2006-4-10李敖系列之6李敖杂文集-第21章
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不要加入！现在在文艺作家当中，凡是在党外的都还有一点自由，都还有点创作出来，一到了党里去就'酱'在种种小问题争论里面，永远不能创作了，就'酱'死了！〃〃酱〃在里面去，这个字用得好极了。底下更值得读了，他说：〃至于我呢，说来话长，不必说了吧。〃他说：〃我总感觉得我锁在一条链子上，背后有一个人拿着皮鞭打我，我的工作越努力打得越厉害。〃这一段话里，打他的就是现在大陆搞文艺的周扬那个时候的周起应。这封信不能不看看。我们要的是没有人在背后用鞭子打的，不要人监督的，人人要自由，本他的良心，本他的智识，充分用他的材料，用他的自由创作的自由来创作。
胡适讲演时讲到〃酱〃字，大家为之鼓掌，当然这次是鼓鲁迅的掌，鼓得胡适站在台上，怪别扭的。
胡适提到鲁迅的信，是一九三五年九月十二日写给胡风的，原文是：
十一日信收到。三郎（三郎就是萧军）的事情，我几乎可以无须思索，说出我的意见来，是：现在不必进去。最初的事，说起来话长了，不论它；就是近几年，我觉得还是在外围的人们里，出几个新作家，有一些新鲜的成绩，一到里面去，即酱在无聊的纠纷中，无声无息。以我自己而论，总觉得缚了一条铁索，有一个工头在背后用鞭子打我。无论我怎样起劲的做，也是打，而我回头去问自己的错处时，他却拱手客气的说，我做得好极了，他和我感情好权了，今天天气哈哈哈……。真常常令我手足无措，我不敢对别人说关于我们的话，对于外国人，我避而不谈，不得巳时，就撒谎。你看这是怎样的苦境？
胡适在钱思亮家单独见我的时候，也特别提出这封信，证明鲁迅死前内心的痛苦。
总之，国民党不像话，鲁迅反国民党以至于死。做为一个追求真理的人，任何不像话都要反，否则也就跟他的身分太不相称了。
鲁迅的成就，在小说史一类和〃阿Q正传〃一类，除此两类外，他的杂文一类，却锋利、单调而冗滥。他写了那么多杂文，最明显的表现，不过一肚子情绪而已。情绪并非要不得，但是必须同〃言之有物〃并用、必须跟〃大量的资料〃并用、必须随〃卓越的分析与见解〃并用，但鲁迅的文章，却情绪有余，其他不足，结果炒出来的，只是一盘盘上好辣椒，反倒没有主菜了。
但是，即使是杂文，鲁迅的也落伍了，他那些放小脚式的和东洋式的词汇与造句，现在已经明显的属于另一时代了。现在我们写文章，再也不用那些表达法了。
鲁迅在杂文里太多情绪语言，他实在不够格搞思想。周作人晚年写信给鲍耀明，谈他老哥说：
现在人捧鲁迅，在上海墓上新立造像我只在照片上看见，是在高高的台上，一人坐椅上，虽是尊崇他，其实也是挖苦他的一个讽刺画，那是他生前所谓思想界的权威的纸相高冠是也。恐九泉有知，不免要苦笑的，巴。要恭维人不过火，即不至于献丑，实在是不容易的事。
在思想内容上，鲁迅实在很贫乏。他能那样有虚名，证明了中国人思想的普遍贫乏；至于偷鲁迅的国民党杂碎文人能在台湾得虚名，更反证了这个岛上思想的普遍贫乏，反证了他的读者的混蛋。
总之，中国现代的文人，不论是鲁迅型的、胡适型的，以至那些杂七杂八型的，实在都有他们的限度。他们的成就，都因掺入政治的推波助澜，而变得不能〃恰如其分〃，而变得像淹了水的浮尸，臃肿而失本来面目。他们的货色都被高估了：他们的努力也是不够的。
我想我会在货色方面、努力方面，给中国做一个榜样。至于在人格方面的坚苦卓绝，孤军奋斗。那更无人能比了（鲁迅、胡适那时候，国民党对异己的压迫力量，远不如今天。鲁迅有租界和左联保护，胡适有帮口势力。他们都在尊敬知识分子的社会里，得到蔡元培等的支持。今天我的处境，的确比他们困难得太多了，大多了）。我这种说法，我曾对邓维桢说得很详细，我说：
我们是现在的国民党的批评者，你可知道过去的国民党的批评者他们多安全吗？他们大都是在国民党刀枪拳头达不到的地方批评的，他们或在洋人保护的租界里批评国民党（如〃新月杂志〃），或在北方军人的宽厚里批评国民党（如〃独立评论〃），或在允许办报的局面里批评国民党（如〃大公报〃），或在民情汹汹的公理昭彰时代里批评国民党（如〃观察〃）。……可是我们呢？我们全身暴露在国民党空前大好的统治优势下，他们有高度集中的力量、有密集安打的环境、有四面是水的方便、有日本留下的被统治惯性、有现代的镇暴设备、有一党独大、有八号分机、有大量的喊万岁唱梅花的小市民。……这一切一切，都足以使国民党的批评者心灰意懒、胆战心惊的。我们没梁山可上、没出境证可拿、我们活象玻璃窗户上的苍蝇〃前途光明，没有出路〃，随时都要被苍蝇拍子打下来。……可是，我们还是做了！还是头破血流，一做再做了！维桢啊，不要搞错了，我们是最有勇气的人！我们才是最有勇气的人！
只有深刻了解我是在何等阴影与压力下奋斗的人，才知道我的人格是何等崇高、何等伟大。只有这样比较，才知道我在国民党孤岛高压下能做一点事，能不畏强暴的表现真理与自我，是多么难能可贵。在我这种处境下，有些人还诽谤我，这种人，不是漫无心肝又是什么？他们〃大义灭亲〃、〃大义灭友〃、〃张大义〃，其实他们懂什么叫大义？这种人若懂大义，那么狗男女又懂什么？这种人在国民党统治下一路做顺民，还跟着唱梅花、摇小旗，不以为异也不以为耻，他们懂得什么叫大义！
今天〃联合报〃上登鲁迅的孙子周令飞谈话说：
＇台北讯＇周令飞昨晚在〃华视新闻杂志〃节目上说，罗曼罗兰夫人的一首诗：〃生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。〃小时候读过这首诗，只觉得句子短，琅琅上口，现在真正了解了这首诗的合义，也代表了自己的心声。
这是胡扯。第一，罗曼罗兰夫人从没写过这首诗。第二，周令飞是为爱情抛弃了自由。他来台湾前曾公然向台湾、大陆双方表示了意愿，可见两地的自不自由不是他〃抛〃的条件，而是他为了爱情不惜跑到任何给他爱情的地方。古往今来，显然有给人爱情却不给人自由的所在。〃旧约〃中〃出埃及记〃第二十一章记买希伯来人做奴仆，奴仆必须服事六年，第七年他可以自由。若来时带着老婆来，走时仍可带走；若老婆是主人给的，〃妻子给他生了儿子或女儿，（则）妻子和儿子要归主人〃，他只能自己走。〃倘或奴仆明说：'我爱我的主人，和我的妻子儿女，不愿意自由出去。'他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前，靠着门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。〃这就是给人爱情却不给人自由的证据。所以，若有人以为得到了爱情就得到了自由，不但是〃左倾幼稚病〃，也是〃右倾幼稚病〃了。
周令飞在台湾的表现，到处拜会、致敬，他的祖父必然死不限目。鲁迅若想到自己的孙子这样向他所厌恶的政权表态，真要甘愿〃令〃这小于〃飞〃了。中国俗话说〃富不过三代〃，其实斗也不过三代。第三代的人，气力就更弱了（严复的第三代中的长男一支，算是一个例外）。
毛泽东「霸王硬上弓」/李敖1991。07。07
6月22日中央日报转引香港「争鸣」杂志一篇署名「铣永标」的文章报导，从1966年3月至1976年8月，大陆29省、市、自治区辖下有1820多间印刷厂全部负有承制「毛主席语录」、「毛泽东选集」、「毛主席诗抄」的「政治任务」。在这十年中，总共出版了「毛主席语录」65亿册，「毛泽东选集（一至四卷）」8亿4千万套，共33亿6千万册，「毛主席诗抄」4亿册，五种不同尺寸规格的毛泽东标准像22亿张。以上数字尚不包括各党、政机关、企业、大学所属的900多间印刷厂中所印的17亿册。
如果按照当时中国大陆人口8亿计算，平均每人可摊到15册「毛圣经」和近3张「毛神像」。
中国社会科学院统计，从1979年到1984年，大陆回收的「毛泽东选集」、「毛主席语录」等书高达60多亿册，全部作为废纸处理。
基督徒「圣经」的印制，从19世纪中叶到本世纪90年代将近150年的时间，才不到40亿册。因此，共产党徒出版「毛主席语录」、「毛主席诗抄」的数量，堪称世界第一。
全世界再好看的书，这样子「霸王硬上弓」的搞法，恐怕也倒尽了人民的胃口，宣传搞到了这步田地，毛泽东真使人想呕吐了！
民國定義和總統定義/李敖1999。09。08
一九一四年，中华民国总统袁世凯请王辏г俗銮迨饭莨莩ぃ蹶＇运以八十一岁高龄，倚老卖老，写出门联讥讽，全文是：
「民」犹是也，「国」犹是也，无分南北；
「总」而言之，「统」而言之，不是东西。
把所谓民国总统，二十四字解决，令人玩味。王辏г瞬坏抢芳遥彩窍戎撸耸昀矗矫窆芡常喾巧评啵绕洹钢谢窆谔ㄍ濉梗▂ubar按：这是李登辉搞出来的鬼名词）以后，不但非善类，且是小气八拉的败类，格局小得眼里只有一个岛，把玩起王辏г说亩母鲎掷矗刑饬恕�
按照旧式的国际法规则，一个国家的存不存在，与他国的承不承认无关。他国不承认你，你固然可以「夜郎自大」或「关门自大」，但自大归自大，你只是「事实上存在」而非「法律上存在」，因此你不能享受国际法的各种权利，你没有国家资格、你并非国际法主体、你是天九牌中的「瘪十」。「中华民国在台湾」的总统李登辉侈言两国论，但你这边的一国，就是「瘪十」状态，你进不了联合国、你得不到世界上任何大国的承认、你得不到世界绝大多数国家的承认，你只有花钱买到二十八个小国的承认。而这二十八个小国，总人口只占全世界的百分之一点五；总生产毛额只占全世界的百分之一。这样子二十八个「小不点」的承认，叫承认吗？好意思这样说吗？所以，两国论中的一个国，是不是国？算不算国？已不好意思说是事实问题，而根本是常识问题。
正因为发生国不国的问题，所以它的总统定义，也不宜拘泥在政治学上的定义，而该有它特殊声明下的定义，事实上，它只是「中国台湾的领导人」的别名而已。要附带声明的是，上面说的「中国」，不是「中华人民共和国」，也不是「中华民国」，而是两岸坐下来谈出来的「中国」。我认为谈出来的国号该叫「中华民国」，可解说成「中华人民共和国的简称」。「中国大陆的领导人」应该对毛主席在法国《人道报》的访问谈话记忆犹新：毛主席在「中华人民共和国」成立后一六年，曾后悔当年没沿用「中华民国」的国号。孟子提到「以大事小」的观念与气度，但孟子忘了指出那是智慧的层面，「中国大陆的领导人」是智慧的，我相信他们会超过古代圣人，悟出重拾「中华民国」国号的智慧。
中国小姐新论
十八年前，我做预官八期排长退伍，流落台北街头，穷得有时候饿饭。一天，科学家潘毓刚拉我去他家狼吞虎咽，饭后跟我说，他可介绍一家我不太讨厌的杂志，写点文章，混点稿费，他订个题目－“中国小姐论”，说就先写这篇吧。我遵命办理，一心想：“天无绝人之路，他妈的这回可发财了！”
不料，文章送给小潘，小潘送给主编大人，主编大人一看，面有难色。小潘狼狈而归，我说：“你我狼狈为奸是不成的，让我另找饿鬼投胎的对象吧。”我讨了邮票，把文章转投《人间世》。《人间世》的刘济民是敢死队，他烧我冷灶，居然寄了稿费来，从此刘胖子得到了引狼入室的代价－他的杂志，被罚一再停刊。后来他恶梦初醒，再也不要登我的文章了。
“中国小姐论”发表后十八年，我执笔写这篇“中国小姐新论”，陋巷、孤灯、小潘、刘胖子，……一幕幕往事，一一重现在眼前。可爱的小潘，走了；伟大的刘胖子，死了；跟我先后“暴得大名”的中国小姐们，跟我一样，老了，想当年“暴得大名”时代，陈诚对我说：“你李先生是自由中国三十岁以下最有名的男士。”他特指“男士”，因为“女士”有许多“中国小姐”在，男士唯我独尊。那个时代，年轻人想出名并且能出名是很难的，我当年是给年轻人“打天下”的先烈；如今，十八年下来，年轻人都纷纷“跑天下”起来，遥隔代沟，数典忘敖，不知前辈创业维艰，实在可恶。我左思右想，心有未甘，决定复出，一决雌雄。想当年我战斗对象，只是老顽固；如今复出，老顽固以外，又多了跟我年纪差不多但思路差大多的中顽固，和跟我年纪差很多但思路差更多的小顽固，使我身陷重围。
于是，决定写这篇“中国小姐新论”，以美人计解围。
以美人计解围，是完全中国传统的产物。汉高祖被匈奴围在白登（山西大同），一筹莫展。高人点化他，教他画了许多当时中国小姐的画像（那时候没有照相机），派人偷运到匈奴营里，给酋长老婆看，威协说：“看看这些美人儿！
看这些小脸蛋，多标致啊！这就是我们老板要送给你家老公的礼品目录！她们来了，您老大的地位如何，您老太心里有数。为您老太计还是说动您老公，赶快退兵吧。兵一退，当然礼品我们就留着自己用了！”酋长老婆是何等聪明人，她岂能平白替老公“选美”？于是，一夜之间，局势全变，匈奴退兵了。
这种用美人达到政治目的，远在汉高祖以前，就被高人想出来了。其中西施最有名，西施可说是第一届中国小姐，因为当时是从全国大选中选出来的。西施的本领，比现在的中国小姐高出很多，除了不会英文以外，别的全考第一。她会生私生子，会搞00七，会跳踢踏舞，现在苏州的“响屟廊”，就是当年这位捧心美人大跳特跳的地方，响屟的意思是用跳舞振动地板，振动出乐声满廊，现在的中国小姐，又有谁行？
因为奇计屡售，中国的高人，在对中国小姐品头论足之余，总喜欢一举两得，来点政治目的。响屟廊成绝响后两千五百年，在中国的台北，这种高人又出现了。他们提议－在他们参加的讨论子国家建设”的会议上提议，现在“国难当头”，应该选举中国小姐，因为“大家谈到中共目前的统战伎俩，与会人士大多认为，我们应该争取每一个在国际上自我表现的机会。因此中国小姐选拔虽然是个轻松的活动，却有严肃的意义。”
这就是说，选举中国小姐，是有政治目的的，中国小姐“在国际上自我表现”，可以反击“中共目前统战伎俩”。
为什么？为了中共那种社会，出不了中国小姐这种人。“停止选拔中国小姐是一种因噎废食的措施，因为中国小姐选美可以从选拔出来的中国小姐身上，看见我国的进步。看了这些海内外高人的高论，我忍不住说：你们错了，全错了！
错在哪儿呢？错在提议选举中国小姐吗？不是。提议选举中国小姐并不算错，错的是提议所根据的理由，请听我当头棒喝如下：
先说为什么提议选举中国小姐不算错。选举中国小姐，是一种“选美”活动。选美活动，是人类发明的最早�
