盐铁论-第8章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
用做官所得的俸禄来供养父母，最次的是用劳动所得来供养父母。
文学说：礼义菲薄而奉养的东西丰盛，不是孝。
丞相史说：形式和实际要配合在一起，礼义和奉养都要实行，然后才可
以谈得上孝。
文学说：说话不诚实，约会不守信用，临难不勇敢，侍奉君主不忠诚，
是最大的不孝。
… 页面 47…
刺议第二十六
丞相史曰：山陵不让椒跬，以成其崇。君子不辞负薪之言，以广其名。
故多见者博，多闻者知，距谏者塞，专己者孤。故谋及下者无失策，举及众
者无顿功。《诗》云：“询于刍荛。”故布衣皆得风议，何况公卿之史乎？
《春秋》士不载文，而书咺者，以为宰士也。孔子曰：“虽不吾以，吾其与
闻诸。”仆虽不敏，亦尝倾耳下风，摄齐句指，受业径于君子之涂矣。使文
学言之而是，仆之言有何害？使文学言之而非，虽微丞相史，敦不非也？
文学曰：以正辅人谓之忠，以邪导人谓之佞。夫怫过纳善者，君之忠臣，
大夫之直士也。孔子曰：“大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。今子处宰
士之列，无忠臣之心，枉不能正，邪不能匡，顺流以容身，从风以说上。上
所言则苟听，上所行则曲从，若影之随行，响之于声，终无所是非。衣儒衣，
冠儒冠，而不能行其道，非其儒也。譬若土龙，文章首目具而非龙也。葶历
似菜而味殊，玉石相似而异类。子非孔氏执经守道之儒，乃公卿从之儒，非
吾徒也。冉有为季氏宰而附益之，孔子曰：“小子鸣鼓而攻之，可也。”故
辅桀者不为智，为桀敛者不为仁。
丞相史默然不对。
【大意】
丞相史说：假如你们说的是对的，我批评它又有什么害处呢？假如你们
说的不对，就算我不说，谁还不可以批评呢？
文学说：你们身居要职，对错误不能制止，对邪气不能制止，只知道顺
从主子以求得上司的喜欢，跟我们不是同道人。
丞相史沉默不回答
… 页面 48…
利议第二十七
大夫曰：作世明主，忧劳万民，思念北边之未安，故使使者举贤良文学
高第，详延有道之士，将欲观殊议异策，虚心倾耳以听，庶几云得。诸生无
能出奇计，远图伐匈奴安边境之策，抱枯竹，守空言，不知趋舍之宜，时世
之变，议论无所依，如膝痒而搔背，辩讼公门之下，訩訩不可胜听，如品即
口以成事。此岂明主所欲闻哉？
文学曰：诸生对册，殊路同归。指在于崇礼义，退财利，复往古之道，
匡当世之失，莫不云太平；虽未尽可亶用，宜略有可行者焉。执事暗于明礼，
而喻于利末，沮事隋议，计虑筹策，以故至今未决。非儒无成事，公卿欲成
利也。
大夫曰：色厉而内荏，乱真者也。文表而枲里，乱实者也。文学裒衣博
带，窃周公之服；鞠躬踧■，窃仲尼之容；议论称诵，窃商、赐之辞；刺讥
言治，窃管、晏之才。心卑卿相，志小万乘。及授之政，昏乱不治。故以言
举人，若以毛相马。此其所以多不称举。诏策曰：“朕嘉宇内之士，故详延
四方豪俊文学博习之士，超迁官禄。”言者不必有德，何者？言之易而行之
难。有舍其车而识其牛，贵其不言而多成事也。吴铎以其舌自破，主父偃以
其舌自杀。鹖■夜鸣，无益于明，主父鸣鸱，无益于死。非有司欲成利，文
学桎梏于旧术，牵于间言者也。
文学曰：能言之，能行之者，汤、武也。能言，不能行者，有司也。文
学窃周公之服；有司窃周公之位。文学桎梏于旧术；有司桎梏于财利。主父
偃以舌自杀，有司以利自困。夫骥之才千里，非造父不能使；禹之知万人，
非舜为相不能用。故季桓子听政，柳下惠忽然不见，孔子为司寇，然后悖炽。
骥，举之在伯乐，其功在造父。造父摄辔，马无驽良，皆可取道。周公之时，
士无贤不肖，皆可与言治。故御之良者善调马，相之贤者善使土。今举异士
而使臧驺御之，是犹扼骥盐车而责之使疾。此贤良文学多不称举也。
大夫曰：嘻！诸生辍孜扌校嘌远挥茫槊膊幌喔薄Ｈ舸┯庵粒�
自古而患之。是孔丘斥逐于鲁君，曾不用于世也。何者？以其首摄多端，迂
时而不要也。故秦王燔去其术而不行，坑之渭中而不用。乃安得鼓口舌，申
颜眉，预前论议，是非国家之事也？
【大意】
大夫说：本来皇上招你们来是为了听听有没有治国御边的妙策，不料你
们只知抱住腐朽的儒家经典，墨守成规，不懂得时代在发展变化，因此议论
毫无根据。这难道是贤明的君主所要听取的吗？
文学说：我们认为治国的根本就是崇尚礼义，放弃财利，恢复古制，以
正当代之失。你们一心谋划财利，破坏了我们的建议，不是我们儒生办不成
大事。
大夫说：以假乱真、以虚乱实都是不行的。不是官吏想谋取财利，而是
你们儒生被陈腐的儒术所束缚，拘泥于不切实际的空话而难以自拔。
文学说：贤明的丞相善于用贤。现在，推举出优秀的人才却让无能的奴
仆去使用，这才是我们贤良、文学多不称举的缘故。
大夫说：孔丘那套儒术虚伪圆滑，远离时代不合要求，难怪秦始皇焚书
… 页面 49…
坑儒呢。现在怎么能让你们来鼓弄口舌评论国家大事呢？
… 页面 50…
国疾第二十八
文学曰：国有贤士而不用，非士之过，有国者之耻。孔子大圣也，诸侯
莫能用。当小位于鲁，三月，不令而行，不禁而止，沛若时雨之灌万物，莫
不兴起也。况乎位天下之本朝，而施圣主之德音教泽乎？今公卿处尊位，执
天下之要，十有余年，功德不施于天下，而勤劳于百姓。百姓贫陋困穷，而
私家累万金。此君子所耻，而《伐檀》所刺也。昔者，商鞅相秦，后礼让，
先贪鄙，尚首功，务进取，无德厚于民，而严刑罚于国，俗日坏而民滋怨，
故惠王烹菹其身以谢天下。当此之时，亦不能论事矣。今执政患儒贫贱而多
言，儒亦忧执事富贵而多患也。
大夫视文学，悒悒而不言也。
丞相史曰：夫辩国家之政事，论执政之得失，何不徐徐道理相喻，何至
切切如此乎！大夫难罢盐、铁者，非有私也，忧国家之用，边境之费也。诸
生訚訚争盐、铁，亦非为己也，欲反之于古而辅成仁义也。二者各有所宗，
时世异务，又安可坚任古术而非今之理也。且夫《小雅》非人，必有以易之。
诸生若有能安集国中，怀来远方，使边境无寇虏之灾，租税尽为诸生除之，
何况盐、铁、均输乎？所以贵术儒者，贵其处谦推让，以道尽人。今辩讼愕
愕然，无赤、赐之辞，而见鄙倍之色，非所闻也。大夫言过，而诸生亦如之，
诸生不直谢大夫耳。
贤良、文学皆离席曰：鄙人固陋，希涉大庭，狂言多不称，以逆执事。
夫药酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。故愕愕者福也，■■者贼也。
林中多疾风，富贵多谀言。万里之朝，日闻唯唯，而后闻诸生之愕愕，此乃
公卿之良药针石。
大夫色稍宽，面文学而苏贤良曰：穷巷多曲辩，而寡见者难喻。文学守
死溟涬之语，而终不移。夫往古之事，昔有之语，已可睹矣。今以近世观之，
自以目有所见，耳有所闻，世殊而事异。文、景之际，建元之始，民朴而归
本，吏廉而自重，殷殷屯屯，人衍而家富。今政非改而教非易也，何世之弥
薄而俗之滋衰也！吏即少廉，民即寡耻，刑非诛恶，而奸犹不止。世人有言：
“鄙儒不如都士。”文学皆出山东，希涉大论。子大夫论京师之日久，愿分
明政治得失之事，故所以然者也。
贤良曰：夫山东天下之腹心，贤士之战场也。高皇帝龙飞凤举于宋、楚
之间，山东子弟萧、曹、樊、郦、滕、灌之属为辅，虽即异世，亦既闳夭、
太颠而已。禹出西羌，文王生北夷，然圣德高世，有万人之才，负迭群之任。
出入都市，一旦不知返数，然后终于厮役而已。仆虽不生长京师，才驽下愚，
不足与大议。窃以所闻闾里长老之言，往者，常民衣服温暖而不靡，器质朴
牢而致用。衣足以蔽体，器足以便事，马足以易步，车足以自载，酒足以合
欢而不湛，乐足以理心而不淫，入无宴乐之闻，出无佚游之观。行即负嬴，
止则锄耘，用约而财饶，本修而民富。送死哀而不华，养生适而不奢。大臣
正而无欲，执政宽而不苛。故黎民宁其性，百吏保其官。建元之始，崇文修
德，天下乂安。其后邪臣各以伎艺，亏乱至治。外障山海，内兴诸利。杨可
告缗，江充禁服，张大夫革令，杜周治狱，罚赎科适，微细并行，不可胜载。
夏兰之属妄搏，王温舒之徒妄杀。残吏萌起，扰乱良民。当此之时，百姓不
保其首领，豪富莫必其族姓。圣主觉焉，乃刑戮充等，诛灭残贼，以杀死罪
之怨，塞天下之责，然居民肆然复安。然其祸累世不复，疮痍至今未息。故
… 页面 51…
百官尚有残贼之政，而强宰尚有强夺之心。大臣擅权而击断，豪猾多党而侵
陵。富贵奢侈，贫贱篡杀。女工难成而易弊，车器难就而易败。车不累期，
器不终岁。一车千石，一衣十钟，常民文杯画案，机席缉■，婢妾衣纨履丝，
匹庶粺饭肉食。里有俗，党有场。康庄驰逐，穷巷蹋鞠。秉耒抱■躬耕身织
者寡，聚要敛容、傅白黛青者众。无而为有，贫而强夸。文表无里，纨裤枲
装。生不养，死厚送。葬死殚家，遣女满车。富者欲过，贫者欲及。富者空
减，贫者称贷。是以民年急而岁促，贫即寡耻，乏即少廉。此所以刑非诛恶，
而奸犹不止也。故国有严急之征，即生散不足之疾矣。
【大意】
文学说：从前商鞅辅佐秦国时，不讲礼让，贪财卑鄙，一味蛮干，用严
酷的刑法治理国家，终遭五马分尸之祸。现在的执政者讨厌我们贫贱的儒生
多嘴多舌，我们也担忧你们当官的贪图富贵会带来很多灾难。
大夫看着文学闷闷不乐，也不说话。
丞相史说：讨论国家政事，可以心平气和，以理服人。大夫反对取消盐
铁官营，并非有私心，贤良、文学严肃争执，也不是为了自己，而是想复古，
按照仁义办事。现在时代不同了，又怎么能坚持古代的办法而反对今天的道
理呢？况且儒生贵谦让，可你们却气势凶凶，难道不该向大夫道谦吗？
贤良、文学都离开自己的坐位说：现在听到我们的直言争辩，这正是公
卿的良药好针啊。
大夫的脸色稍微缓和了一些，背着文学而面向贤良们说：文学都是从华
山以东来的，很少参与过国家大事的讨论。贤良在国都谈论国家大事已经很
久了，希望你们分析政治得失的原因。
贤良说：建元初年，尊重礼义，修养德政，天下太平。后来奸臣们用各
种手段，破坏了好的治国方法，垄断山海，设立了各种收利措施，致使天下
人都角逐利益，竞相奢华。所以国家有严重危机的征兆，这就是由于过分奢
侈而造成了多方面的弊病啊！
… 页面 52…
散不足第二十九
大夫曰：吾以贤良为少愈，乃反其幽明，若胡车相随而鸣。诸生独不见
夏季之螇乎？音声入耳，秋风至而声无。者生无易由言，不顾其患，患至而
后默，晚矣。
贤良曰：孔子读《史记》，喟然而叹，伤正德之废，君臣之危也。夫贤
人君子，以天下为任者也。任大者思远，思远者忘近。诚心闵悼，恻隐加尔，
故忠心独而无累。此诗人所以伤而作。比干、子胥遗身忘祸也。其恶劳人，
若斯之急，安能默乎？《诗》云：“忧心如惔，不敢戏谈。”孔子栖栖，疾
固也。墨子遑遑，闵世也。
大夫默然。
丞相曰：愿闻散不足。
贤良曰：宫室舆马，衣服器械，丧祭食饮，声色玩好，人情之所不能已
也。故圣人为之制度以防之。间者，士大夫务于权利，怠于礼义，故百姓仿
效，颇逾制度，今故陈之，曰：古者，谷物菜果，不时不食，鸟兽鱼鳖，不
中杀不食。故缴罔不入于泽，杂毛不取。今富者逐驱歼罔置，掩捕麑鷇，耽
湎沈酒，铺百川。鲜羔■，几胎肩，皮黄口。春鹅秋■，冬葵温韭，浚茈蓼
苏，蕈■耳菜，毛果虫貉。
古者，采椽茅茨，陶桴复穴，足御寒暑，蔽风雨而已。及其后世，采椽
不斫，茅茨不剪，无斫削之事，磨砻之功。大夫达棱楹，士颖首，庶人斧，
成木构而已。今富者井干增梁，雕文槛楯，垩■壁饰。
古者，衣服不中制，器械不中用，不粥于市。今民间雕琢不中之物，刻
画玩好无用之器。玄黄杂青，五色绣衣，戏弄蒲人杂妇，百兽马戏斗虎，唐
锑追人，奇虫胡妲。
古者，诸侯不秣马，天子有命，以车就牧。庶人之乘马者，足以代其劳
而已。故行则服枙，止则就犁。今富者连车列骑，骖贰辎軿。中者微舆短毂，
繁髦掌蹄。夫一马伏枥，当中家六口之食，亡丁男一人之事。
古者，庶人耋老而后衣丝，其余则麻枲而已，故命曰布衣。及其后，则
丝里枲表，直领无祎，袍合不缘。夫罗纨文绣者，人君后妃之服也。茧䌷缣
练者，婚姻之嘉饰也。是以文缯薄织，不粥于市。今富者缛绣罗纨，中者素
绨冰锦。常民而被后妃之服亵人而居婚姻之饰。夫纨素之贾倍缣，缣之用倍
纨也。
古者，椎车无柔，栈舆无植。及其后，木軨不衣，长毂数幅。蒲荐笠盖，
盖无漆丝之饰。士大夫则单椱木具，盘韦柔革。常民漆舆大軨蜀轮。今庶人
富者银黄华左搔，结绥韬杠。中者错镳涂采，珥靳飞椱。
古者，鹿裘皮冒，蹄足不去。及其后，大夫士狐貉缝腋，羔麑豹祛。庶
人则毛绔衳彤，羝襆皮■。今富者鼲鼦，狐白凫翁。中者罽衣金镂，燕■代
黄。
古者，庶人贱骑绳控，革鞮皮荐而已。及其后，革鞍牦成，铁镳不饰，
今富者■耳银镊■，黄金琅勒，罽绣弇汗，垂珥胡鲜。中者漆韦绍系，采画
暴干。
古者，污尊抔饮，盖无爵觞樽俎。及其后，庶人器用，即竹柳陶匏而已。
唯瑚琏觞豆而后雕文彤漆。今富者银口黄耳，金罍玉钟。中者野王紵器，金
错蜀杯。夫一文杯得铜杯十，贾贱而用不殊。箕子之讥，始在天子，今在匹
… 页面 53…
夫。
古者，燔黍食稗，而捭豚以相飨。其后，乡人饮酒，老者重豆。少者立
食，一酱一肉，旅饮而已。及其后，宾婚相召，则豆羹白饭，綦脍熟肉。今
民间酒食，殽旅重叠，燔炙满案，臑鳖脍鲤，麑卵鹑■橙枸，鲐鳢醢醯，众
物杂味。
古者，庶人春夏耕耘，秋冬收藏，昏晨力作，夜以继日。《诗》云：“昼
尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。”非■腊不休息�
