盐铁论-第3章
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之忠诚，心动于内，忘祸患之发于外，志在匡君救民，故身死而不怨。君子
能行是不能御非，虽在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死
而吴人恨。今秦怨毒商鞅之法，甚于私仇，故孝公卒之日，举国而攻之，东
西南北莫可奔走，仰天而叹曰：“嗟夫，为政之弊，至于斯极也！”卒车裂
族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。
【大意】
本篇描述会议双方对商鞅变法的评价。文学认为，商鞅使“秦之亡天下”，
而大夫则认为商鞅使“秦之王天下”。著者桓宽也是对商鞅持否定态度的，
故名“非鞅”。
大夫说：秦之所以国富民强，就是商鞅变法之故。而今，施行盐铁官营，
也是为此，可以说于国有利而于民无害。至于秦亡，乃是赵高篡权之故，非
商鞅之过。有才能的人踏踏实实地建功立业，而不是只说空话，秦国之所以
一举称雄天下，靠的是商鞅能够把握时机，积蓄财富，运筹策划。他所做的
都是一般庸人所做不到的，所以他们就一起嫉妒他的才能，对他的功绩吹毛
求疵。
文学说：天地间没有两全齐美的事，商鞅变法，虽然财富增多了，而百
姓的怨恨也随之加深了。用严峻的法律作为秦朝统治的基础，本身就不牢靠，
加之禁止开发国家资源，而收归国有，终于招至灭亡。所以，商鞅只是一个
玩弄权术坑国害民的小人。
… 3…
晁错第八
大夫曰：《春秋》之法，“君亲无将，将而必诛。”故臣罪莫重于弑君，
子罪莫重于弑父。日者，淮南、衡山修文学，招四方游士，山东儒、墨咸聚
于江、淮之间，讲议集论，著书数十篇。然卒于背义不臣，使谋叛逆，诛及
宗族。晁错变法易常，不用制度，迫蹙宗室，侵削诸侯，蕃臣不附，骨肉不
亲，吴、楚积怨，斩错东市，以慰三军之士而谢诸侯。斯亦谁杀之乎？
文学曰：孔子不饮盗泉之流，曾子不入胜母之闾。名且恶之，而况为不
臣不子乎？是以孔子沐浴而朝，告之哀公。陈文子有马十乘，弃而违之。《传》
曰：“君子可贵可贱，可刑可杀，而不可使为乱。”若夫外饰其貌而内无其
实，口诵其文而行不犹其道，是盗，固与盗而不容于君子之域。《春秋》不
以寡犯众，诛绝之义有所止，不兼怨恶也。故舜之诛，诛鲧；其举，举禹。
夫以玙еu而弃其璞；以一人之罪而兼其众，则天下无美宝信士也。晁生
言诸侯之地大，富则骄奢，急则合从。故因吴之过而削之会稽，因楚之罪而
夺之东海，所以均轻重，分其权，而为万世虑也。弦高诞于秦而信于郑，晁
生忠于汉而仇于诸侯。人臣各死其主，为其国用。此解杨之所以厚于晋而薄
于荆也。
【大意】
晁错，汉文帝时为太子家令，深得太子信任。刘启（汉景帝）即位后，
先被任命为内史，后又迁升为御史大夫，是汉景帝的主要策划人物。他主张
削平藩国，奖励农耕，抗击匈奴，坚持了一条拥护中央集权，反对分裂割据
的政治路线。后因割据势力的陷害，加之汉景帝的软弱，被斩。本篇大夫和
文学对晁错的死各有评说。
大夫说：皇上令晁错变法，改革常规，废除旧制度，自然触犯了诸侯的
利益，以吴楚为首的七国诸侯恨之入骨，要求“清君侧”，迫使皇帝将他杀
了。
文学说：晁错对汉朝是忠臣，对诸侯却是仇人，人臣各为其主，理当如
此。
… 4…
刺权第九
大夫曰：今夫越之具区，楚之云梦，宋之钜野，齐之孟诸，有国之富而
霸王之资也。人君统而守之则强，不禁则亡。齐以其肠胃予人，家强而不制，
枝大而折干，以专巨海之富而擅鱼盐之利也。势足以使众，恩足以恤下，是
以齐国内倍而外附。权移于臣，政坠于家，公室卑而田宗强。转毂游海者，
盖三千乘，失之于本而末不可救。今山川海泽之原，非独云梦、孟诸也。鼓
铸煮盐，其势必深居幽谷，而人民所罕至。奸猾交通山海之际，恐生大奸。
乘利骄溢，散朴滋伪，则人之贵本者寡。大农盐铁丞咸阳、孔仅等上请：“愿
募民自给费，因县官器，煮盐予用，以杜浮伪之路。”由此观之，令意所禁
微，有司之虑亦远矣。
文学曰：有司之虑远，而权家之利近，令意所禁微，有僭奢之道著。自
利官之设，三业之起，贵人之家云行于涂，毂击于道，攘公法，申私利，跨
山泽，擅官市，非特巨海鱼盐也；执国家之柄，以行海内，非特田常之势，
陪臣之权也；威重于六卿，富累于陶、卫，舆服僣于王公，宫室溢于制度，
并兼列宅，隔绝闾巷，阁道错连，足以游观，凿池曲道，足以骋鹜，临渊钓
鱼，放犬走兔，隆豺鼎力，蹋鞠斗鸡，中山素女抚流徵于堂上，鸣鼓巴俞作
于堂下，妇女被罗纨，婢妾曳絺纻，子孙连车列骑，田猎出入，毕弋捷健。
是以耕者释耒而不勤，百姓冰释而懈怠。何者？己为之而彼取之，僭侈相效，
上升而不息，此百姓所以滋伪而罕归本也。
大夫曰：官尊者禄厚，本美者枝茂。故文王德而子孙封，周公相而伯禽
富。水广者鱼大，父尊者子贵。《传》曰：“河海润千里。”盛德及四海，
况之妻子乎？故夫贵于朝，妻贵于室，富曰苟美，古之道也。《孟子》曰：
“王者与人同，而如彼者，居使然也。”居编户之列而望卿相之子孙，是以
跛夫之欲及楼季也，无钱而欲千金之宝，不亦虚望哉！
文学曰：禹、稷自布衣，思天下有不得其所者，若己推而纳之沟中，故
起而佐尧，平治水土，教民稼穑。其自任天下如此其重也，岂云食禄以养妻
子而已乎？夫食万人之力者，蒙其忧，任其劳。一人失职，一官不治，皆公
卿之累也。故君子之仕，行其义，非乐其势也。受禄以润贤，非私某利。见
贤不隐，食禄不专，此公叔之所以为文，魏成子所以为贤也。故文王德成而
后封子孙，天下不以为党，周公功成而后受封，天下不以为贪。今则不然。
亲戚相推，朋党相举，父尊于位，子溢于内，夫贵于朝，妻谒行于外。无周
公之德而有其富，无管仲之功而有其侈，故编户跛夫而望疾步也。
【大意】
大夫说：国家统一管理盐铁业，并立法约束，其本意是禁止浮伪，用意
精深，主管官吏的考虑是从长远着想的。
官位高的人俸禄就丰厚，这是天公地道；穷人想得到千金财宝，岂非做
梦？
文学说：官吏的考虑是很长远，但是有权有势的人都很容易取得私利，
从而过分奢侈的行为就更加突出。在这种歪风邪气的影响下，连老百姓也沾
染了虚伪的作风，不愿务农了。
受万人供养的人，应该承受大家的忧虑，分担百姓的劳苦。所以君子做
… 5…
官，是为了推行仁义，而不是贪图官人那种权势。
… 6…
刺复第十
大夫曰为色矜而心不怿，曰：但居者不知负载之劳，从旁议者与当局者
异忧。方今为天下腹居郡，诸侯并臻，中外未然，心憧憧若涉大川，遭风而
未薄。是以夙夜思念国家之用，寝而忘寐，饥而忘食，计数不离于前，万事
简阅于心。丞史器小，不足与谋，独郁大道。思睹文学，若俟周、邵而望高
子。御史案事郡国，察廉举贤才，岁不乏也。今贤良、文学臻者六十余人怀
六艺之术，骋意极论，宜若开光发蒙；信任而乖于今，道古而不合于世务，
意者不足以知士也？将多饰文诬能以乱实邪？何贤士之难睹也！自千乘倪宽
以治《尚书》位冠九卿，及所闻睹选举之士，擢升赞宪甚显，然未见绝伦比，
而为县官兴滞立功也。
文学曰：输子之制材木也，正其规矩而凿枘调。师旷之谐五音也，正其
六律而宫商调。当世之工匠，不能调其凿枘，则改规矩，不能协声音，则变
旧律，是以凿枘剌戾而不合，声音泛越而不和。夫举规矩而知宜，吹律而知
变，上也；因循而不作，以俟其人，次也。是以曹丞相日饮醇酒，倪大夫闭
口不言。故治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。《春秋》
曰：“其政恢卓，恢卓可以为卿相。其政察察，察察可以为匹夫。”夫维纲
不张，礼义不行，公卿之忧也。案上之文，期会之事，丞、史之任也。《尚
书》曰：“俊乂在官，百僚师师，百工惟时，庶尹允谐。”言官得其人，人
任其事，故官治而不乱，事起而不废，士守其职，大夫理其位，公卿总要执
凡而已。故任能者责成而不劳，任己者事废而无功。桓公之于管仲，耳而目
之。故君子劳于求贤，逸于用之，岂云殆哉？昔周公之相也，谦卑而不邻，
以劳天下之士，是以俊乂满朝，贤智充门。孔子无爵位，以布衣从才士七十
有余人，皆诸侯卿相之人也，况外三公之尊以养天下之士哉？今以公卿之上
位，爵禄之美，而不能致士，则未有进贤之道。尧之举舜也，宾而妻之。桓
公举管仲也，宾而师之。以天子而妻匹夫，可谓亲贤矣。以诸侯而师匹夫，
可谓敬宾矣。是以贤者从之若流，归之不疑。今当世在位者，既无燕昭之下
士，《鹿鸣》之乐贤，而行臧文、子椒之意，蔽贤嫉能，自高其智，訾人之
才，足己而不问，卑士而不友，以位尚贤，以禄骄士，而求士之用，亦难矣！
大夫缪然不言，盖贤良长叹息焉。
御史进曰：太公相文、武以王天下，管仲相桓公以霸诸侯。故贤者得位，
犹龙得水，腾蛇游雾也。公孙丞相以 《春秋》说先帝，遽及三公，处周、召
之列，据万里之势，为天下准绳，衣不重彩，食不兼味，以先天下，而无益
于治。博士褚泰、徐偃等，承明诏，建节驰传，巡省郡国，举孝廉，劝元元，
而流俗不改。招举贤良、方正、文学之士，超迁官爵，或至卿大夫，非燕昭
之荐士，文王之广贤也？然而未睹功业所成。殆非龙蛇之才，而 《鹿鸣》之
所乐贤也。
文学曰：冰炭不同器，日月不并明。当公孙弘之时，人主方设谋垂意于
四夷，故权谲之谋进，荆、楚之士用。将帅或至封侯食邑，而■获者咸蒙厚
赏。是以奋击之士由此兴。其后，干戈不休，军旅相望，甲士糜弊，县官用
不足，故设险兴利之臣起，磻溪熊罴之士隐。泾、渭造渠以通漕运，东郭咸
阳、孔仅建盐、铁，策诸利，富者买爵贩官，免刑除罪，公用弥多而为者徇
私，上下兼求，百姓不堪，抏弊而从法，故憯急之臣进，而见知、废格之法
起。杜周、咸宜之属，以峻文决理贵，而王温舒之徒以鹰隼击杀显。其欲据
… 7…
仁义以道事君者寡，偷合取容者众。独以一公孙弘，如之何？
【大意】
本篇讨论由什么人掌权的问题。剌复，反攻，回击。
大夫说：现在朝政繁多，选拔举荐你们，就是为了能共同策划朝政，谁
知你们讲不出什么好道理来，都是不切现实的老一套。
文学说：现在做官的人，不懂得什么叫礼贤下士，相反还埋没、嫉炉有
才能的人，自以为聪明。看不起士人，以自己的爵位凌驾于贤者之上，凭借
奉禄对士人表示骄傲，而要求士人为己使用，实在困难啊！
大夫沉思不语，贤良长久地叹息。
… 8…
论儒第十一
御史曰：文学祖述仲尼，称诵其德，以为自古及今，未之有也。然孔子
修道鲁、卫之间，教化洙、泗之上，弟子不为变，当世不为治，鲁国之削滋
甚。齐宣王褒儒尊学，孟轲、淳于髡之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事，
盖齐稷下先生千有余人。当此之时，非一公孙弘也。弱燕攻齐，长驱至临淄，
湣王遁逃，死于莒而不能救；王建禽于秦，与之俱虏而不能存。若此，儒者
之安国尊君，未始有效也。
文学曰：无鞭策，虽造父不能调驷马。无势位，虽舜、禹不能治万民。
孔子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”故轺车良马，无以驰之；圣
德仁义，无所施之。齐威、宣之时，显贤进士，国家富强，威行敌国。及湣
王，奋二世之余烈，南举楚、淮，北并巨宋，苞十二国，西摧三晋，却强秦，
五国宾从，邹、鲁之君，泗上诸侯皆入臣。矜功不休，百姓不堪，诸儒谏不
从，各分散，慎到、捷子亡去，田骈如薛，而孙卿适楚。内无良臣，故诸侯
合谋而伐之。王建听流说，信反间，用后胜之计，不与诸侯从亲，以亡国，
为秦所禽，不亦宜乎？
御史曰：伊尹以割烹事汤，百里以饭牛要穆公，始为苟合，信然与之霸
王，如此，何言不从？何道不行？故商君以王道说孝公，不用；即以强国之
道，卒以就功，邹子以儒术干世主，不用；即以变化始终之论，卒以显名。
故马效千里，不必胡、代；士贵成功，不必文辞。孟轲守旧术，不知世务，
故困于梁、宋。孔子能方不能圆，故饥于黎丘。今晚世之儒勤德，时有乏匮，
言以为非，困此不行。自周室以来，千有余岁，独有文、武、成、康，如言
必参一焉，取所不能及而称之，犹躄者能言远不能行也。圣人异涂同归，或
行或止，其趣一也。商君虽革法改教，志存于强国利民。邹子之作，变化之
术，亦归于仁义。祭仲自贬损以行权，时也。故小枉大直，君子为之。今硁
硁然守一首，引尾生之意，即晋文之谲诸侯以尊周室不足道，而管仲蒙耻辱
以存亡不足称也。
文学曰：伊尹之干汤，知圣主也。百里之归秦，知明君也。二君之能知
霸王，其册素形于己，非暗而以冥冥决事也。孔子曰：“名不正则言不顺，
言不顺则事不成。”如何其苟合而以成霸王也？君子执德秉义而行，故造次
必于是，颠沛必于是。孟子曰：“居今之朝，不易其俗而成千乘之势，不能
一朝居也。”宁穷饥居于陋巷，安能变己而从俗化？阖闾杀僚，公子札去而
之延陵，终身不入吴国。鲁公杀子赤，叔眄退而隐处，不食其禄。亏义得尊，
枉道取容，效死不为也。闻正道不行，释事而退，未闻枉道以求容也。
御史曰：《论语》：“亲于其身为不善者，君子不入也。”有是言而行
不足从也。季氏为无道，逐其君，夺其政，而冉求、仲由臣焉。《礼》：“男
女不授受，不交爵。”孔子适卫，因嬖臣弥子瑕以见卫夫人，子路不悦。子
瑕，佞臣也，夫子因之，非正也。男女不交，孔子见南子，非礼也。礼义由
孔氏，且贬道以求容，恶在其释事而退也。
文学曰：天下不平，庶国不宁，明主之忧也。上无天子，下无方伯，天
下烦乱，贤圣之忧也。是以尧忧洪水，伊尹忧民，管仲束缚，孔子周流，忧
百姓之祸而欲安其危也。是以负鼎俎、囚拘、匍匐以求之。故追亡者趋，拯
溺者濡。今民陷沟壑，虽欲无濡，岂得已哉？
御史默不对。
… 9…
