前痛者，常先取之。
大寒在外，留而补之，入于中者，从合泻之。针所不为，灸之所宜。上气不
足，推而扬之，下气不足，积而从之，阴阳皆虚，火自当之。厥而寒甚，骨
廉陷下，寒过于膝，下陵三里。阴络所过，得之留止，寒入于中，推而行之。
经陷下者，火则当之，结络坚紧，火所治之。不知所苦，两■之下，男阴女
阳，良工所禁。针论毕矣。
用针之服，必有法则，上视天光，下司八正，以避奇邪，而观百姓，审
于虚实，无犯其邪。是得天之露，遇岁之虚，救而不胜，反受其殃，故曰：
必知天忌，乃言针意。法于往古，验于来今，观于窈冥，通于无穷。粗之所
不见，良工之所贵，莫知其形，若神仿佛。
邪气之中人也，洒浙动形。正邪之中人也微，先见于色，不知于其身，
若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。是故上工之取气，乃救其萌芽；
下工守其已成，因败其形。
是故工之用针也，知气之所在，而守其门户，明于调气，补泻所在，徐
疾之意，所取之处。泻必用员，切而转之，其气乃行，疾入徐出，邪气乃出，
伸而迎之，遥大其穴，气出乃疾。补必用方，外引其皮，令当其门，左引其
枢，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静，坚心无解，欲微以留，
气下而疾出之，推其皮，盖其外门，真气乃存。用针之要，无忘其神。
雷公问于黄帝曰：针论曰：得其人乃传，非其人勿言。何以知其可传？
黄帝曰：各得其人，任之其能，故能明其事。
雷公曰：愿闻官能奈何？
黄帝曰：明目者，可使视色。聪耳者，可使听音。捷疾辞语者，可使传
论语。徐而安静，手巧心审谛者，可使行针艾，理血气而调诸逆顺，察阴阳
而兼诸方。缓节柔筋而心和调者，可使导引行气。疾毒言语轻人者，可使唾
痈咒病。爪苦手毒，为事善伤者，可使按积抑痹。各得其能，方乃可行，其
名乃彰。不得其人，其功不成，其师无名。故曰：得其人乃言，非其人勿传，
此之谓也。手毒者，可使试按龟，置龟于器下而按其上，五十日而死矣；手
甘者，复生如故也。
… 页面 94…
【大意】
本篇论述用针之理、补泻之法，根据每个人的能力、性情、志趣和特点，传授不同的技能。
… 页面 95…
刺节真邪篇
黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五节奈何？
岐伯曰：固有五节：一日振埃，二曰发蒙，三曰去爪，四曰彻衣，五曰
解惑。
黄帝曰：夫子言五节，余未知其意。
岐伯曰：振埃者，刺外经，去阳病也。发蒙者，刺腑输，去腑病也。去
爪者，刺关节肢络也。彻衣者，尽刺诸阳之奇输也。解惑者，尽知调阴阳，
补泻有余不足，相倾移也。
黄帝曰：刺节言振埃，夫子乃言刺外经，去阳病，余不知其所谓也，愿
卒闻之。
岐伯曰：振埃者，阳气大逆，上满于胸中，愤瞋肩息，大气逆上，喘喝
坐伏，病恶埃烟，询不得息，请言振埃，尚疾于振埃。
黄帝曰：善。取之何如？
岐伯曰：取之天容。
黄帝曰：其咳上气，穷诎胸痛者，取之奈何？
岐伯曰：取之廉泉。
黄帝曰：取之有数乎？
岐伯曰：取天容者，无过一里，取廉泉者，血变而止。
帝曰：善哉。
黄帝曰：刺节言发蒙，余不得其意。夫发蒙者，耳无所闻，目无所见。
夫子乃言刺腑输，去腑病，何输使然？愿闻其故。
岐伯曰：妙乎哉问也！此刺之大约，针之极也，神明之类也，口说书卷，
犹不能及也，请言发蒙耳，尚疾于发蒙也。
黄帝曰：善。愿卒闻之。
岐伯曰：刺此者，必于日中，刺其听宫，中其眸子，声闻于耳，此其输
也。
黄帝曰：善。何谓声闻于耳？
岐伯曰：刺邪以手坚按其两鼻窍而疾偃，其声必应于针也。
黄帝曰：善。此所谓弗见为之，而无目视，见而取之，神明相得者也。
黄帝曰：刺节言去爪，夫子乃言刺关节肢络，愿卒闻之。
岐伯曰：腰脊者，身之大关节也。肢胫者，人之管以趋翔也。茎垂者，
身中之机，阴精之候，津液之道也。故饮食不节，喜怒不时，津液内溢，乃
下留于睾，血道不通，日大不休，俯仰不便，趋翔不能，此病荣然有水，不
上不下，铍石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。
帝曰：善。
黄帝曰：刺节言彻衣，夫子乃言尽刺诸阳之奇输，未有常处也，愿卒闻
之。
岐伯曰：是阳气有余而阴气不足，阴气不足则内热，阳气有余则外热，
风热相搏，热于怀炭，外畏绵帛，衣不可近身，又不可近席，腠理闭塞，则
汗不出，舌焦唇槁，腊干嗌燥，饮食不让美恶。
黄帝曰：善。取之奈何？
岐伯曰：取之于其天府、大杼三痏，又刺膂，以去其热，补足手太阴以
去其汗，热去汗稀，疾于彻衣。
… 页面 96…
黄帝曰：善。
黄帝曰：刺节言解惑，夫子乃言尽知调阴阳，补泻有余不足，相倾移也，
惑何�
