2006-4-10李敖系列之6李敖杂文集-第50章

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既成勢力；多是悔不當初。中國知識份子並未普遍學到〃不降其身；不辱其志〃的本領；這種本領的基礎；是能忍耐寂寞；能在必要時自毀──像〃麝〃一般的自毀；英雄寧無地用武；也不亂用武；也不降格用武。大盜尚且有道；又何況以衛道行道自命的知識份子？
　　三ˋ昧於盡忠
　　中國知識份子受了幾千年〃忠君〃思想的毒；對忠字的要求；十分普遍。普遍的結果；忠的範圍甚至不限於對拢�上；甚至對主子也不例外。但是中國知識份子對忠的標準太感情化了；以致不辨是非；跟愚夫愚婦一般；只是一昧〃愚忠〃；而不崇尚理智的；大目標的盡忠。衡諸歷史事實；改朝換代多自叛臣而來改換之後；歷朝各代又都不乏有忠臣出現；此一忠；嚴格說來；乃是忠於叛；忠於一姓；忠於家族。可惜中國知識份子對這一點卻總不深究；他們總是要急於找個從一而忠的對象；而不是深究這個對象是否值得一忠？也不深究這對象所發生的事件（如明朝皇帝的三案和南巡等）是否值得一忠？不但如此；威權者更臁�巧的哂脟�字做招牌；誘使知識份子〃精忠報國〃；知識份子不深察；傻不雞雞的去賣命；他以為所賣命的對象是苦難的國家；因而做孤臣；做循吏；〃鞠躬盡瘁；死而後已〃。殊不知他們所應做的；該是理智的愛國主義者（patriot）；而不是盲目的愚忠主義者（chauvinist）和家族的忠僕！
　　四ˋ淆於真知
　　中國知識份子的另一個大毛病是他們在本行上的失職。知識份子本應在思想上做先導；提供遠景；為國家決定趨向的。古代的有心人；早就標榜出〃為天地立心；為生民立命；為往拢�繼絕學；為萬世開太平〃的偉大抱負。但這些過於抽象的目的；若想達成；還需要進一步的細膩思想和具體理論。可惜在這方面；傳統的中國知識份子做得太糟太差。到了近代；知識份子受了日本及歐美的影響；一時眼花撩亂；再加上求功心切；時髦是尚；大家一窩蜂似的引進他們自以為是的歐美思想；再牽強附會上傳統經典與思路；攪拌出一大堆大雜燴；惹得中國群眾目的熱而方法盲；教條林立；主義雜陳；簦У锰旆�地覆。而真正西方的理性；自由；民主；人權；容忍等德目與實績；卻未能在中國生根。可見從世界主流標準來看；中國知識份子是不夠格的；他們淆於真知；不能做好思想的指向。
　　五ˋ疏於自省
　　上面這一病症；歸根結柢；乃是中國知識份子疏於自省而來。中國的知識份子最不能察覺自己與時代的關係；因而常常走向知識的歧路；無益世道；也無益實學。歷來什麼易數；駢文；律詩；八股；心性；理氣；樸學；精神價值等等；都可以說是虛耗青春之學──〃虛學〃。虛學就是真知的反面；也是真知的絆腳石。中國知識份子不但搞虛學；竟還想用虛學來修身；齊家；治國；平天下；其不量力；已是十分明顯。中國知識份子如果能夠自省；應該察覺出什麼是他們力之所及的；什麼是他們虛學敗事的。國力的元素很多；知識只是其一；虛學簦�來的知識；甚至洠в辛α靠裳浴！ň葒�救民〃〃以天下為己任〃有其限度；尤其是當天下這麼眩�雜的今天；更不是空頭的〃己任〃；過分的責任感所能〃救〃得了的。一個大學教授的影響力；甚至比不上一個電影明星；一個活生生的哲學系研究生的說服力；甚至比不上一個死翹翹的不入流的小說家。這些事實難道還不值得以虛學自傲的知識份子的反省嗎？
　　以上所談中國知識份子的五種病；立論都從起碼著眼；低眨�著眼。並不以高眨�苛求。例如並洠б�求〃威武不能屈〃或〃殺身以成仁〃之類；就可證明。因為連起碼這一點；若都無法修正；無法解決；儘唱高眨�；結果也只是高眨�而已。
　　知我者曉波；是個認真思考的新一代中國知識份子。他想用知識來為中國前途求得答案；並以行動來印證這一答案。他的抱負是令人關切的。在我上面指出的這些病裏；我不知道曉波的努力能夠修正多少；解決多少？但我希望我不是掃他興的人。曉波出書要我給他寫序；以我跟他的交情；我不能寫〃可以抒情懷〃一類的序；因為曉波探討的問睿�太嚴肅了；嚴肅得使我不得不靜下心來；仔細察看一下曉波寫作的主睿�──中國知識份子的責任和信心一問睿�；而粗湹膶懗鲆稽c意見。曉波向以〃時代的透視力〃自豪；這次竟被我透視了一下子；想來也許不服。不過曉波的不服一點不值得擔憂；三杯老米酒一下肚；他就軟化了。千言萬語敚Р黄剿�；三杯黃湯就可以叫他肝腦塗地。可見制什麼知識份子；實在也無須什麼知識。
　　一九七零ˋ五ˋ十；夜五時
　　（附記）這是我代丁潱秊橥鯐圆▽懙男颉Ｒ痪牌吡隳昶咴掠啥�潱�的耍麩舫霭嫔绯霭妗�
　　
　　退孙中山的票/李敖1989。07。18
　　1900年的7月24日，一群搞革命的中国人，为了取得外国人的援助，联名写了一封信给香港总督。这封信可说是集「告洋状」的大成。首先说他们想「挽救」「时艰」但是自感「势力微弱」、「政府冥顽」、大臣「观望」，他们想「定乱苏民」，要找谁呢？最后好了，他们找到英国、找到英国殖民地总督，「深知贵国素敦友谊，保中为心；且商务教堂，遍于内地。故某等不嫌越分，呈请助力，以襄厥成，愿借殊勋，改造中国。」他们告诉洋人说：「我南人」（我们南方人），要单独跟洋人合作，并且「机不可失，合则有成。」如果洋人肯帮他们，并且代为「转商同志之国，极力赞成」，完成大事后，「受其利者，又不特华人已也」。为什么洋人也占便宜呢？因为他们事先承诺了条件。条件是他们愿为洋人的安全与方便「迁都」；愿意还洋人债务；愿意放弃关税自主，「如关税等类，如有增改，必先与列国妥议而行」；愿意在铁路、矿产、船政、工商各业方面，让洋人「分沾利益」；最后还愿意照洋人司法制度来改革，「大小讼务，仿欧美之法，立陪审人员，许律师代理，务为平允，不以残刑致死，不以拷打取供。」这一集「告洋状」大成的文件中，有的不无丧权辱国之处，有的倒也颇有现代化观念，例如它主张进行司法改革，「仿欧美之法，立陪审人员」，就是与人为善的。所以，虽然写信的基本立场是里通外国，但其内容，荒谬之中也有可取者在。
　　联名写这封信的中国人，在写信后的十二年间，有的被砍头了，有的下落不明了。但有一个人却飞黄腾达起来，最后做了国民党的总理，他就是孙中山。由于孙中山的显赫，这封信，也进了『国父全集』、成为『总理遗教』，他的信徒们，自然也就不得不实行了。不过，九十年过去了，孙中山「仿欧美之法，立陪审人员」的遗教，似乎还在退票中。因为在他生前死后，所谓陪审陪审，丝毫没有一点影儿。
　　也许有人打哈哈说，影儿总有一点吧？例如中共的宪法中，不是有「人民法院审判案件实行人民陪审员制度」吗？
　　其实不然。共产党的人民陪审员，根据他们的人民法院组织法，乃是「同审判员有同等权利」的家伙，所谓「同等权利」，是在事实认定方面、法律适用方面、刑罚量定方面，他们都要插上一脚，与英美陪审制中，陪审员只就事实认定有罪无罪，其它则归属法官者，根本不同。而且，英美陪审制中的『证据排除法则』，共产党也全不理这一套。于是，相信传闻证据、相信群众路线的人民陪审员，事实上，变成了以党员或多数干涉法官的「监审」人物，陪审陪到这种地步，其去人民公审也，也进步有限矣！－－－－说共产党有陪审的影儿，是胡说八道！也许又有人打哈哈说，别提共产党啦，国民党在这方面，影儿总有一点吧？早在三四十年前，金门不就有过「试行陪审制度」吗？
　　其实也不然。根据1953年的『中华民国年鉴』，在金门「改良监狱及试行陪审制度」条下，明说「对于已经判决徒刑之人犯，经设立再生队，一律送队管教，以为犯罪者之感化机构，在队人犯，早晚均受感化教育，白天做工种菜，务使人人从事生产，免劳力浪费，其收获则归诸犯人。并使犯罪者在法律之前人人平等，毋枉毋纵，经由各人民团体、职业团体、民意机关、推派代表组织金门行政区陪审委员会，对区内民刑案件，在辩论与判决两庭均由陪审委员会以观审方式，派员出席陪审。」由此可见，金门那种战地司法乃是「观审」的骨架，跟英美陪审制，完全是不相干的东西。－－－－说国民党有陪审的影儿，也是胡说八道！
　　事实上，国民党是不肯实行陪审制的。原因是对它的统治，非常不方便。早在1929年8月17日，国民党就来过一套反革命案件陪审暂行法，随后又修正施行，行到头来，嘎嘎其难，废止了事。前例如此，任何美丽的宣传也就都是说着玩的。
　　说着玩的最新一次拷贝是国民党司法院长林洋港的表现。两年前他一上台，就大做革新司法秀；1987年5月15日，他对联合报记者谈话，在被问及「『陪审』、『参审』制是否适合我国」时，他的答复是：「这个问题有待派员赴德、美等国实地考察后再行研酌。」到了同年12月20日，他对自立晚报记者谈话，在被问及「是否考虑采行参审制或陪审制」时，他的答复是：「我们研究到现在为止，依旧觉得这个制度，与我国国情不符，实施后的正面效果有待研酌。」到了今年，这个官僚自己又从欧洲考察回来了，依旧是满嘴空话，所谓陪审制，还不知驴年马月也。
　　陪审制是孙中山九十年前开出的一张支票，九十年来，他和他的信徒都证明是空头的。国民党口口声声实行『总理遗教』，最后遗教变成遗精不出来的卵叫，真是他妈的！