2006-4-10李敖系列之11李敖序跋集-第4章

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　　李登辉滥调重弹，了无新义
　　李登辉学蒋介石
　　李登辉比蒋介石还蒋介石
　　评李登辉指示「『二二八事件』研究报告」
　　李登辉「鸿禧山庄」贪污舞弊案调查报告
　　中共和它的一个叛徒
　　（收入「李敖大全集」第二六册）
　　
　　「论定蒋经国」前言
　　蒋经国死在一九八八年一月十三日，眼看就是一周年了。他的徒子徒孙们、他的佞幸私昵们、他的旧属同志们，纷纷展开所谓「纪念蒋故总统经国先生逝世周年」活动，活动中项目繁多，只有一项是有长久作用的，就是他们印行大量的书刊，以为谬种流传。
　　例如今天的国民党党方「中央日报」上，就注销中央日报出版部的广告，出版「永远与国人同在经国先生逝世周年纪念专辑」，说收有「李总统登辉先生等纪念专文十二篇；以及名流、学者、旧属、民间等感人的纪念文粹三十三篇；『蒋总统与我』征文二十一篇」，以为纪念；同时声言，此书在「追思纪念会上，允宜人手一册，宛若握紧经国先生的手，请他牵引我们向前」。肉麻兮兮，令人讨厌。另一方面，今天的国民党军方「青年日报」上，也注销总政治部黎明文化事业公司的广告，出版「经国先生与国军」、「对经国先生的沈痛追思」、「用血汗凝聚长城的蒋总统经国先生」、「蒋总统经国先生追思录」、「经国先生的事」，说：「尊重经国先生毕生之所痛恶、力避歌功颂德，而在于阐扬他『平凡』、『平淡』、『平实』之中所显现的自然的伟大。」肉麻兮兮，也令人讨厌。
　　国民党的肉麻兮兮，大略如此，民进党以下的所谓反对分子，其　实也媚骨百出。例如蒋经国死后，康宁祥亲自去鞠躬如仪，一九八八年一月十五日自立晚报登：「康宁祥仍永难忘怀经国先生宽阔的政治胸怀，他步入灵堂内，向经国先生为台湾民主政治的努力致最敬礼，并代表着在野人士对经国先生的景仰。当然，在表现媚骨的时候，民进党其它大员是不会后人的，所以，我们在蒋经国死后，看到朱高正的号咷大哭、看到许荣淑的连署致敬、看到费希平的表示悼念、看到周平德的深感悲悼、看到余陈月瑛的大呼：「非常沉痛，那种心情，实不亚于月前我丈夫逝世！」看到民进党紧急中常会的谄媚声明、看　到民进党北港服务处和桃园县党部的下半旗（分别由朱高见和邱垂贞主持）。……所有的「媚骨症候群」都登时一一发作，真不知道反对党应有的起码规格何在也！不过，这些人有一个好处，就是他们虽然肉麻兮兮，倒不像国民党那样印行书刊，套句词牌的名目，他们只是「感皇恩」、「眼儿媚」而已。
　　我在蒋经国生前，就出版封面标出「蒋经国死了」的「诅咒」之书，以代天讨；如今蒋经国死了，自应有「鞭尸」之作，聊伸我怀。因此我决定在他死后一周年之日，编着「论定蒋经国」这本书，一来打倒国民党的马屁书刊，令其虚生；二来证实民进党的没有志气，令其愧死；三来向全世界显示，在生死线外，中国毕竟有强项不屈之人，在台湾岛上，不畏蒋家王朝，而以个人力量，挺身为人间存正义而留信史。孟夫子说所贵为大丈夫者，「富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈」，如今再加一条，就是「生死不能完」。只要人间有邪恶存在，大丈夫就跟它没完没了、没完没了、没完没了。世之读者幸能从这种角度以看此书，则是知书者矣！
　　一九八九年一月六日夜十二时半在台湾
　　「论定蒋经国」目录
　　蒋介石不如崇祯、蒋经国不如阿斗
　　论定蒋经国
　　蒋经国在莫斯科
　　「二二八」事变后蒋经国没来台湾弹压吗？
　　比包启黄还包启黄
　　蒋经国是台湾人？
　　蒋经国人死了，就不骂他吗？
　　告李登辉等六大员伪造蒋经国遗嘱状
　　江南「蒋经国传」新版序
　　（收入「李敖大全集」第十一册）
　　
　　「孙中山研究」自序
　　中国国民党的总理孙中山有两个，一个是他自己那个孙中山；一个是别人变造的孙中山。别人变造的孙中山，不论基于任何立场，总未免走样，孙中山本人，概不负责、可以侧过脸去；但他自己那个孙中山，却责无旁贷、必须面对。这种面对，不论孙中山生前死后，在优秀的历史家笔下，都难逃斧钺。就某种讽世意味来说，优秀的历史家逼人面对，生则为「袋鼠法庭」（kangaroo　court）的法官，死则为阎王爷，在生死线外，历史人物应负的罪责，都无所遁形。
　　换句话说，优秀的历史家是真正的最后审判者，上帝嘛，请靠边站！最后审判孙中山，不是一件容易的事。因为这位中国国民党的总理，生前死后，都被政治迷雾包装着，使真面目难以显现，直到死后几十年的今天，他仍是被海峡两岸政治尸布争相缠裹的木乃伊，这可真教人看不惯！凭着优秀的历史家的本领，我终于解开尸布，把真正孙中山的功过，加以论定。这种论定，从一九六五年我推出「孙逸仙和中国西化医学」，到一九八七年我出版「孙中山研究」，都是一个主线。主线是求真，方法是从干尸里把孙中山开棺论定。
　　孙中山一生的大成功是推翻中国帝制，一生的大失败是自己夺权不择手段，甚至一再勾结帝国主义而不惜。西太后明与八国联军为敌，固属离奇；孙中山私通日、英、德、俄等国为友，也未尝不荒谬，孙中山既是爱国者，又是卖国者，爱国爱到以卖国为手段，这种荒谬，也真是青史罕见！至于他搞出三民主义等讨厌透顶的「遗教」来闭门造车、提拔蒋介石等等而下之的「同志」来开门揖盗，则更属荒谬之外者。这本「孙中山研究」，特就孙中山一生的荒谬处多加笔墨、以启苍生。海峡两岸读是书而不窃笑于中山陵者，非人也！
　　一九八七年八月十六日在台湾台北写
　　「孙中山研究」目录
　　孙中山见了李鸿章吗？
　　孙中山向清吏下跪求饶
　　孙中山与告洋状
　　附录　孙中山卖国又一章　（车之鉴）
　　孙中山与卖国大比赛
　　孙中山的一个错误
　　孙中山反对双十国庆
　　孙中山「国父遗教」不可不读也！
　　孙中山蒋介石逼反老同志
　　孙中山蒋介石为什么不殉国？
　　孙中山不准再打炮
　　孙中山与林肯名言
　　孙中山把三民主义做为「统战工具」
　　孙中山的第二兴趣是女人
　　孙中山与陈粹芬
　　「乱党之真相」中的孙中山
　　（收入「李敖大全集」第八册）
　　
　　陈文茜「文茜半生缘」…李敖序
　　文/李敖
　　许信良送了夏珍写的《许信良的政治世界》给我，我翻了那本书，总觉得少了些什么，答案是：少了李敖的序！因此大书失色，良有以也。夏珍这回写《文茜半生缘》，时报出版的主编侯秀琴出面邀序于我，我说要先看看稿子再说，稿子送来，我看了，写得真好，又邀我写序，邀得真对，因此半夜三点起来动笔，为此书增色，岂徒然哉。
　　这本书是陈文茜的自传，从祖宗三代写起，由于陈文茜从小就由住在台中的外祖母一手带大，所以她跟外家独亲，外祖父何集璧是了不起的知识分子，他到大陆念大学，并加入共产党，不但是统派，且是光复初期的「回归祖国」派，二二八后，左派的「二七部队」垮了，这书中写道：
　　「……二七部队持续　10　日后解散，谢雪红等人展开逃亡行动。何集璧眼见祖国梦碎，沉寂了好一阵子。国民政府持续九个月的绥靖行动中，他幸运的成为「二二八受难群」的漏网之鱼，直到治警事件辩护律师杨基先出马角逐第一任台中市长，何集璧担任他的竞选总干事，当时是采取绝对多数制，第二轮投票前，国民党找他们谈判，何集璧被迫加入国民党。陈文茜说，这个纪录让她的外祖父终生引以为耻。」
　　革命革命，革到后来，自共产党革成了国民党，自然狼狈可想。做了十三年的国民党后，何集璧死了，这时陈文茜才四岁：
　　「陈文茜说，她长大后才听闻外祖父的故事，觉得他像极了浪漫文人，在醉月楼里畅论天下事，缺乏结党营私的『政治能力』，每天高谈阔论，扮演各路线之争的和事老，陈文茜调侃她心目中『神秘的外公』，『这样子搞革命，能搞出什么名堂呢？』」
　　搞不出名堂，何集璧老兄还是小焉者也，他的共产党老弟何集淮更是惊心动魄：
　　「至于她的叔公何集淮，先到香港再逃到大陆去之后，过了一段很是艰辛的日子，音讯全无。根据《和平日报》记者周梦江（二二八之后亦逃回大陆）的回忆，1950　年，他在上海遇见何集淮，何已经改名为何建人，当时担任上海某公司的工会主席，文化大革命时被迫害至死。　「直到　1987　年，『二二八』四十周年纪念，中国派出大批人士到美国参加各种纪念会、学术讨论会，游学美国的陈文茜才有机会碰到古瑞云，在撰写《谢雪红评传》一书作者陈芳明（后来担任过民进党文宣部主任）家中，才听闻叔公悲惨的命运。
　　「古瑞云告诉陈文茜，他们被台湾当局通缉，逃到中国大陆，初期甚至被当成国民党的特务而遭排挤，何集淮不改玩笑本性，没烟抽的日子里，他笑嘻嘻的搜集烟屁股，打开凑足丝，就着纸卷起来再抽，丝毫不以为意。
　　「反右运动时，谢雪红即被打成『分离主义者』，何集淮等人被开除共产党籍，劳改至死都没恢复党籍，何集淮曾经两次被宣布死亡，曾经昏死过去又醒来时，察觉自己身边都是没气的人，吓得手脚发软，还是从太平间爬出来。最苦的时候，何集淮和古瑞云不止一次相互约定，谁先走，晚走的人一定要把对方的骨灰带回他们日夜思念的台中。何集淮还讲，他一辈子不敢告诉他的家人自己的出身背景，希望有朝一日能告诉他的孩子，『我是台湾人』。　「叙述往事的过程中，古瑞云老泪纵横，完全不能自已。当陈文茜坐在钢琴前，弹奏起《雨夜花》，古瑞云再也克制不住的嚎啕大哭。古瑞云巡回美国，离开前又到了旧金山，陈文茜送他上飞机，看着古瑞云手上拿着中国民航的机票，陈文茜难过极了，他根本不愿意再搭上这个班机，他根本不想再回到那个令他痛苦一生的『祖国』，但是却没办法。　「古瑞云的女儿后来嫁给移民美国的华裔留学生，住在关岛，女儿为古瑞云申请到关岛住了几年，一直到符合『大陆人士来台定居办法』，才以『大陆人士』身分返回台湾，目前定居于东势，每个月领取贫户津贴。当年意气风发、优秀出众的大学生，就被幻梦中的『祖国』给摧毁了。
　　「陈文茜的舅舅找到叔公何集淮在大陆的孩子，为了照顾他们，还到大陆投资设厂，经营塑料加工的卫浴设备，何集淮的儿子何平就在舅舅厂里担任经理。他的女儿们个个美貌清秀，却因为是『黑五类』，直到三十多岁，才在陈文茜舅舅的协助下念大学。」　太悲惨了，这回陈文茜无法像「调侃她心目中『神秘的外公』一样调侃叔公了，但语气纵不调侃，语句应该还是一样：「这样子搞革命，能搞出什么名堂呢？」
　　外公也好，叔公也罢，他们个人都失败了、做为共产党员的他们个人都失败了，虽然他们的共产党却成功了。
　　何集璧、何集淮那失败的一代过去了，现在轮到陈文茜这一代了，会成功吗？
　　陈文茜曾笑称自己是「堕落的、假的左派」，比起外公和叔公那一代来，问题不在左不左，而在谁是真正「勇敢的台湾人」。　「政治运动的残酷是，总是要你在人生的起码需求和政治理想摊牌。你要做好的父亲，还是一个运动者？两者兼顾是这么不可企求。革命运动不牺牲，几乎是不可能达到目标的，北爱尔兰的革命运动者，可以为争取一个『政治犯』之名，和畲契尔力争到绝食而亡，脱水而死时，皮肤和毯子撕都撕不开。
　　「台独运动者，其实是没有办法做这样的牺牲的，尽管他们已经付出相当大的代价。」
　　「『到底要牺牲多少』的摊牌，一次又一次考验台独团体的承载能量。陈文茜冷酷的直指，『懦弱是台湾人追求革命的大障碍，懦弱存在于民间，也存在于领袖。』」　「从二十岁以来，高薪的律师楼、全国性的媒体，都没有让她对投入反对运动的理想有过怀疑和犹豫，薪水不是问题，但她非常清楚知道自己付出能力的极限，她不会牺牲生命完成运动，所以，她也不会提出自己达不到的路线与目标。
　　「偏偏现在许多主张急进路线的人，连一个学校教职都不愿意放弃，如台大祭出撒手，要求党职、教职必须择一而栖，陈文茜相信，他们那一代的运动者，会毫不犹豫的选党职，如她可以放弃一个月数十万的　EEI（科艺百代唱片）总经理职务，回到民进党出任一个月六万元的党职。但是批判他们是妥协派的人，不会有人选择党职，他们的理由是喜好或适合学术远胜过政治，然而，这个理由三十年前，海外台独运动都用过了，建国党没有专职党工，都是教授。」　「然而，也因为她和民进党深厚的关系，她始终不认为伤害她的这些人能代表民进党，当她拚命为民进党奋斗的时候，这些批评她的人、让她失望的人，都正在民进党之外争取自己的功名利禄。」
　　陈文茜清楚知道：上一代真的左派才是真正「勇敢的台湾人」，她自己承其余绪，虽勇敢不足，但轻财好义，比起今天一点都不肯牺牲的政治投机分子勇敢多了。书中又提到「车臣事件」：　「1994　年的『车臣事件』，在台湾是一个统独的标志符号──战争，统派的人以此印证台湾不能随便宣布独立，否则下场和车臣一样；独派的人认为，车臣和台湾不同，因为车臣是俄国的一部分，台湾不是中国的一部分。」
　　其实，「车臣事件」无关统独，而关勇怯，车臣人民要独立，就像何集璧、何集淮加入共产党一样，冒了生命危险就去做了，但今天的台独分子他敢吗？正如陈文茜说的：「懦弱是台湾人追求革命的最大障碍，懦弱存在于民间，也存在于领袖。」
　　那么，就懦弱罢，不革命了，别人结党革命，我们结党夺权。这本书的绝大篇幅，就是陈文茜做了民进党大员，眼睁睁夺权的故事。陈文茜参与了、指导了并影响了夺权，但难能可贵的是，她一直保持着洒脱与清醒：
　　「陈文茜带着调侃和感慨笑称，就像马基维利讲的，政治的本质是冲突、是权谋，所以政治使人厌恶，『政治简直是一面照妖镜，它照出每个人生命中属于魔鬼的那一面，而且会把这一面扭曲的性格无限放大。』在政治圈中，多数政治人物展现的是魔鬼的性情，偶尔才会有天使的化身，取得的权力愈多，代表魔鬼的那一面会愈强。陈文茜认为，每个人都有属于魔鬼的面向，包括她自己，差别只在于是否能诚实面对自己属于魔鬼的那一面，是否能意识到扭曲的那一面？」
　　「在政擅打滚数年，陈文茜自认没有为个人利益和任何人起冲突，总是对事不对人的提出看法，得罪她的人没有受到报复，没得罪她的人反而常要遭受她的批评，『要做一个敢讲真话的人，就得把权力的本质看得透彻。』包括她对民进党转型的坚持，乃至　1998　年她对民进党处理拜耳案的批判，都得不到民进党内的多数谅解，陈文茜还是照讲不误。不把