庄子译注于长春-第59章
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则其所用者重而所要者轻也（14）。夫生者，岂特随侯之重哉（15）！
＇注释＇
（1）鲁君：一本作鲁侯，鲁哀公，颜阖：人名，鲁国的隐者。另见《人间世》。
（2）币：币帛，钱币。一说赠物。先：致意。
（3）守：居、住。陋间：陋巷，穷巷。
（4）苴布：直麻布，粗麻布。饭牛：喂牛，饲牛。
（5）与：通欤。
（6）恐听谬：恐怕听错。遗使者罪：使使者获罪。
（7）审：审核，复查。之：指鲁君的命令。
（8）绪余：余，残余。
（9）土苴（zhā）：槽粕。
（10）殉：逐。殉物：追逐名利权势。
（11）圣人：指得道的人。
（12）所以之：所以往，所追求的目的。所以为：所以这样做的原因。
（13）随侯之珠：随侯的珍珠。一颗名珠被随国的诸侯得到而得名。
（14）要：取得，求得。
（15）随侯：指随侯的珍珠，有的版本“侯”后有“珠”字，可供参考。
＇译文＇
鲁国国君听说颜阖是得道的人，派人带着币帛去致意。颜阖住在简陋的
巷子里，穿着粗麻布的衣裳自己在喂牛。鲁君的使者来了，颜阖亲自接待他。
使者说：“这是颜阖的家吗？”颜阖回答说：“这是颜阖的家。”使者送上
市帛，颜阖又说：“恐怕听错了而给你带来罪过，不如回去把鲁君命令再审
核个明白。”使者回去，反复核实，再来找他，却找不到了。所以象颜阖这
样的人，才真是厌恶富贵的人。所以说，道的精髓可以用来修身，它的残余
可以用来治国，它的糟粕可以用来平天下。由此可见，帝王的功业，是圣人
的余事，并不是用来全身养生的。现在世俗的君子，多是危害身体抛弃生命
以追求物欲，难道不可悲吗！凡是圣人的行动和作为，一定要观察它所追求
的目的和所以这样做的原因。现在如果有这样一个人，用随侯的珍珠做弹丸
去射千仍高的雀鸟，世人一定会嘲笑他。这是为什么呢？这是因为他所用的
是贵重的东西而要求取的则是非常轻贱的东西。生命这东西，怎么能赶不上
随侯的珍珠贵重呢！
于列子穷（1），容貌有饥色（2）。客有言之于郑子阳者（3），曰：“列御寇（4），
盖有道之士也，居君之国而穷（5），君无乃为不好士乎（6）？”郑子阳即令官遗
之粟（7）。子列子见使者，再拜而辞（8）。使者去，子列子入，其妻望之而拊心
曰（9）：“妾闻为有道者之妻子，皆得快乐（10），今有饥色。君过而遗先生食（11），
先生不受，岂不命邪！”子列子笑，谓之曰：“君非自知我也。以人之言而
遗我粟，至其罪我也又且以人之言（12），此吾所以不受也。”其卒，民果作难
而杀子阳（13）。
＇注释＇
（1）穷：穷困，困难。
（2）容貌有饥色：穷困到极点，饥饿的颜色已表现在面貌上。
（3）子阳：人名，郑国的宰相。
（4）列御寇：人名，亦称列子、子列子，郑人，道家失驱人物之一，专有《列御寇》篇，《庄子》
其他诸篇中也多处提到他的事迹。
（5）君：你，指子阳。
（6）好（hào）：爱好。好士：爱好人才，重视人才。
（7）遗（weì）：送，给与。
（8）辞：辞退，辞谢，不接受。
（9）拊（fǔ）：拍，击，搥。拊心：搥胸，表示愤惋。
（10）佚：通逸。佚乐：安逸享乐。
（11）君：指子阳，即指相国。过：过问。一说作错与，亦通。
（12）至：等到。
（13）民果作难而杀子阳：《吕氏春秋·适威》、《淮南子·记沦训》记载子阳为左右人所杀，
《史记·郑世家》记载郑公子杀其相子阳。
＇译文＇
列于穷困，面有饥色。有人告诉郑相子阳说：“列御寇是位有道的人才，
住在你的国里很穷困，你不是很重视人才吗？”郑相子阳便下令让官员赠送
米粟给他。列子见到使者，再三拜谢辞退不接受。使者离去，列子进入屋里，
他的妻子望着他褪着胸口说：“我听说有道人的妻子，都能得到安逸的享乐。
现在你面有饥色，相国过问此事而赠送给你粮食，你不接受，难道是命该如
此吗！”列子笑着对她说，“相国并不是自己了解我，而是听别人说才送我
米粟的，等到他要加罪与我时，也会是因听信别人的话，这就是所以不接受
的原因。”后来，民众果然发难而杀了子阳。
楚昭王失国（1），屠羊说走而从于昭王（2）。昭王反国（3），将赏从者，及屠
羊说（4）。屠羊说曰：“大王失国，说失屠羊。大王反国，说亦反屠羊。臣之
爵禄已复矣（5），又何赏之有。”王曰：“强之（6）！”屠羊说曰：“大王失国，
非臣之罪，故不敢伏其诛（7）；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。”王曰：
“见之（8）！”屠羊说曰：“楚国之法，必有重赏大功而后得见，今臣之知不
足以存国而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。今大
王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。王谓司马于綦曰（9）：“屠
羊说居处卑贱而陈义甚高（10），子綦为我延之以三旌之位。”屠羊说曰：“夫
三旌之位（11），吾知其贵于屠羊之肆也；万钟之禄（12），吾知其富于屠羊之利
也。然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎（13）！说不敢当，愿复反吾屠羊之
肆。”遂不受也。
＇注释＇
（1）楚昭王：名珍，平王的儿子，前515 年立国。失国：失去国土，指吴伐楚，楚昭王逃到随、
郑。
（2）屠羊：指宰羊人。说：通悦，屠羊者的名字。
（3）反：通返。
（4）及：到。
（5）复：恢复。
（6）强（qiǎng）之：强令赏他。
（7）伏其诛：伏案受诛，甘心被杀。
（8）见（xian）之：引见他，让他来见我。
（9）司马子綦：楚国的将军，名司马子綦。又作司马子其。
（10）陈义：陈说议论，说道理。
（11）三旌（jīng）之位：三卿之位。
（12）万钟之禄：卿禄万钟。
（13）忘施：行赏不当。
（14）遂不受：终不受。
＇译文＇
楚昭王逃离国土，屠羊说也跟着昭王出走。楚昭王返回国土，要赏赐跟
随的人，赏到屠羊说。屠羊说说：“大王丧失国土，我丧失了宰羊的工作。
大王返回国家，我也回来宰羊。我宰羊的爵禄已经恢复了，又有什么可赏赐
的呢。”昭王说：“强令赏他。”屠羊说说：“大王逃离国土，不是我的罪
过，所以不敢伏案就杀；大王返回国家，也不是我的功劳，所以不敢受赏。”
昭王说：“我要见他。”屠羊说曰：“楚国的法令规定，必有重赏大功的人
而后才得接见，现在我的智慧不足以保存国家而勇敢不足以战死敌寇，吴国
的军队侵入郢都，我畏惧危难而逃避敌寇，并不是有意追随大王。现在大王
要不顾楚国约法的规定而接见我，这不是我所愿传闻天下的事。”昭王对司
马子綦说：“屠羊说身处地位卑贱而陈说义理很高明，你为我请他任卿的职
位。”屠羊说说：“卿的职位，我知道它贵于屠羊的职业；万钟的俸爵，我
知道它富于屠羊的利益。但是我怎么可以贪图爵禄而使我的君主有行赏不当
的名声呢？我不敢接受这高官厚禄，还是愿意恢复返回到我宰羊的职业。”
终于没有接受奖赏。
原宪居鲁（1），环堵之室（2），茨以生草（3）；蓬户不完（4），桑以为枢而瓮牖
（5）；二室褐以为塞（6），上漏下湿，匡坐而弦歌（7）。子贡乘大马（8），中绀而表
素（9），轩车不容巷（10），往见原宪。原宪华冠縰履（11），杖黎而应门（12）。子
贡曰：“嘻！先生何病？”原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能
行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡逡巡而有愧色（13）。原宪笑曰：“夫希
世而行（14），比周而友（15），学以为人，教以为己，仁义之慝（16），舆马之饰（17），
宪不忍为也。”
＇注释＇
（1）原宪：人名，字恩，鲁人，一说宋人，孔子的弟子。
（2）环堵：一丈为堵。环堵即室之四周墙各一丈。
（3）茨：房盖。草：青草。
（4）蓬户：蓬草编的门户。
（5）桑：桑条。枢：门轴。瓮牖：简陋的窗户。
（6）褐：粗布衣服。一说毡。塞：蔽。
（7）匡坐：正坐。弦欧：边弹琴边诵诗歌。通行本无欧字。
（8）子贡：孔子弟子，姓端木，名赐，《大宗师》有子桑户死，孔子“使子贡往侍事焉”。乘大
马：坐四头大马拉的车。
（9）中纣（gàn）：里边穿青红色衣服。表素：外面穿白色衣服。
（10）轩车，古代大夫乘的车。不容巷，车大巷小不容出入。
（11）华：通烨。华冠：用桦树皮做的帽子。縰（xǐ）：通展，无限。縰履：无后跟的鞋。
（12）杖藜：撑着藜草茎的手杖。藜作藜木解非是。《徐无鬼》有藜藋，即俗名灰菜。应门：接
应在门前，说明有准备。作应声开门解不当。
（13）逡巡：进退不得，进也不是退也不是。
（14）希：通蹄，观望。希世而行：观望世俗的好恶而行事。
（15）比周：结党营私。
（16）慝（tè）：借作忒，失掉。（17）饰：装饰。
＇译文＇
原宪住在鲁国，方丈的居室，青草盖顶；蓬蒿门户不完整，用桑条作门
轴而窗户简陋；以破毡问隔两个居室，屋顶漏雨地上潮湿，他端坐而弹琴诵
诗。子贡乘坐四头大马拉的车子，里边穿的青红色衣服而外面穿着白色衣服，
大夫用的车子小巷不能出入，走去见原宪。原宪戴着桦皮帽和穿着无跟草鞋，
柱着灰菜茎的手杖而接应在门前。子贡说：“唉！先生你有什么病了？”原
宪回答他说：“我听夫子说过，没有钱财叫做贫困，学而不能实践叫做病。
现在我是贫困，并不是有病。”子贡进退两难而有愧色。原宪笑着说：“要
是观望世俗好恶而行事，结党营私而交友，学习不务踉本而显誉于人，教育
不善导别人而自专为己，失掉了仁义，装饰了车马，我不忍心这样去做的。”
曾子居卫（1），缊袍无表（2），颜色肿哙（3），手足胼胝（4）。三日不举火（5），
十年不制衣，正冠而缨绝（6），捉拎而时见（7），纳屡而踵决（8），曳继而歌《商
颂》（9），声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，
养形者忘利，致道者忘心矣。
＇注释＇
（1）曾子：人名，姓曾，名参，字子舆，鲁人。孔子弟子。《骈拇》有“枝于仁者，擢德塞性，
以收名声，使天下簧鼓以奉不及之法非乎？而曾、史是已”。其曾指的就是曾子。卫：卫国。
（2）缊（yùn）袍一用麻絮充丝棉作的袍子。无表：没有外罩。
（3）肿哙（kuài）：浮肿，肿而有病色。
（4）胼胝（piānzhī ）：老趼。
（5）不举火：不举烟火，不做饭。
（6）冠：帽子。缨：帽缨子。绝：断绝。
（7）捉：抓、拉。衿：领子。见：通现，露。
（8）纳屦：穿的麻鞋。堕决：后跟裂开。
（9）曳：拖。曳縰：拖拉着鞋。商颂：商代的音乐。《乐记》：“商者五帝之遗声也，商人识之，
故谓之商。”
＇译文＇
曾子住在卫国，组被无罩，颜色浮肿，手脚老研。三天不做饭，十年不
做衣，整理帽子而帽缨断绝，提起领子而袖裂露时，穿着麻鞋而后跟裂开，
跋拉着鞋而唱《商颂》，声音宏亮满夭地，象出自金石那样清脆。天子不能
使他为臣子，诸侯不能和他交朋友。所以养志的人忘了形体，养形的人忘了
利禄，求道的人忘了心思了。
孔子谓颜回曰（1）：“回，来！家贫居卑（2），胡不仕乎（3）？”颜回对曰：
“不愿仕。回有郭外之田五十亩（4），足以给飦粥（5）；郭内之田十亩（6），足以
为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子揪
然变容（7），曰：“善哉，回之意！丘闻之：‘知足者，不以利自累也；审自
得者（8），失之而不惧；行修于内者（9），无位而不作（10）。’丘诵之久矣，今
于回而后见之，是丘之得也（11）。”
＇注释＇
（1）颜回：字渊，孔子弟子。
（2）居卑：地位卑下贫贱。
（3）胡：何。仕：做官。
（4）郭：外城。
（5）给：供给。飦（zhān）粥：粘粥，稠粥。
（6）郭内：城内。
（7）愀（qiǎo）然：一本作“欣然”，神色变得欣然。
（8）审自得者：审视自己得失清楚的人。
（9）行修于内者：进行内心修养的人。
（10）无位：没有官位。不怍（zua）：不惭愧。
（11）得：获得，收获。
＇译文＇
孔子对颜回说：“颜回，你过来！你家庭贫困处境卑贱，为什么不去做
官呢？”颜回回答说：“不愿意做官。我有城外的五十亩地，足够供给稠粥；
城内的十亩土地，足够穿丝麻；弹琴足以自求娱乐，所学先生的道理足以自
己感到快乐。我不愿意做官。”孔子欣然改变面容，说：“好啊，你的意愿！
我听说：‘知足的人，不以利禄自累；审视自得的人，损失而不忧惧；进行
内心修养的人，没有官位而不惭愧。’我诵读这些话已经很久了，现在在颜
回身上才看到它，这是我的心得啊！”
中山公子牟谓瞻子曰（1）：“身在江海之上（2），心居乎魏阈之下（3），奈
何？”瞻子曰：“重生（4）。重生则利轻。”中山公子牟曰：“虽知之，未能
自胜也（5）。”瞻子曰：“不能自胜则从（6），神无恶乎（7）？不能自胜而强不从
者，此之谓重伤（8）。重伤之人，无寿类矣。”魏牟，万乘之公子也（9），其隐
岩穴也，难为于布衣之士（10）；虽未至乎道，可谓有其意矣！
＇注释＇
（1）中山公子牟：即魏公子，名牟，封地中山，故名中山公子牟，亦即《秋水》篇的魏牟。瞻子：
瞻通詹，《吕氏春秋》、《淮南子》皆作詹子。即詹何。
（2）江海，指江湖，广阔天地，一般地位。
（3）魏阙：宫殿高大的门庭，指朝廷。
（4）重生：重视生命。
（5）自胜：自我克制。
（6）从：顺从，任从。
（7）神：精神。无：毋。恶：厌恶。
（8）重（ch6ng）伤：双重伤害。
（9）万乘，本为天子之称，战国时诸侯大国也称万乘。
（10）布衣：平民。
＇译文＇
中山公子牟对瞻子说：“身在江湖之上，而心念念不忘朝廷，怎么办呢？”
瞻子说：“重视生命。重视生命就轻视利禄。”中山公子牟说：“虽然知道，
但是不能克制自己。”瞻子说：“不能自己克制就任从去做，精神不厌恶吗？
不能克制自己而勉强不任从做事的人，这就叫受双重伤害。受双重伤害的人，
就不能与长寿的人并列了。”魏牟是万乘大国的公子，他隐居岩穴，比平民
更为困难；虽然没有达到得道，可以说有了得道的心意了。
孔子穷于陈蔡之间（1），七日不火食（2），藜羹不惨（3），颜色甚惫（4），而弦
歌于室。颜回择菜（5），子路、子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫；
伐树干宋，穷于商周，围于陈蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者无禁（6）。弦歌鼓
琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎（7）？”颜回无以应，人告孔子。孔子推
琴，喟然而叹曰（8）：“由与赐（9），细人也（10）。召而来（11），吾语之。”子路、
子贡入。子路曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于
道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为（12），
故内省而不穷于道（13），临难而不失其德，天寒既至14，霜雪既降，吾是以
知松柏之茂也15。陈蔡之隘16，于丘其幸乎！”孔子削然反琴而弦歌（17），
于路挖然执干而舞（18）。子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也（19）。”古之
得道者�
