2006-4-10李敖系列之6李敖杂文集-第22章
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先说为什么提议选举中国小姐不算错。选举中国小姐，是一种“选美”活动。选美活动，是人类发明的最早活动之一。照希腊人说法，木马屠城记那段特洛伊之战（TrojanWar），就是选美选出来的大祸。原来女龙王结婚，大开筵席，谁都请了，单单没请挑拨女神伊瑞丝（Eris）。伊瑞丝大怒，丢出一个金苹果，上面写着“献给最美的”，这下子搅局成功。高朋满座之中，三个女神闪出，当美不让。她们是天神宙斯（Zeus）的老婆兼妹子、婚姻女神兼注生娘娘席拉（Hera），宙斯的女儿。智慧、技艺和战争女神雅典娜（Aihena），和宙斯的私生女儿、爱与美神爱芙罗代蒂（Aphrodiie），即维纳斯（Venus），她们要求来个选美比赛，请宙斯评判。宙斯是老奸巨滑，那肯干这种得罪人的事，他叫她们去找巴黎斯（Paris），于是三位女神，直奔巴黎斯，跟他幕后交易，最后维纳斯贿赂成功，答应裁判得到全世界最美丽的女人海仑（Helen）。于是，当选者得到金苹果，落选者掀起战争，一打就是十年。
上面这个史例，说明了选美本身是人类最早的一个发明，争奇斗艳是孔雀的大性，也是女人的天性。凡是“敢将十指夸针巧”的，就没有“不把双眉牛画长”的，让女人做做困美之斗，四座同笑，上下并欢、且为大上人间，留下绝代佳人的尺码，是一件很美的事。人类自古就有这种发明，殊甚嘉许，至少不必大惊小怪，至少还不致于构成“资本主义堕落生活方式的代表”，或是”‘侮辱女性，’之类。希腊国王长堤选美时，世界上还没有资本主义；而中国小姐能上台，李敖先生不能上台，这反倒是对女性的谄媚，对男性的侮辱。何必用不通的大帽子反对呢？用大帽于反对选美的人，他们有不开心的心病和易倒胃的胃病，老喜欢过度用道德的标准来套一切。他们不知道，美的本身，既非道德的，也非不道德的，而是跟道德不相干的（nonmoral）。
一般人口头禅“真”“善”“美”，真是科学哲学的；善是伦理学经济学社会学的；美是美学艺术的，美本身无须为真和善做美女。何况照拜昂（Bion）说法，美就是善；照济慈说法，美就是真。美本身足可成立，无须也不该加上道德判断。所以，提议选举中国小姐不算错。
错在提议者所根据的理由。亚里士多德说美是上帝的礼物，人类发明选美，不过摆出礼物而已，赏心悦目，快然自足，没有别的，也无须有别的。美本身就有“原始的完整性”（primitiveintegrity），选美本身就有它自己的意义，不必被也不该被“政治挂帅”。想用中国小姐搞“统战”、表示“进步”的学人，应该问问自己：这种动不动就“一切为政治”、“政治领导一切”的毛病，是不知不觉跟谁学的？
罗素从苏联回来，说他吃不消共产主义的一点是：共产主义事事都要为政治服务，学人们怎么这点分寸还弄不明白？
想用中国小姐搞“统战”、表示“进步”，可曾想到未在枝节上得好处，已先在根本上－“政治挂帅”上开了倒车？
你们的书，念到哪儿去了？
结论是：我反对以道德理由禁止选举中国小姐，一如我反对以政治理由开放选举中国小姐，说破了真好玩－道德性禁止和政治性开放，其实两组的理由竟一样！它们同一思路，同一模式，同样不知美之为美，同样混！
写这篇文章，本来是以作战“解围”伏笔的，现在却成了出猎“打围”，我真抱歉。
一九七九、七、二七。
乱世母女泪／李敖
最近我凑足十几万元，使妈妈得以绕道美国，转赴香港，跟来自大陆的大姐、二姐，相聚一周。
妈妈生我的时候，已经一连生了四个女儿，就是大姐、二姐、三姐、四姐。这种情形，在那时代，已经有点岌岌可危了。中国汉朝就有“盗不过五女之门”（生了五个女儿的家，连小偷都不去偷）的话，一个媳妇，不老老实实生儿子，却一而再、再而三、三而四的生女儿，这像什么话？幸亏我应运而生，使妈妈立刻从“败部复活”，帮了他的忙不少。在生我以后，妈妈又故态复萌，连生了两个妹妹，那时我在家中地位如日中天，直到最后弟弟出世，才算两权分立。六女二男，就是我的同胞情况。
在1948年，我们全家在北平，爸爸决定全家逃难。他计划分四批南下，第一批是爸爸自己，他先到上海打前站，他的台湾朋友翁镇劝他为什么不一直去台湾呢？爸爸说他判断国民党虽战败，但剩余的力量，谅可维持和共＋产党“隔江（长江）而治”的局面，所以逃到上海，就差不多了。（此外，另一个重要原因是，“二二八”事变的阴影，使爸爸感到不安，他对台湾不大放心。他不愿见国民党杀台湾人；他也怕台湾人报复，一阵乱杀，杀到他头上。）
爸爸是坐飞机到上海的，接着妈妈、大妹、小妹、弟弟、老吴（跟了我们一二十年的老佣人，一位无家可归的老太太）第二批，也坐飞机到上海；然后是三姐、四姐、我第三批，为了省点钱，转到天津，会轮船到上海。大姐、二姐原排在第四批，因为大姐刚考上辅仁大学医学系，刚选上系花、正在高兴；二姐在贝满女中念高三，毕业在即，认为可晚一点再走，这一决定，主要是四姑父的缘故。四姑父叫丁锡庆，是陈纳德的飞虎队要员，（陈香梅《往事知多少》书中有一段特别提到丁锡庆。）他跟爸爸说，如果局势急转，他有办法找到机票，使大姐、二姐立刻南下，爸爸当然相信。不料，局势急转的速度（也就是国民党垮台的速度），大大出人意料：北平被围城、北平被“解放”，除了有枪在手的高级“国特”（如前调查局局长张庆恩等人）之外，谁也搭不上飞机了！
北平失掉了连络，大姐、二姐失掉了连络。
1949年1月10日，历时六十六天的“徐州会战”结束，国民党大将黄维、杜聿明等先后被俘，整个江北，已经全部失守。局势的突变，使爸爸对国民党能守江南的信心，大为动摇。国民党欲求隔江而治皆不可得了。那时候人人逃难、家家逃难，爸爸的北大老学弟张松涵全家，也搬到我家楼下。张松涵是兴安省政府教育厅长，太太戴树仁是国大代表，跟国民党渊源都深，准备逃到台湾。临走前劝我们也去台湾，爸爸同意了。张松涵到台湾后，立刻代我们领了入境证寄来。于是爸爸和我，立刻到市区买船票。我家临离上海前，储存的面粉留给了六叔，又送了六叔一两黄金，所剩余全部财产，只有几两黄金，全家九人，每人分不到一两，也就追随大官巨商，去台湾了。
到台湾后，我家陷入长年的贫困，穷得早起刷牙，买不起牙粉，更买不起牙膏，只能用盐水刷牙，在大陆上的大姐、二姐，也不可能比我们更好了。
1950年前后，大姐、二姐通过她们在香港的同学，转过信给我们，可是，为了怕海峡两岸的“高压电”，这一通讯，不便继续，不久，在香港的同学也离开了，仅有的通讯，也断掉了。
接着几年过去了，在1955年4月27日，爸爸死了，大姐、二姐也全不知道。五年过去了、十年过去了、十五年过去了、二十年过去了、二十五年过去了，近三十年到来的时候，归化美国的三姐，终于去了一次大陆，看到大姐和二姐，她们都结婚了，大姐有两个男孩，二姐有两上女孩，大姐和大姐夫都是医生，二姐和二姐夫都是工程师，她们在漫长的三十年里，挨饿、受难的事例，是一言难尽的，虽然其间五叔入狱了、老姨（妈妈的小妹妹）自杀了，亲人离散、故人长诀，但是大姐、二姐总算辛苦成巢，分别在昆明、在上海，活到了今天。
最近大姐参加医学会议，到了香港；二姐申请海外控亲，也到了香港。妈妈因为国民党不开放香港观光签证，只好先去美国。国民党刁难她，迟迟不给她出境证，直到无可再拖，才给了她。妈妈从美国转到香港，大姐、二姐在入境室欢迎她，三十五年的长别，三十五年的离散、三十五年的梦里音容，在泪眼里、在呼唤里、在拥抱里，立刻模糊成了一片……
中国人民何辜，九十年来，敬陪国民党革命，“革命，革命，革过又革了”，最后革得骨肉生不能见、死不能送，关山难越，尽是失散之人；幽明永隔，长为他乡之客，最后不能“反攻大陆”，也不准大陆人民来台，也不准直系血亲来往见面。只死命的一个劲儿扣住在小岛上的一切，这又算是什么？使人母女三十五年不见面，这算哪一门子“救国”救民？哪一门子英雄豪杰？这样莫名其妙的冷血政党，古今中外，还能找得出第二个吗？
上月15日，国民党内政部长林洋港对索拉兹说：
大陆上的国土是我们的国土，大陆上十亿同胞是我们的国民，如果没有戒严法，则依据中华民国宪法规定，人民有居住迁徙的自由，如此一来大陆人民便可迁居台湾，而不受任何法律的限制。如果大陆人民大量涌向台湾，则台湾的经济及社会安定，将无法适应。
看到了吧，这就是国民党的鬼话与逻辑！古今中外，不准自己人民迁居、不准自己人民在自己国家来去，“德政”竟一至于此，还有脸对洋鬼子胡说八道！这种厚颜、这种无耻，真是丑绝人寰了！
大姐、二姐跟妈妈分别的时候，她们是大一、高三的女学生，青春美丽、云英未嫁；三十五年后，她们都已老去，在风霜中老去、在苦难中老去，老得比分手时的妈妈还要老，三十五年的分离，使人跟不上记忆：妈妈记忆中的女儿，相见之下，已是红颜老去的母亲，女儿记忆中的妈妈，相见之下，已是老态龙钟的祖母，三十五年的生离，突然相见，见得人无法事先调整记忆，但是记忆又何必调整？就让皱纹加在脸上、就让岁月滑过手上，妈妈永远是妈妈，一如女儿永远是女儿。虽然国民党永远是国民党，但是，毕竟在三十五年以后，中国人民赢回了一次。——他们可以南下北上，他们可以东去西飞，他们可以在一块失去了一百四十年的中国土地上相会，哪怕相会只是七天，但那是三十五年后的七天，那是“德政”。脱线后的七天、那是中国人民为国民党革命付代价后的七天。任何中国老太太经此一遭，都可以死可瞑目，但她们不会死，她们愿意再等三十年——他们不要只赢回一次，她们要和女儿长相聚！
1983年9月12日收到她们照片；
9月13日上午写
大義裸体/李敖1986。04。22
早起寫打油詩：“俗人大家樂，高人大家寫，寫出陽剛派，有且洠в幸病！卑凑罩袊淖值脑家饬x，“且”是男人生殖器；“也”是女人生殖器。這個島的文風，在國民党的眨滔潞托∈忻竦能浌遣∠拢缫咽且黄耙病憋L，全無陽剛之气，令人厭惡已极。
但是，一片“也”風，也是這個島的獨有特色而已，對有些偉大的洋婆子而言，“也”風卻也得別具一格。以十一世紀的英國戈迪瓦夫人（LadyGodiva）為例。戈迪瓦夫人的丈夫叫列佛瑞克（Leofric），是麥細亞伯爵（theEarlofMercia），也是科芬垂（Coventry）的領主。此公善以征稅為德政。里查·亞摩（RichardArmour）在（都是夏娃惹的禍）（ItAllStartedwithEve陳紹鵬譯）書中論述如下：
如果說世上還有比他老婆更可愛的事物，那就是金錢。他的大部分光陰都消磨在他的賬房里，不過，這并不是因為他對于金錢計算得太慢。他有許許多多磅英鎊，先令和辨士更是整整齊齊的，堆二。伸手可及的地方。對于他而論，現金是王，他不過是伯爵而已。有的時候，他拿著一根杖，這邊敲敲，那邊打打，把錢打得紛紛落地。他便急急忙忙地跑到這邊撿撿，那邊撿撿，于是，樂在其中矣。戈迪瓦夫人在樓上就可以听見錢幣散在地上的聲音，然后，便是一連串有條不紊的叮當聲：這是金幣碰到金幣的聲音、那是銀幣碰到銀幣的聲音。不一會儿，又听到銅幣碰到銅幣的聲音。這時候，她就知道：她的丈夫正玩得開心呢。
幸而，列佛瑞克的收入有一個可靠的來源：那就是科芬垂的老百姓。當他感覺到需要更多的錢幣，以便堆集的時候，他只要增加稅率好了。如果迹惾颂伲阍O法增加生殖率。他樣樣都要課稅：房屋稅、牲口稅、過路稅、地毯稅，無所不有。他這种剝削百姓的才能，卻激起他們的臁校麄儜蚍Q他為“剝制師傅”（thetaxidermist）。
要是有一個赤貧的農奴壓根儿洠в鞋F款繳稅，列佛瑞克便每一蒲式耳的谷，抽他三分之一的稅，每一塊面包抽三分之一，每一條牛也抽三分之一。這种辦法對科芬垂的百姓太苛刻，對牛更甚。但是，列佛瑞克毫無同情心。當他老婆責備他太貪心的時候，他就這樣說：“他們都是奴搿剑r且，一個人的錢要是不夠堆集的話，還要它何用？”
里查·亞摩又寫道：
大約就在這個時候，窮困的農民推一個代表團來求見戈迪瓦夫人。他們想來看看她的心是否比她丈夫的心軟些。戈迪瓦夫人叫他們進來，靜听他們訴苦。他們的話感動得戈迪瓦夫人淚流滿面，不住地抽噎。因為她穿的是粗麻布的便袍，所以，她心房的抽動，歷歷可見。事實上，她差不多是一絲不挂的。農奴們扶著鋤頭，慢慢低下頭去，“伯爵是一個守財奴。”戈迪瓦夫人說，“他是一個陰險的人。他惟利是圖，連一文錢都不放過。我很愿意幫助你們，但是，他這個人很難對付。”
她很惋惜他說，生殺之權和稅率的規定，都操在她丈大的手里。她答應他們，一有机會便在他的耳畔為他們美言一二。只是，他那對尊耳卻老是藏在蓬松的頭發下面。他們向她道謝，然后告辭，也把鋤頭帶回去了。在被農民們感動以后，她的心里忽然生出一個念頭：她覺得可以想法子，既可幫助科芬垂的老百姓，也可以趁此机會恣意的玩一陣子。因此，洠н^多久，她便對她丈夫：他要是不將苛捐雜稅除掉，她就要除去她所有的衣服，赤身露体，騎著馬，在正午的時候，大家用午餐的辰光，從科芬垂的大街上走過。事實上，不管怎么樣，她是非這么辦不可了，因為，這已經漸漸變成一种不可遏止的沖動。
“天哪！你這樣胡簦б軐徟校⑶遗袨橐幾锏难剑 绷蟹鹑鹂税l作了。然后，出乎她的意料之外，經過片刻的思忖，他居然叫她只管去騎好了。他是一個很精明的人。他盤算著，如果他索性答應她，她也許就不再那么起勁儿了。同時，他的袖里正藏著一張王牌，等到他的太太非做那种暴露的傻事時，他就將牌攤出來。
戈迪瓦夫人獨自計划她的游行。她挑選了一匹不致于因為赤身的女人騎在背上而受窘的老母馬，并且竭力把自己鍛煉得健壯點儿。她試驗著把頭發編成辮子；然后，她還是覺得采用一种更簡單的發式來得好，于是，便決定讓它自然的披散下來。她試騎了好几次，才懂得了騎馬的訣福А�
同時，列佛瑞克自己也做了几項安排。當他曉得她決心暴露的時候，他便瞞著她發出一個通告，命令科芬垂的百姓到那一天不許出門，家家戶戶都要把所有的窗帘拉下來，大家統統爬到床底下，椋涎劬ΑＫP算著，用這种方式，他老婆表演的結果，頂多是皮膚晒黑一點儿。�
