人与时空学-第6章
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她告诉我姐姐的出生年月（一九八一年七月二十七日卯时生人），其八字为（如下）。求我简单说几句。
这个八字组合居住环境表面上看与其妹不同，实质一样，天天二组丙辛合化，日支见子水，为二条河水相汇，年支酉为西，家住在西方，妹年支为戍土，戍土在西北乾卦偏西的方位上，都见五金加工厂（都有丙辛之合），北方、东方有不太高的树（时支辛卯、卯得子水生）。此局年干辛金为父亲宫位，见年支酉金、月支申金为比劫，而妹妹命局为父宫为壬水，同样见月柱壬子比劫，比劫数量一样，妹妹父宫为壬子，见年支戍土为官杀，而姐姐父宫为辛金见月干丙火为官星，且戍土丙火在各自命局中失令休囚，都表明父亲只有小权，父亲身体比母亲差……两姐妹的命局的不同，但她们反应的许多信息是一致的。
从这两个命局的比较，在学习《人与时空学》时，应该不拘于日主及六亲是什么五行来代表，关键看命局中五行六亲所居的位置及与左邻右舍上下前后的关系，五行六亲在命局中旺衰休囚的状态，从而确定日主及各六亲的命运状况，不然你就不能理解为什么一个命局父宫为壬子，一个为辛金，五行不相同，怎么也不能将同一个父亲的信息认定下来，不可理解，这就是应从本学科的一个重要法则“观其位”三个字来认识学习。你理解了，就开悟了。也许有人会问，两姐妹日主同为丙火，姐姐命局父宫年干为辛金为其财星。妹妹命局父宫年干为壬水为其官杀星，又如何来看父亲与姐妹俩的关系？这就涉及到另一重要法则，即“星宫同断”，姐姐命局父宫为财星辛金，此处丙火与月干辛金合化水，化神水为官杀克日干丙火，这变化后与妹妹命局父宫为壬水官杀岂不是一样的表现形式吗？表示父亲对两姐妹管教严格，要求高，所不同的是姐姐将这种要求变成了一种思想负担，背上包袱，其命局表现为财官包围日干丙火，无紧相邻的木印化官杀。而姐姐命局虽有重重官杀紧克日干丙火，却喜有坐支寅木印星将官杀化掉生身，所以妹妹能将父亲的严要求，变为动力，求上进，过得轻松。
我对她说：“你姐姐文化没有你高，学习成绩较你差一些（姐姐命局中年月大限中为财星，无印通关，日支子水官星反而化众财星克日干）。她参加工作早（见年月柱众财星），为挣钱所累，没挣到钱（财多身弱承受不了财），她在社会上人际关系好（天干丙辛合），但朋友们帮不了她，反而给她增加麻烦（天干化神官杀为忌神），她活得累，内心负担重（地支财官相生克日干，且子卯相刑）。”她说：“你说的都对，我姐高中二年级就退学了，只有初中文化，早早做事谋生，她思想负担重，现在就愁着无钱买房子。”我接着说：“你姐姐去年结婚的（去年2001年辛巳年与月柱丙申天地合化水为官杀夫星），今年（壬午年）会生小孩（流年与日柱丙子天克地冲），但千万要注意防止流产或其它灾祸（这种冲克为血灾，丙子、壬午都应读为红水，即血，冲则流血，生小孩要流血，故说是生小孩。因流年支午为日干的根，日主有根则无咎，由于又为天克地冲，日干丙火本生受克，故又必须警惕防止小产及其它灾祸。” ）她说：“我会叫我姐姐今年事事小心，她生了小孩后，是不是会好一点。”我说：“你问的对，你姐生了小孩，负担增加了，但心里宽慰一些，会将整个希望寄托在小孩身上（时柱为儿女宫，此命局时干辛金为财星为命局忌神，故负担重，但时支卯木为其印星为喜用神，辛金为星光，故小孩为其赖以宽慰的希望之星。” ）“那你看我姐夫是一个怎么样的人？”她问我。我说：“你姐夫文化高，至少本科学历，（见姐姐命局夫宫子水，同时又为其官星夫星，年月支酉申金为子水之印），有正式工作，稳定的收入（时支卯木食神为权，但卯为辛干所制，故只有小权）。他母亲很能干，身体健旺（见辛酉年柱为子水之印，得令得势），他父亲（见丙火财星）有正式工作收入，干经济理财的工作（丙火见辛金为财），身体较差（火失令，又为辛金所耗，子水所克）。”她关切的问：“根据你说的，我姐夫及家里人实际上也就是这么一种情况，看来这个姐夫是我姐命中注定的人。你看今后我姐他俩会不会白头偕老？”我说：“你姐夫原来谈了一个，后来与别人结婚后（月干丙火财星为日支子水的第一个女朋友，被年干辛金合去了），他在家坐不住（子水被时支卯木刑），老喜欢跑到外面去玩（子水被月支申金合化），他对你姐心理制约大（子水克着日干丙火），又离不开你姐，（丙火为子水之财星，为子水之喜用神）。在你姐、姐夫俩人中，今后要发生感情变化，将首先是你姐（因为日支子水夫星为日干之忌神，时干辛金与丙火合，合化的却又是丙火之夫星官杀水，此人文化不高，有权（辛金见日干丙火为官），有钱（辛金坐支卯木为其财，此财有酉申金生子水，你姐的命比你要差许多，运气又不好（其大运为四岁上运：丁酉、戊戍、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、一路忌神），……”。
黄老师按语：此例是一个极平常人的命局，而我们在日常生活中平平常常的人是占绝大多数，我希望通过对此例的分析，加强大家对我的《人与时空学》评判命局思维有一个详细了解，并进入此门道，真正领会到“观其位，星宫同断”的命理大法，大决窍，认识到批准命全在悟性，不要用口诀、断语、神杀套住自己，要学会整体思维，形象思维直读。
第二胎为男孩
［ 作者：黄鉴 转贴自：本站原创 点击数：1037 文章录入：yihun ］
在安徽一男士命局如下：我在测其小孩时，他说有两个小孩。我即说：“你第一个小孩为女孩，第二个小孩为男孩。”他说：“是的。”旁边一学员问我：“如何看出来的？”这实际上十分容易，时柱为子嗣宫，年干为头胎，此命局中时干为辛金为小孩，与日干阴阳异性，此命主为男性。故第一个小孩必为女孩，第二个小孩应为辛之兄弟即此肩劫财，但时支为卯木，不是辛金同类五行，怎么看？这里注意一下不难看出卯中藏干乙木与日支申金藏干庚金合化为金，庚金为阳金，与日主丙火阴阳同性，故第二个小孩为男孩。由命局可知该命主自生了小孩后，尤其是男孩后，财运大发达（男小孩为庚金为日主偏财）。日主对女孩很喜欢（丙辛合），常牵挂她（由于地支不见亥、子水，丙辛合而不化，作牵挂看），他说：“别人重男轻女，我却确实很喜欢这个小女孩，每每牵挂，回家来首先抱她。”
2003年1月15日
《人与时空学》第十章 预测实例
［ 作者：黄鉴 转贴自：本站原创 点击数：1591 文章录入：yihun ］
我在本书中详细讲述了《人与时空学》的基础知识、概念，推断思维方法和原则，内中有些章节适当的举例演示，引导思维，这远不够，我将在此章中用大量的实例演示指导大家学习掌握《人与时空学》。在本书中所举实例是我为人亲自预测的，并被当事人认可的，这些实例没有一例是古人之命例，更没有一例是援引古今书上的。这些命例的对象均是普普通通的工农商学兵人士，是我们经常面对的人数最多的人群，我没有选用名人，领导人的命例，因为这些人相对而言是极少数的，还轮不到你们大家去预测，而当你能掌握了预测绝大多数普通民众的命时，这些名人高层领导者的命你同样会看了。在学习《人与时空学》的预测方法和命例时，希望大家先将原有的命学套路搁在一边， 按照书中的指导跟着感觉走，进入《人与时空学》的思维境地，去体验、去体会我的当时的思维，理会我为什么要这样作结论，依据何在。只有当你与我心心相印时，才可作到与《人与时空学》同声相应，同气相求。每一个人的命运表现也是不尽相同的，你只有用灵活的思维方式才能适应这万千纷繁的命局人生，易学就是一门变易之说。这里演示的命局是有限的，今后我还会长期继续整理更多的实例指导大家思维。
在学习中最难先克服的是已知障碍，即原来已接触过的或已接受了的并对自己思维方式产生了影响的知识，它具有排它性，妨碍你接受新知识，新思维，对新事物抵触，使你固守穷庐抱残守缺。我们只有解放思想，大胆改革，循时而进，才可不断进取，取得成功，才可攀上一个又一个易学的颠峰！
黄老师注：本书实例部分将占近300面，在本网站将摘登本书中几个实例与大家共赏。
活用太极思维 学习命理哲学
［ 作者：黄鉴 转贴自：本站原创 点击数：1619 文章录入：yihun ］
不少人在学命理哲学的时候，只知道看古书，遵师训，在文字上下功夫，背呀背，不求甚解，然后排出八字，去用古今之人的断语硬套。古人之命书为古人断命批命经验之积累，今人抄抄摘摘七拼八凑传于世的为多，当然不乏也有真正个人实践经验的总结之好书，却是易海命理哲 学中的稀世珍宝，少之又少，大多思
路脱离不了旧的传统思维之影响束缚。易言：“为道也屡迁”，由数千年的农村经济社会迈入了一高速发展的信息产业时代，一切都在大变，易学中的命理哲学学习，是否也应变，如何变？《易经》说：“生生不息谓之道”。邓小平指示：“发展才是硬道理”。我认为易学也应该适变，跟着社会时代前进的车轮变。才能生存发展，怎样变？追本溯源，由繁至简，化繁就简，返朴归初，返朴归真。
说的轻松、谈何容易？实际上若我们真正解放思想上传统方法的禁锢则不难，是容易办得到的。命理哲学也是属于易学中易占的一部份，不能脱离《易经》的基本原则：“不易、变易、简易”。因此在学习、操作命理批断时完全可以遵循古之批命的基本原则原理（即不易），吸取精华，删繁就简（即变易），走上一条“一看就懂、一学就会”的学习道路（即简易），最后勤学勤批就精巧如神。因此在学命理哲学时就必须用《易经》作理论指导来学习、运用命理基本知识。《易经》用八卦类万物象表现万事万物的生成发育发展，命理哲学用天干地支来表示人生的时空坐标点及其一生运行轨迹。传说远古黄帝时代，大挠氏始作甲子，以天干地支配五行，天干地支纪时法是中国古代文明的最伟大成就之一，其宇宙信息含量远远超过当今高科技电脑信息库，它含有宇宙间全部信息源，它的创造产生仍是一个不解之迷。十天干、十二地支按照一定的规则而纳入八卦中，也就是风水学中的一卦管三山，稍微研究一下八卦二十四山，就能明白干支与八卦的有机联系关系。你若能具有八卦象数预测法的八卦太极思维观念，对命理的认识就简单多了。
我们将宇宙自然看作一太极，将人体本身也看作一太极，人与大自然（即天）信息全息合一，即天人合一，这样你就能很快把握住命理哲学的原理，批命的思维方法。我们将大自然视作一个人的身体，地球上的树木花草就如人身上的毛发，在命理中甲乙寅卯代表木五行，因此在四柱命理中日主木五行旺者，肯定此人毛发多。水能生木，水足木就茂盛，同样一个人命局中水旺者，必毛发也多又黑。在南宁面授时有一学员问：“老师我木水不旺，为什么也毛发多？”我说：“肯定你是土的日主、土旺。”他说：“对，我是戊土日主，土五行旺。你说水，木五行旺者才毛发多又黑。为什么土旺也毛发多？五行中木克土，木囚毛发不应多呀？”我说：“《易经》来自于自然，在学习它时我们不能脱离自然实际情况，大家都知道树木要有土才能生长，你看见石头山上、河石滩上长有树木吗？顶多是小草。土壤贫瘠的地方，树木就长不好，人的骨骼就如自然界的矿石，全身上的皮肉就如地球上的土，肥沃的土地能长出好的树木花草庄稼。故日主土旺者就毛发多。金五行视作矿石，金克木，火焚木，故日主金、火旺者则毛发少，或原来毛发多，行金火大运，又无水来通关或制者，就掉毛发秃顶。有一次在批一个人的命时，四柱中见丁未，我说你出生时，家里附近有一个寺庙道观，他问我怎么看出来，我说：“这很容易。地支中辰戌丑未四土居八卦四隅，房子用土木所建，辰戌丑未四支可视作房子，天干中丙火为阳火，熊熊烈日之火，而丁火为阴火，星星之弱火，寺庙道观本身为阴，燃点的香烛为星光之弱火，而在辰戌丑未四支中，只有丁干与丑未构成丁丑、丁未而丑支立位在艮卦，未支立位在坤卦中，这两卦五行为土，房屋归类于这两卦中，房中燃着星光香烛的必是寺庙道观。而丙火就不是星光柔火，为灼灼烈火，为阳火，辰支、戌支虽为土五行分别立位于巽乾两卦，其五行分别为木金故我不将丙辰丙戌以寺庙道观断。
毛主席诗词中有一句：“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”毛主席说的金猴是指的孙悟空美猴王，而将其称呼为金猴是不是真有金猴，合不合理？有金猴，是合理的。金猴并非是娇庞可爱的美丽的云南原始林中的金丝猴，而指的是六十甲子的庚申干支，申地支肖猴，庚干五行为阳金，按“八卦象数预测法”读卦的方法，可将庚申直接读成金猴，在六十甲子五种猴中（余有木、火、土、水猴），只有金猴（庚申）天干地支五行相同，强有力。毛主席将孙悟空比喻作金猴，而其另一句诗句“五洲震荡风雷激”是他对先天八卦之说的运用，“风雷激”即先天八卦中的“雷风相薄”，不能不说明毛主席对六十甲子，对易学是有超常研究的，认真读一下毛选，毛主席诗词，随时都可以发现他对易学的很深造诣及运用。在面授中我问什么样的猴是真正的猴，聪明伶俐？众说纷纭，我说：“我们学命理哲学不能学死，《易经》来自于自然，一切思维、理论一定要符合自然环境中的实际情况，猴子善攀援，多在原始森林中树上生活，活蹦乱跳，故六十甲子中甲申猴是真正的猴，聪明伶俐，它是树上的猴。其中土猴戊申，山洞悬崖上生活的猴，庚申为金猴，壬申为水中捞月猴，丙申为火猴。再如鸡，乙酉为草中觅食之鸡，己酉为地上行走的真正鸡，癸酉则为落汤鸡。如果我们采取一种对应合乎大自然现象的形象或直接对应人体本身来学易学，研究命理哲学，就比较容易理解了，学得好。
《易经》八卦的产生并不是先人凭空杜捏编造的，它来源于人类的自然实践中，它是先圣优羲，“上则观察天上日月星辰的现象，下则观察大地高下卑显的法则，又观察鸟兽羽毛的文采，和山川水土的地利，近的就取象于人的一身，远的�
