文心雕龙千家诗-第7章
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券者，束也。明白约束，以备情伪，字形半分，故周称判书。古有铁券，
以坚信誓。王褒髯奴，则券之楷也。
疏者，布也，布置物类，摄题近意，故小券短书，号为疏也。
关者，闭也。出入由门，关闭当审；庶务在政，通塞应详。韩非云：“孙
亶回圣相也，而关于州部。”盖谓此也。
刺者，达也。诗人讽刺， 《周礼》三刺，事叙相达，若针之通结矣。
解者，释也。解释结滞，征事以对也。
牒者，叶也。短简编牒，如叶在枝。温舒截蒲，即其事也。议政未定，
故短牒咨谋。牒之尤密，谓之为签。签者，纤密者也。
状者，貌也。体貌本原，取其事实，先贤表谥，并有行状，状之大者也。
列者，陈也。陈列事情，昭然可见也。
辞者，舌端之文，通己于人。子产有辞，诸侯所赖，不可已也。
谚者，直语也。丧言亦不及文，故吊亦称谚。廛路浅言，有实无华。邹
穆公云：“囊满储中。”皆其类也。《太誓》曰：“古人有言，牝鸡无晨。”
《大雅》云：“人亦有言，惟忧用老。”并上古遗谚，《诗》《书》可引者
也。至于陈琳谏辞，称“掩目捕雀”；潘岳《哀辞》，称“掌珠”、“伉俪”，
并引俗说而为文辞者也。夫文辞鄙俚，莫过于谚，而圣贤诗书，采以为谈，
况逾于此，岂可忽哉！
观此四条，并书记所总：或事本相通，而文意各异，或全任质素，或杂
用文绮，随事立体，贵乎精要。意少一字则义阙，句长一言则辞妨，并有司
之实务，而浮藻之所忽也。然才冠鸿笔，多疏尺牍，譬九方堙之识骏足，而
不知毛色牝牡也。言既身文，信亦邦瑞，翰林之士，思理实焉。
赞曰：文藻条流，托在笔札。既驰金相，亦运木讷。万古声荐，千里应
拔。庶务纷纶，因书乃察。
【大意】
书记就是书信。刘勰将臣下对君主的上书归入“奏启”，把其他的书信归入“书记”。篇中对
书信的作用、源流、写作要求等做了论述。篇末将24种应用文归入“书记”，并做了简略的介绍。
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神思第二十六
古人云：“形在江海之上，必存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，
其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳
珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致乎？
故思理为妙，神与物游。神居胸意，而志气统其关键；物沿耳目，而辞
令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。是以陶钧文
思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷
照，驯致以怿辞。然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运
斤。此盖驭文之首术，谋篇之大端。
夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海
则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前；暨乎
篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也。是以意授于思，
言授于意，密则无际，疏则千里。或理在方寸，而求之域表；或义在咫尺，
而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑，含章司契，不必劳情也。
人之禀才，迟速异分；文之制体，大小殊功。相如含笔而腐毫，扬雄辍
翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于思虑。张衡研京以十年，左思练都
以一纪，虽在巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，
子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮瑀据案而制书，祢衡当食而草奏，虽
有短篇，亦思之速也。
若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃思之人，情饶歧路，
鉴在疑后，研虑方定。机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。难易虽殊，
并资博练。若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。是以临篇缀
虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱。然则博见为馈贫之粮，贯一为拯
乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。
若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意。视布于麻，
虽云未费，杼轴献功，焕然乃珍。至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔
固知止。至精而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，
其微矣乎！
赞曰：神用象通，情变所孕。物以貌求，心以理应。刻镂声律，萌芽比
兴。结虑司契，垂帷制胜。
【大意】
这是《文心雕龙》创作论的第一篇，主要论述作家的艺术构思问题。首先，从文思酝酿中的想
象讲起，指出艺术想象具有超越时空限制，熔铸古今、物我于一炉的作用。其次，强调作家的思想感
情和语言技巧是艺术构思的关键，要求作家在“秉心养术”即在思想修养和艺术修养方面下功夫。最
后，指出运思的迟速，与作家的才能禀赋及作品的体裁有关，不可妄评高下。作家克服思路阻塞或文
思混乱的办法在于“博而能一”，即既要积累丰富的素材和情思，又要具备贯通一气的能力。
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体性第二十七
夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有
庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区
云谲，文苑波诡者矣。故辞理庸俊，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；
事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习：各师成心，其异如面。
若总其归涂，则数穷八体：一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，
五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。典雅者，熔式经诰，方轨儒门
者也。远奥者，馥采典文，经理玄宗者也。精约者，核字省句，剖析毫厘者
也。显附者，辞直义畅，切理厌心者也。繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也。
壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也。新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也。轻
靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。故雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与
轻乖。文辞根叶，苑囿其中矣。
若夫八体屡迁，功以学成，才力居中，肇自血气；气以实志，志以定言，
吐纳英华，莫非情性。是以贾生俊发，故文洁而体清；长卿傲诞，故理侈而
辞溢；子云沉寂，故志隐而味深；子政简易，故趣昭而事博；孟坚雅懿，故
裁密而思靡；平子淹通，故虑周而藻密；仲宣躁锐，故颖出而才果；公干气
褊，故言壮而情骇；嗣宗俶傥，故响逸而调远；叔夜俊侠，故兴高而采烈；
安仁轻敏，故锋发而韵流；士衡矜重，故情繁而辞隐。触类以推，表里必符。
岂非自然之恒资，才气之大略哉！
夫才有天资，学慎始习。■梓染丝，功在初化。器成彩定，难可翻移。
故童子雕琢，必先雅制，沿根讨叶，思转自圆。八体虽殊，会通合数，得其
环中，则辐辏相成。故宜摹体以定习，因性以练才。文之司南，用此道也。
赞曰：才性异区，文辞繁诡。辞为肤根，志实骨髓。雅丽黼黻，淫巧朱
紫。习亦凝真，功沿渐靡。
【大意】
本篇论述作家性格与作品风格的关系。体是体貌，即作品的风格；性指
才性，即作家的创作个性。作者首先分析创作的过程，指出作家的创作个性
是形成作品风格的决定性因素，由于其先天的性情 （才能与气质）和后天的
陶染（学识和习染）不同，表现在作品中就出现了不同的风格；其次，总结
出8种风格类型，并略述其特点；再次，列举文学史上的12位作家，论证作
家个性与作品风格的密切关系；最后，对初学写作者提出忠告。
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风骨第二十八
诗总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，
必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹
形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。若丰藻克赡，
风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。是以缀虑裁篇，务盈守气。刚健既实，
辉光乃新，其为文用，譬征鸟之使翼也。
故练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝
而不滞，此风骨之力也。若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也；思不环周，
索莫乏气，则无风之验也。昔潘勖锡魏，思摹经典，群才韬笔，乃其骨髓峻
也；相如赋仙，气号凌云，蔚为辞宗，乃其风力遒也。能鉴斯要，可以定文，
兹术或违，无务繁采。
故魏文称：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”故其论孔
融，则云体气高妙；论徐干，则云时有齐气；论刘桢，则云有逸气。公干亦
云：“孔氏卓卓，信含异气。笔墨之性，殆不可胜。”并重气之旨也。
夫翚翟备色而翾翥百步，肌丰而力沈也；鹰隼乏采而翰飞戾天，骨劲而
气猛也。文章才力有似于此。若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜
文囿。唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也。
若夫熔铸经典之范，翔集子史之术，洞晓情变，曲昭文体，然后能孚甲
新意，雕画奇辞。昭体故意新而不乱，晓变故辞奇而不黩。若骨采未圆，风
辞未练，而跨略旧规，驰骛新作，虽获巧意，危败亦多。岂空结奇字，纰缪
而成经矣！
《周书》云：“辞尚体要，弗惟好异。”盖防文滥也。然文术多门，各
适所好，明者弗授，学者弗师。于是习华随侈，流遁忘反。若能确乎正式，
使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。能研诸虑，何远之有哉！
赞曰：情与气偕，辞共体并。文明以健，珪璋乃骋。蔚彼风力，严此骨
鲠。才锋峻立，符采克炳。
【大意】
风骨的含义，历来说法不一。大致说来，风指作家情志鲜明，作品感染力强；骨指文辞端直、
精炼。作者首先论述风骨的含义，风骨在文章中的作用，以及锻炼风骨的要领。其次论述风骨与作家
个性、气质的关系以及风骨与文采的关系。最后提出了建立作品风骨特征的途径：即以儒家经书为标
准，吸取史书和诸子百家的写作技巧；通晓各种感情的变化，深明各类文体的特点，同时力求创新。
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通变第二十九
夫设文之体有常，变文之数无方。何以明其然耶？凡诗赋书记，名理相
因，此有常之体也；文辞气力，通变则久，此无方之数也。名理有常，体必
资于故实；通变无方，数必酌于新声。故能骋无穷之路，饮不竭之源。然绠
短者衔渴，足疲者辍涂，非文理之数尽，乃通变之术疏耳。故论文之方，譬
诸草木，根干丽土而同性，臭味晞阳而异品矣。
是以九代咏歌，志合文则。黄歌《断竹》，质之至也；唐歌《在昔》，
则广于黄世；虞歌《卿云》，则文于唐时；夏歌《雕墙》，缛于虞代；商周
篇什，丽于夏年。至于序志述时，其揆一也。
暨楚之《骚》文，矩式周人；汉之赋颂，影写楚世；魏之策制，顾慕汉
风；晋之辞章，瞻望魏采。搉而论之，则黄唐淳而质，虞夏质而辨，商周丽
而雅，楚汉侈而艳，魏晋浅而绮，宋初讹而新。从质及讹，弥近弥淡。何则？
竞今疏古，风味气衰也。
今才颖之士，刻意学文，多略汉篇，师范宋集。虽古今备阅，然近附而
远疏矣。夫青生于蓝，绛生于伞溆獗旧荒芨椿；妇皆疲骸坝杓�
新进丽文，美而无采；及见刘、扬言辞，常辄有得。”此其验也。故练青濯
绛，必归蓝伞枚锓常棺诰荆凰拐遄煤踔饰闹洌隼ê跹潘字�
际，可与言通变矣。
夫夸张声貌，则汉初已极。自兹厥后，循环相因，虽轩翥出辙，而终入
笼内。枚乘《七发》云：“通望兮东海，虹洞兮苍天。”相如《上林》云：
“视之无端，察之无涯，日出东沼，月生西陂。”马融《广成》云：“天地
虹洞，固无端涯，大明出东，月生西陂。”扬雄《校猎》云：“出入日月，
天与地沓。”张衡《西京》云：“日月于是乎出入，象扶桑于濛汜。”此并
广寓极状，而五家如一。诸如此类，莫不相循，参伍因革，通变之数也。
是以规略文统，宜宏大体，先博览以精阅，总纲纪而摄契；然后拓衢路，
置关键，长辔远驭，从容按节，凭情以会通，负气以适变，采如宛虹之奋鬐，
光若长离之振翼，乃颖脱之文矣。若乃龌龊于偏解，矜激乎一致，此庭间之
回骤，岂万里之逸步哉！
赞曰：文律运周，日新其业。变则其久，通则不乏。趋时必果，乘机无
怯。望今制奇，参古定法。
【大意】
通即贯通，指文学的因袭继承；变即变化，指文学的变革创新。全篇论述文学领域中继承与创
新的关系。首先，从作品体裁有定格而文采风格多变化的角度，提出了文学继承与创新的辩证关系；
其次，分析9个朝代文学发展的情况，并针对当时文学创作的弊病，提出了继承殷周文学传统的主张；
再次，举汉赋描写景物为例，说明继承与创新的关系；最后，总结出了正确处理继承与创新关系的原
则。
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定势第三十
夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也。势者，乘利而为
制也。如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。圆者规体，其势也自转；方者
矩形，其势也自安。文章体势，如斯而已。
是以模经为式者，自入典雅之懿；效《骚》命篇者，必归艳逸之华；综
意浅切者，类乏酝藉；断辞辨约者，率乖繁缛。譬激水不漪，槁木无阴，自
然之势也。
是以绘事图色，文辞尽情，色糅而犬马殊形，情交而雅俗异势，熔范所
拟，各有司匠，虽无严郛，难得逾越。然渊乎文者，并总群势，奇正虽反，
必兼解以俱通；刚柔虽殊，必随时而适用。若爱典而恶华，则兼通之理偏，
似夏人争弓矢，执一不可以独射也。若雅郑而共篇，则总一之势离，是楚人
鬻矛誉鬻，两难得而俱售也。
是以括囊杂体，功在铨别，宫商朱紫，随势各配。章表奏仪，则准的乎
典雅；赋颂歌诗，则羽仪乎清丽；符檄书移，则楷式于明断；史论序注，则
师范于核要；箴铭碑诔，则体制于弘深；连珠七辞，则从事于巧艳。此循体
而成势，随变而立功者也。虽复契会相参，节文互杂，譬五色之锦，各以本
采为地矣。
桓谭称：“文家各有所慕，或好浮华而不知实核，或美众多而不见要约。”
陈思亦云：“世之作者，或好烦文博采，深沉其旨者；或好离言辨白，分毫
析厘者。所习不同，所务各异。”言势殊也。刘桢云：“文之体指实强弱，
使其辞�
