李涵辰老师评注滴天髓 一-第1章
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作者：李涵辰
《滴天髓》这部书，易学爱好者都比较熟悉，都认为它是一部古籍中的佼佼者而倍受推崇。96年涵辰初学预测术时，对本书也颇费些功夫，但没有读懂，却始终坚信此书“……如江河日月，不可废者”。时隔八年，涵辰再读此书倍感乏味，这不仅仅是因为本书作为预测术专著不够完善细致，极不实用，更因为任铁樵在疏本书中取用错误，分析命局错误，尤其在本书中存在有明显的自造八字的痕迹。从任铁樵对八字的批注看，其预测功夫绝对不高，本书的优点在于辟神杀，废各种杂格，虽不能让人学会预测术，也不致使人太深地误入岐途。我今天评注的目的主要在于：让易学爱好者认清古人的局限性，并以此书为纲逐步讲清正确适用的预测技术。
涵辰在校读书时学理工科，文学功底薄，尤其对文言文的鉴赏能力十分有限，许多原著中的字词到现在也不能正确理解，遇到这种情况，涵辰不强作解人，跳过晦涩难懂的词句，只讲清自己的思想。
我所评注的版本是一九九四年中州古籍出版社出版发行，九月第一版印刷的版本，此书许多易友手中可能没有，凡涵辰评说之处皆全文引录，以方便读者。
一、天 道
欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。
任氏曰：干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之统系，万物之本原。《滴天髓》首明天道如此。
涵辰说：古人认为在八字中天干代表天，地支代表大地，地支中所藏天干代表天地之间人的，八预测术能上测天，下测地，中测人事。然要想弄清太极生两仪，两仪生四象的阴阳根本，以及金木水火土五行对人的影响。
京图所说的“帝载“是指阴阳本乎太级的玄妙道理。一提太极，人们马上想到神秘莫测的太极图，不少学者认为太极图是表达和反映宇宙间万事万种现象及其宇宙本身在固有规律的标志图，此说涵辰认为过于玄弄，但太极图能反映太阳与地球的运动关系，或者说太极图能够准确表明地球受太阳影响的状况毫无疑问，跳出太阳系以外，太极图未必还适用。太阳系中的星球是否与宇宙间的其它星球有着相同的运动模式，或运动规律是否相同，就这个问题，恐怕今天的天文学家尚没有弄清楚，那么过分夸大太极图的功用，是否有过于武断之嫌？
“易”为何义，有人用变易、不易、简易解释，实无新义。易者，“日”“月”而成，所以古人赏说的易应该是指日月轮回的太阳系星球规律，日月轮回的太阳系星球规律，日月轮回有了四季交替，四季交替五行有变，所以易的本质来自于星球的运动，这也就是古人说的“帝载”与“功”吧！
太极图能否反映宇宙间万事万物规律，还是只反映了太阳与地球的相互在位置，即太阳对地球的影响，或者像有的士人所说：太极图是反映阴中有阳，阳中有阴，此消彼长的辩证思想，这不是本研究的重点。但涵辰深知，太极图所反映的时空及其星球间的关系，本质地制约着人类的思维方式，人类的行为方式和人类文明的发展方向，二十一世纪对于它的研究很有必要。
二、地 道
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。
任氏曰：“大哉乾元，万物资始”，“至哉坤元，万物资生”，乾主健，坤主顺。顺以承天，德与天合，煦蕴覆育，机缄流通。特五行之气有偏全，故万物之命有吉凶。
涵辰说：天地交合文明产生，金木水火土五行的旺弱，对人有着吉凶影响。八字预测术告诉我们，人的吉凶是受五行的旺弱变化影响，这五行的变化，有两个方面：一是天干的五6行变化，二是地支的五行变化。天干的五行变化反映着空间大小的不同，地支五行变化反映着地面的高低起伏，天干地支共同表示日月之运行，即时间的变化，也就是说，八字全面阐述了人的吉凶受时空变化影响的规律。八字预测术能准确反映这种复杂的太阳、月亮、地球三者间相互运动位置细微的变化对人影响的总和，用八个字对人吉凶的推测，反过来同样能反映出三个星球的运动规律，八字预测术可算得上是一个反映事物运动规律的大道之源。
说八字预测术是大道之源，一方面是因为当时人们认识自然，履行自然的能力低下，预测术能给以求生存为第一要求的人带来相当便利，另一方面预测术的理论根基，即阴阳学说的根本就是太阳系中星球的运动规律，这个运动规律对人有着吉凶影响。不仅如此，存在于地球的任何事物的运动模式，都遵从这个运动的规律，所以阴阳是大道之源。
我们常说《周易》是大道之源，此说不准确，《周易》是来自于实践的一部书或一个学说，如果它是一个正确理论的话，那应该是高于实践，又能反过来指导实践，可今天看来，《周易》对八字预测活动应该说没有太多的指导作用。对于《周易》涵辰还没有认真学习，待以后再作评论。
指导预测术的阴阳学说的根本是太阳系中星球相互运动的规律，古人最初摸索到预测术时，是先清楚了太阳系中星球的运动规律，还是先摸索到了预测术？今天涵辰是从预测术开始反套太阳系中星球的运动的，如果再认真研究一下天体的运动，对指导预测实践会更有帮助。
三、人 道
戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。
任氏曰：人居履载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。如天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之、干无壬癸，地支有寅卯为通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之，木有生机，吉可知矣。若天干无壬癸，而反透之以戊已；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木夫生理，凶可知矣。馀可类推。凡物莫不得五生，戴天履地，即羽毛鳞介，亦各得五行专气而生，如羽虫属火，毛属木，鳞属金，介属水。惟人属土，土居中央，乃木火金水中气所成，独是五行之全，为贵。是以人之八字，最宜四柱流通。五行生化，大忌四柱缺陷，五行偏枯。谬书妄言四书午者，是圣帝之造，四癸亥者，是张桓候之造，究其理皆后人讹传。余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯论，无不应验。同邑史姓有四壬寅者，寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之情，而妻财子禄，不能全美，只因寅中火土之气，夫从引出，以致幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外，运转南方，引出寅中火气，得际遇，经营发财；后竟无子，家业分夺一空。可仍作偏枯论也。由此观之，命贵中和，偏枯终于有损；理求平正，奇异不足为凭。
涵辰说：立于天地之间的人，吸取天地日月之精华，得金木水火土五行的共同影响，是万物之灵。古人认为：人的吉凶不同是五行的相互作用不同导致的，五行连续相生为吉，局中五行相互克制为凶。
涵辰通过实践认识到，无论何种八字命局，绝不是局中多情相生就应吉，也绝不因为局中多克制的关系就应凶，其吉凶的根本，在于人出生以前母亲所居住的周边环境，即空间大小而定。人出生前的时空状态，早已把人的一生确定了，四季的交替即五行的旺弱变化，只是折射出人出生前的时空状况，也正因为如此，我们才能通过命局、大运、流年的推演而准确地反映出人的吉凶。
任铁樵说：“天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。”此说实为错误，因为涵辰预测体系中，有一极重要原则：“根据百神论法则得出的六亲地支反断”，天干为用，地支越生扶，除天干本身代表的一项事物外，所代表的其他若干事物则会越来越凶。由此可知，古人在八字预测方面尚没有充分认识到这一点。至于四戊午、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者绝不像任铁樵所说，皆作偏枯之论，涵辰批过此种八字甚多，相同八字的不同人，其吉凶不一，明确告诉我们，仅凭八字组合定人之吉凶，无异于盲人摸象，相同八字的人有的贵至帝王将相，有的却贫至彻骨，这岂能是八字偏枯一句话就能轻易说明的了的。所以八字预测术必须要往更深层次发展。必须以八字预测为主线，正确反映风水的旺弱才能够准确反映人的吉凶。
我们在八字预测中最多考虑的是哪为用，哪为忌，用神受哪些方面影响，忌神被哪些字作用。这些作用在八字组合中看是那么重要，然而比起先天风水的力量旺弱来，这些作用对人的影响却微不足道，因为先天风水是人吉凶之根本，把测命的重点放在五行顺悖上，是为没抓住重点。
四、知 命
要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。
任氏曰：此言有至理，惟恐后人学命，不究顺悖之机。妄谈人命，贻误不浅，看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母、不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，则身衰官重者，不至夭贱，而成显贵。余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理体咎，若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”此四句原有至理，其要在一用字。无知学命者，不究用字根源，专以财官为重，不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。顺悖之机不理会，与聋聩何异？岂能论吉凶，辨贤否，而有功於世哉！反误世惑人者多矣！
涵辰说：要想准确地预测人之吉凶治人之愚，必先准确地掌握五行之间的生克之道。在本段文字中任铁樵认为神杀不可用，六亲名称的吉凶不能决定人的吉凶，八字中绝不会因官多为贵，财多而富，六亲是一把双刃剑，旺弱合宜时，财官为吉，必给人带来相当的富贵财利，财官旺弱不当时，必给人带来杀身之祸，“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可弃”。此为至理，涵辰深赞之。
到今天为止，常见读者来信说，自己的八字中有伤官很聪明，特适合学习算命，要求涵辰对他格外关照，看后甚想好笑，你既然如此聪明，还要别人帮助什么？又是谁告诉你伤官在命局中出现就是学算命的材料？以神煞定人吉凶者，在易学爱好者中还有若干，涵辰不免为其感到伤心，更有甚者说，没读涵辰书时，还能为人算命，在读了涵辰的书后，再不敢张口了。我想问天下所有预测术爱好者，不用涵辰这一套为人测命，既便说准了，心中踏实吗？给外人测命时眉飞色舞，海阔天空，你能不能测出你自己将来会成个啥？
财、官、食伤、印、比等，只是反映命局中的字与日干的作用关系，不代表吉凶，若身旺、杀、食、伤、财全是好东西，在人心目中十分可憎的七杀此时为用，越旺越能发财越出名，命局日干旺，印星越生身越倒霉，印星若在先天风水中旺，轻者事业无成，智力低下，重者早丧父母，官灾极重，所以测命必要以日干为中心，权衡局中六亲对日干所起的作用，及力量大小，论其喜忌方为正理，有的命局中满局忌神，但事业十分成功，满局财官为用神，在生活中是窝囊废者十分多见，这便是先天风水的原因，预测术爱好者，若还停留在查局中有无贵人，局有无财官这种水平上，当该换一种方式学习了。
中国人常说不以胜败论英雄，大加赞赏事业虽无成却十分努力的劳作者，我就纳闷，不以胜败论英雄，英雄不就没有标准了么？当英雄也觉无趣；那种勤恳工作无成就者必定是不动脑子，或没长脑子，费了若干的精力，还做不成事业，那便是方法不当，还不立即改变思路忌不就是蠢才了。
劫 官 日元 杀
辛卯 丁酉 庚午 丙子
杀 才 财 伤 食
丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰
天干庚辛丙丁，正配火炼秋金；地支子午卯酉，又配坎离震兑。支全四正，气贯八方，然五行无土，难延秋令，不作旺论。最喜子午逢冲，水克火，使午火不破酉金，足以辅主；更妙卯酉逢 冲，金克木，则卯木不助午火，制伏得宜。卯酉为震竞 ，主仁义之真极；子午为坎离，宰天地之中气。且坎离得日月之正体，无消无灭，一润一暄，坐下端门，水火既济。所以八方宾服，四海攸同，金马朱鸢，并隶版图之内，白狼玄兔，咸归覆帱之中：天下熙宁也。
涵辰分析：本命作身弱用酉金。庚金日干生于酉月，日干旺于月令，局中年支卯木冲酉，午火克酉，酉金两次受制，帮日干的力量不中50％，月干丁火克庚金日干，日干弱。午火在原命局中有时支子水冲克，仅一次受伤仍有力克月令酉金，年支卯木冲月令，月令酉金两次受制，制月令的年支、日支均能消耗日干，日干定弱。
月干丁火为正官，为工作，为忌神，在原命局中有年干辛金同性消耗，正官为忌被制者为官命。丁火坐下酉金代表权力大小，酉金消耗丁火主有权，酉金越旺权力越大。
时干丙火七杀，在本命局中因其特殊的组合，反断为用神，丙火七杀为第二职业，正常工作以外的其他所有爱好均为第二职业，为用神靠近日干，主偏业吉。
此八字为乾隆皇帝命。乾隆皇帝文治武功，流芳百世，足以说明乾隆帝偏业突出，丙火还代表情人外遇、名字等，乾隆的才华风流在封建帝王中少有匹敌。丁火正官坐下有酉金制丁火，主权力大，可能有人会说当皇帝的自然会权大，此非尽然，许多皇帝虽在帝位，权力被架空者，也不在少数。此命局组合为掌实权之帝王，即为明君。
任铁樵所批子午�
