卡耐基成功全集之三为人处世哲学-第54章

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　　动怒不可取一般而言，能够带给我们致命伤的感情，并不是非常的一种。人们多警　告意志薄弱者，要努力克服种种惧怕的，伤神的感情，但是对于比较健全的人们，这些情绪的为害，就会显得比较轻微一些。

　　许多次勃然大怒，骤然引起了中风和死亡，悲哀久蓄的妒嫉，以及使人　消瘦的忧虑，对于许多神智不清的事件，是该负责的，于是感情泯灭了理智。

　　而当时记得我们曾经提及，悲哀是这些害人的感情中最为人们所认识者之一。　据说，科累佐曾画过一幅画，现在是德累斯顿美术陈列馆中的珍品之一，只获得　40　个德克（意大利旧币名）约值　9　先令的报酬，就此愤恨而死。　基约就像一般其他敏感的人们一样，死于批评，这些批评对他而言太尖利了。就像失恋而死亡的少女，也可以举出不少的例子来。　当欢乐来得太突然的时候，也可能致人于死地。

　　报上就曾经刊载：一个年老的母亲，因她走失了多时的儿子突然归来，过分激动而死亡。　再者，喜获意外之财，也会产生类似的结果。

　　巴黎有一男子，当他得知自己买的奖券中大奖时，他竟无法相信，以致　兴奋而死。

　　另外，纽约科培克的可利亚夫人，看到他的儿子终于娶得一房媳妇回来　竟至惊喜而死。

　　强烈的感情也许不至于杀死人，影响所及却已够害人不浅。　一阵愤怒，会倒人胃口，阻碍消化，让你心神不宁，理智颠倒。甚至可以将一个美丽的面孔变成丑陋的，它常会刹时改变人的情绪。　一个母亲的愤怒简直能毒害她吃奶的婴孩，因为极大的惊吓，也许会引起小儿黄疸病。　妒嫉会颠覆整个机构，是健康、快乐、成功，最致命的劲敌之一。　在妒嫉的原因还没有除去前，妒嫉者早已失去他原有的健康，甚至意志颓唐，而无法自禁的杀人、自杀或发疯。　以是，在巴黎的报纸上常会有如是的标题——“热情引发的悲剧”。我们知道，一股激动不已的怨恨，不但往往破坏了消化和营养的协调，与精神　上的安宁，并且还会全然败坏一个人的品格。

　　个人的感情和欲念之所以会引发类似的影响，一部分是由于体内因情绪　波动的产生的某些化学物体。根据医学界的说法，这些东西与毒蛇的毒液相似，毒蛇的毒液也是在惧怕所怒的情况下，才分泌出来的。但是，蛇有一个　囊，可以储藏毒液，而我们却没有。于是，不管你是如何努力的想排除它，它总流布全身的组织。

　　比其他任何科学家，对感情有更精深研究的该兹教授说：“抑郁、忧虑、和悲痛的感情，会影响身体的排泄和分泌机能，是人人　可知的，相信人们都曾经体验过。沉浸在这些沮丧的情绪里，呼吸因而迟缓，血液循环阻滞，消化不良，脸色苍白，两眼无神？？。”　该兹以各种方法和精密的机件，测验了“疲倦点”“反应的期间”等。

　　他下了断语说，一个人在欢乐的心境下，是要比在沮丧的情绪里，能从事更大的智力、体力和意志的活动。

　　“身体机构竭力排除陈腐细胞的废质，”兹兹教授说：“所以，当人们　极度哀痛的时候，眼泪不停流的现象是不足为奇的；突然受惊时，脏腑因而移动，引起肾脏的激烈活动，是以长久的惊吓时，人们总会遍身冒着冷汗；　情绪异常愤怒时，嘴巴会有些微苦涩——大抵由于硫酸质的排泄增加。惧怕时所出的汗与欢乐时所出的，在化学上比较起来是有些相异的，就是味道也　不一样。”

　　指出排除毒物的作用与生理结构的牵连关系，该药教授又继续说道：“我们可以利用许多种方法显示，废质的排除每每为忧愁与苦痛的感情　所阻滞。而且更糟糕的是，这些沮丧的感情还会直接地增加有毒废质的数量。

　　反过来说，当人们处在愉快和欢乐的情绪时，不但可以阻止沮丧带来的　有害影响，同时，能使体内的细胞致力创造生命力和有益身心的纤维质。

　　由种种的实验里，我们推想得到有用的教训；当忧愁和悲哀时，我们应　当坚决地加倍努力，让肾脏的活动加速，多呼吸出汗，以便毒素排泄得更快。

　　将心里的悲哀抛开，全力工作，直到出汗的时候；而后多洗几次澡，将　皮肤上分泌出来的毒素清除干净。最重要的是，尽量利用自己所知道的各种有利的影响，无论是戏剧、诗歌、美的事物都行，加以直接的意志力，以引出内心欢乐愉悦的感情。　举凡会引发或增加忧愁的感情倾向的，不论是什么，都是不适用的。快乐固然是一个目的，却更是一种手段——它能创造活力，促进发育与营养吸　收，同时还能延长寿命。

　　感情与感觉将人生所有的享受给与了我们；它们科学化的研究与合理的　训练，在更熟练有效地用脑艺术中，组成了一个不可少的重要步骤——正当的训练，应该能够使沮丧离去，而使良好的感情永久存在。相信这是绝对乐　观的。“

　　像许多人常年累月的生活在悲哀的阴影中实在是对自己犯着罪，并且也　对和自己往来的人犯着罪。这对任何人而言，都是全然无益的，而悲哀者本身更没有好处，他既无法因而得到些微欢乐，死去或远行的人，也不能从他　长期的悲悼中得到愉快。

　　每一个与悲悼者为邻的，都不免为悲哀的氛围所侵害和笼罩，像这种的　悲悼仅仅是自怜、自私的一种。或许，以往的某些欢乐与美好已永世不可再得，但，我们何不让自己生活在曾经享有的快乐回忆里，却因为自己得不到　那些快乐，而使自己和周遭的人，同蒙不幸呢？

　　若有一位从瑞士旅行回来的人，因为不能时常流连在那些美丽的山谷，　享受不到他平生所观最绮丽的风景，而显得无精打采，一付哭丧的模样，人们对他将有什么感想呢？——一般而言，人们对畅游归来的人，总希望看到　他目光炯炯，容光焕发，愉快的叙述沿途所见的美景和趣闻吧。

　　“关于这一点，”夫勒拆说：“有个建议倒不妨提倡，就是离别——诸　如死时的永诀——和认识一个可爱的人比较起来，就变得不足为道了。再者，可避免的变动，钦佩和感激，该是时常胜过悲哀的。”“面对人称死亡的离　别状态，应该可以诱导下列的思想，就像这样，‘亲爱的，去吧！升入那更完美的境界去。据自然界的进化律说，那境界是每一个变动的结果；过不久　我就来追随你了。

　　我对你超生底快乐时时伴着你，我的爱情欣喜得与之不同；你待我的种　种都留在我的心里，永远不朽的存在着。‘“

　　愤怒有各种形式和原因，然而，根据夫勒拆的理解，它却是起源于恐惧。　人们之所以愤怒，乃由于他害怕身体受到伤害，或是物产遭到损失破坏，或正享有的幸福要为人所夺，还是有人的作为让他的名誉或友谊蒙受污　点，？？。

　　凡有自信、不畏惧、镇静的人都不容易动怒，虽则他受到种种困扰与磨　练；诸如此类的困扰与磨练，会使另一个人每天多次爆跳如雷，“飞成碎片”

　　——这句普通的说法，真实地形容出愤怒的影响，一个人的身心顿时“飞成　碎片”，要重新合拢起来，就需费时十分长久的时间了。

　　自制是想当然耳的愤怒预防法。而逻辑和思虑，在判断不幸的事件和它　们的影响上，都有助于自制。

　　平常引人发怒的外来刺激，多半是一个绰号，一个名字的混称。仔细想　想，必然可得断语：若因此而发起脾气来，可就太愚笨了。

　　你所以动怒，是因为你害怕有人真的相信绰号的特性。若是你全然信任　自己和自己的名誉，绰号就像一只狗的乱叫，或你不认识的外语中的一个字眼，与你毫无相干，也不具任何实际效果。

　　事实上，它一点都不影响事情的真相，米拉比恩所采取的就是聪明的态　度。当米拉比恩在养赛梭的时候，人家都说他是“诽谤者，说谎，暗杀者，恶棍；歹徒？？。”他只是淡然地说：“我等着，先生们，请静候这些乐事　的自灭。”

　　因为别人做错了事而发怒，也不能得到任何助益。何不试着去纠正错误，　另外指示正确的方法，那么，下次就不至于重蹈覆辙，比起乱发脾气要有意　义得多了！

　　不愿愤怒的原因，常常是无足轻重的。当第二天事情看去与原以为的有　些不同的时候，性急的人们时常需要道歉，就是一个明证。

　　让我们养成习惯，在今天就具有这种“明天的”判断力。那么，愤怒爆　发的可能性将减至最低限度。对于和自己往来的人们，以乐观的态度和爱的思想对待之，你就会发觉自己无法与他们中间的任何一人发怒，而妒嫉和怨　恨，也会因心理上的转变而消失无踪。

　　不论你曾经允许任何一种伤人的感情侵害你的快乐，缩短你的寿命，治　疗的方法，总能够从你自己身上，你的思想和行动上找到。

　　以往，艾彼克提塔斯曾练习过一种自我治疗法，他说：“计算自己没有　动怒的日子。我本来每天发怒；接着，每隔三天；随后，隔三四天？？；一　旦能够延长到　30天都不发怒，就感谢上帝庇佑，奉献祭品给上帝吧！”

　　自制，艺术中的艺术当万事与你为难时，当每一件事都似乎与你相违逆时，当你处在四面楚　歌时，当黑暗笼罩见不到光明时，那正是你表现气概，显示自己具有颖异资　质的难得时机。

　　若是你真具有与人不同的资质，挫折和逆境会将它们引导出来。一个人　与其为环境左右，宁愿不顾一切去做，这也就是测验人们是否具备成功能力　的量尺。

　　当你早晨起床，面对一些使人厌烦的事情，而觉得抑郁和沮丧的时候，　不妨坚定的打定主意；无论发生什么事，你都要将这一个特别的日子，作为你一生的一个“红字”日，也就是欢乐日的意思。

　　如此，你不但不至于失败和虚度一日，至少反而要比假使你屈服于沮丧　的心境下所做的事，要更有成就些。

　　人类原有懒惰的天性，当不巧遇到麻烦时，避开或绕过难关的诱惑是很　强烈的。但这并不是最恰当的方法。你该不要抛弃或避免你的工作；不要想绕过障碍——要迎着障碍前行，抓住要点，彻底将困扰消除。

　　哈多克在他意志的权力一书中说到：“最重要的，要将愤怒，刺激，妒　嫉，沮丧，乖戾的感觉，愠怒的思想和烦恼，都用你坚决自主的意思，将它们永远从脑际赶出去。

　　那都是生理上的魔鬼，它们不但骚扰神智，而且会用有毒的和歪曲的细　胞侵害你的身体。它们阻滞原来平衡的血液循环，它们所产生的毒素是绝对会致命的，它们会压平和粉碎神经组织的细胞，诱发对活泼意志有害的生理　状态，它们驱除希望，阻碍高尚的动机，而使人日趋下流。从生命中去除，它们将可以全然离开你而被缢死，屠杀，和监禁——无论那一位能如此做的　人，将发现他自己具有能够应付所有日常问题的意志。

　　若你常常情绪不宁，心神颓丧，若你习惯遇事懊恼、抱怨，既是如此一　再的念念不忘，你就永远得不到片刻的安宁和自由。

　　像这样无法忘怀，无异增长了它们的气势，这是再真实没有的事了。凡　是尝到苦头的人，应该多想想开心的往事，曾在艺术领域或大自然里所见的美丽事物，阅读一些使人振奋向上的书籍；如此一来，你的思潮完全改了一　个途径，那么，所有的郁闷都会烟消云散，顿时开朗。阳光替代阴暗，喜乐　替代忧愁。

　　有如威格斯夫人所说的：“要想获得快乐的法门就是，当你觉得不开心　时，你就开口大笑。当你头痛得要命时，你就想想别人还有更多困扰。当乌云密布不见阳光时，你就始终相信，太阳依然在发散光芒。”

　　我所知道最聪明、最快乐的女子曾告诉过我，她本是最容易灰心绝望，　神气沮丧的；但只要她一感觉就要有这样的袭击到来时，她就强迫自己唱一首意兴风发的歌，或弹一首轻快流畅的曲子。

　　只要新思想比老思想更为有力，相反的情绪所产生的威力，是绝对足以　排除一切的。

　　拉特福德曾说：“治疗怠惰的唯一法则就是工作；治疗然信仰的唯一法则就是舍弃猜疑　听从基督的吩咐；治疗怯懦的唯一法则就是打击未来之前，不顾一切投入某项冒险的职务中去。”

　　同样地，治疗人们的心情不佳，就是用所有好的情绪去健全他的心灵，　当然这需要有坚强的意志力。再者，要想克服任何错误的唯一法则，就是不断的思考着相反的好德性，并且去实行它，直到这好德性已为你所有。把握　那使自己沮丧的反面意义，如此自然而然可以变换心情。

　　想像有它改变不愉快思想和经验的伟大力量，当你为恶劣情绪所困时，　你只须对自己说：“这是完全不真实的，它和我那较高层面优秀的自我毫无相干，因为造物者从来就不要我为这些黑暗的影像所挟制。”

　　不断地怀念着自己毕生中最愉快的经验和最美好的时光；不断地告诉自己，把握所曾享有的种种事物；想着自己已经成功的用很多圆满把那些失败　的思虑排除出去；有忧愁来威协时，不断地紧记那些充足愉悦的思想，以希望为臂助，描绘出光明灿烂的未来。

　　短时间内，让这些快乐的思绪围绕着你，你一定会讶异不已；那些幽暗　又凄惨的鬼魅——一切使人发愁，扰人不休的思想——竟都对你退避三舍，　身影杳然了。

　　原来，它们耐不住所有的愉悦，光明，喜乐，圆满及和谐的抗御，你拥　有了最佳的保护者？？，混乱，疾病，幽黯，只要一遇见了它们，就稍时不　能停留。

　　《神秘》杂志的一位著名作家说：“种种的困难麻烦最害怕的，就是我们不去理睬它们还嘲弄它们。当我　们想摆脱它们，并有了其他更大兴趣而遗忘它们，或者，在我们心里对它们的地位不以为然时，它们就会迅速地抱头鼠窜而去，不再出现。”

　　须知道，在我们能控制自我情绪之前，总无法从事我们最佳的工作。只　要是受到情绪支配者，就不算是一个自由人。唯有能不顾心智上的敌力而力自振奋的人，才是真正的自由人。

　　如果一个人必须每天早晨要依从他的心情，以决定是否能做得好事情，　或只能敷衍了事；如果，他必须在每天起床时，还得看看他那情绪的温度表，才能知道他的勇气究竟是升是降，他无异是个傀儡，永远也得不到真正的成　功和快乐。

　　若有一个人，一早起来的确觉得，自己就要去从事应有的工作，他尽力　而为的去做好那份工作。那么，不论如何的心情或外来因素，都不能阻碍他的成功。当然，他的前程远景，也就大不相同了——一个没有畏惧，没有怀　疑，没有忧惧的人，总是最为优游自得的！

　　这种卓绝的自视，可以让一位镇静而有能力的人，在颠倒迷惑于种种心　情的芸芸众生中，出类拔萃。所以说，这种自视固然是文化的最后教训之一，却也是达到成功伟大的一项先决条件。

　　只有肯适当的努力，任何人都可能做得到。一旦得到了它，我们就不必　再去羡慕别人的泰然自若和无忧无虑了。他们只是肯发力气，有着镇静而不迟疑的坚决，他们运用和星球一般的韵律和辉煌，以趋向目的。他们也不是　什么高人，不过是懂得正