学员来信-第12章
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，故有坐端之妙法，心易之妙用，即是上面所谓“此情此景”。
超级的思维方式为特异思维：它是以太极之“元气” 为模型和指导，已超越有形无形，“通天下一气尔”，“与天地万物磅礴而为一”，以道观象，以道观物，寂然不动，感而遂通，从而走上了神明之路。
在具体实践中，太极思维变动不居的思想同样具有指导意义：时空观念为易学重要理论，易学思维不仅应与时俱进，具有鲜明的时代特征，还要因地制宜，具有鲜明的地域特征：学生所在的黑龙江省江河稀少，铁路网发达，在实践中我常将坎卦断为火车道（多为路堑）；东北气候严寒干燥，呼吸道疾病关节疾病很普遍，在实践中我常将诸艮卦（水山蹇、山水蒙、火山旅等）直读为鼻炎关节炎，亦每多奇中。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”。心动而占，为太极始立，开始转动，为一；此时此地，此情此景为信息网络的交叉点，为我们由此切入进行思维的太极点，以分别阴阳动静体用，为一生二；进而以八卦去类化万物，提取全息信息，为三生万物，这是顺的过程。从相反的角度观察，此时此地、此情此景的万事万物全息概括于八卦，而八卦又全息概括于阴阳两仪，这个外在事物的太极与自己心的太极合而为一，一中含三，形成一个新的太极，产生共振效应，这就是易学的心物一元哲学观。
学《易魂》 抓根本
［ 作者：辽宁沈阳 巴思广 转贴自：本站原创 点击数：465 文章录入：yihun ］
1、自从看了黄老师的〃易魂〃小报后感想万千，同时为我今后预测增添了无穷的后备力量。同时也为先贤给我留下这个〃易经〃国宝，有了健康的发展而感到欣慰。〃易魂〃小报本学员已经读过许多遍。有的论文读过不下十遍有余。尤其是对老师有关风水方面的精彩实例，每次看后，内心都感到有几分沸腾。对老师的断卦技巧，太极思维，敏捷的思路，和超常的想象，非一般人所能及也！为易学今后的发展道路，又添上了一块新的里程碑。本学员读〃易魂〃有感愿意同老师及同学谈一谈自己心里话。道出自己的观点、理解和看法。抒发一下自己的肺腑之言。
2、从〃法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法〃，〃象外无词（悟）〃等，中联想到的此句在易魂中多处提起过，短短几句，意义深远，老师一再提到，不要拘泥古法切勿死记硬背。〃断卦时要紧紧的抓住当时心中最初的意念，闪现在心中的第一下，你认为是什么，就是什么。〃断卦无固定模式。等等，老师已从多方角度对此作了详解。我想老师该说的，都毫无保留的奉献出来了。在前面给我们插好了通向神的路标，剩下的路就看我们如何去走了。
通过〃易魂〃函授指导，扩大了自己思路的范围，要想从易学中走出来，就必须从根本上下工夫。因为卦只有六十四，而在实际预测中，卦可以重复出现，而卦所断出的事情，确很少能原原本本的再现重复。因此就出现了断卦时，不能把已经发生过的事情，再原原本本的往里生搬硬套。有的人，当他头一脚迈进易学殿堂的大门时，便首先盲目的去死背那些条条断语，不加思索的去死记硬背，以为背得越多，卦技越高，一上来就被那些引人入胜的断语所俘虏，所限制，从而锁住了自己的悟性和灵感。如果用那些条文框框断语等来指导易占，这岂不是象外有词了吗？我们说断语来源于〃五行〃而不是〃五行〃来源于断语，主次要分清。因为每次事物都在不断的更新，而那些断语，确停留在原来的那个事物上，固定在一定的范围之内，事物是千变万化的但万变不离其宗。那就是〃五行〃生克原理，非若干个断语所能够函盖得了的。因为一切象，都来源于悟，都是潜意识在你心中的一瞬间的作用结果。当一个卦象被人断出精彩的事情来时。如有人再按此卦象照本实发去断，就会大错特错。前者是凭心而断，是当时的时空所反映出的一种状态。通过卦象把它反映出来。而后者，只不过利用已经反映过了的状态在重复的往卦象里套，对此哪里有准确可言。因此老师抓住根本，告诫我们〃法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法。〃〃象外无词〃悟哉！悟哉！
自从伏羲划八卦以来，至今为止，经过若干年的完善，固然是好事。从中也分支出许多流派。但也有些人确把它搞得越来越复杂化。条条框框名目繁多，误人子弟。学易之人很多，真正入道者甚少。就拿四柱预测学来说：首先要立好四柱，这是必然的，然后配十神，排大运，排小运，查流年，找神煞，查日干十二运表，论胎元，有的还讲究分多少种格局，什么伤官格，七煞格，光桃花煞又分墙里桃花，墙外桃花等等，还有很多很多，真搞的人蒙头转向，预测时，互相矛盾，顾此失彼，难怪使一些人学了半道，便宣告中途退场。我们认为这不是易学应该发展的前景。也不是易的精髓所在。是老师及时把我们拉向正轨，传授我们易魂之根本。利用五行生克原理去读卦读四柱，又快又准，删繁就简，全凭乎于〃心〃，无任何固定框框，在不违反易理的原则下，随心所欲，此乃才是真正的〃易〃之〃道〃，玩易于股掌之中。
当然了，在谈此问题时，且勿走两个极端。退一步说，我们并不反对学习断语，背断语。因为有许多断语结论，必竟都是前人和一些名家，花费了大量时间和心血，用无数个实例总结出来的宝贵经验，把它公式化，加以定型。每一门派当初都是经过这样一个完善的过程后，才独成一派。俗话说〃艺无止境〃，我们这里也谈〃易〃无止境。各门之断语，它也是各家之所长的一种体现形势。不可不去吸取，因为它必竟是提高卦技的一个途径。使你有些东西不必要再耗费时间重新总结。我们所说的意思是，如果把其放在首位，没有弄通易理，没有从悟中求变，把它当成普通的一门技能来学，那你就会徘徊在易海之中了。
而我们的老师，在古梅花易上发展中，不拘泥古法，创造了《八卦象数预测法》，除了让我们掌握一些其中的基本法则外，告诫我们一个〃活〃字，要用心去悟。看懂八卦图，参照《般若波罗密多心经》、《道德经》来开发自己的思维。要象读乐谱那样读卦，读四柱，读六爻，删繁就简又快且准。我说，这才是真正的〃易〃之〃魂〃。提倡的是学时有定规，而用时无定法。
佛家讲〃空〃，道家讲〃无〃，空无同意，放弃一切执着，内心达到空无的状态时，感到什么都没有了，反之你也就什么都有了。此话很难被一般人接受。当你一旦领悟到哪里，你的层次标准就在哪，你的思维就在哪里，你的智慧就伴随在哪里。老子，讲〃道可道非常道，名可名非常名〃，那要是拿出一句谁都能接受。那就不称其为道了。那就是常人中的一个普通的代名词了，也就不存在悟的问题了。
为说明问题，我顺便提一下，〃禅宗〃里有这样一段故事，有个人去寺院修行。到寺院后，对主持说明了来意。主持便请他坐下。这个人见寺中，除了身边都是些佛象和寺中有关的一些摆设之外，无地方可坐，便心中一动，抬腿就坐在佛象的头顶上。这时主持方丈，便问，这是如何呀！这个人答曰：我坐在佛顶上，我不就在佛之上了吗，那我不就是佛了吗？主持方丈见此人有悟，心中大喜。
我言此故事，意在举一反三。这件事情当有人做出来之后，谁都感觉很简单，可是这样事情当没有人作出来时，又有谁，能想得到呢！又有谁敢于这样想呢？当你悟到的时候，就非常简单。随随便便提两句，以此来引发本文。
联想到我们断卦也是一样，我有这样的感觉，当事情过后。再回头审视所起的卦象，事情的细部环节，在卦中都能找到自己位置，都能与卦象对上号。可是预测，预测就是要赶在事情还没有发生之前，作出详细判断。要想把卦断得好，快、准、细、究其原因，就是一个〃悟〃字。也就是说，在那些断语条条框框上，和那些复杂的格局上，你知道得越多，反倒被束缚手脚越紧，这些东西在头脑中，占据的比重越大，位置越满，你的外部信息，就进不来，道理很简单，因为它没有位置可占，久之，悟性和灵感就被暗暗的埋没，头脑就会被后天所形成概念所左右。再说，你耗尽你的一生，能记下多少呢？只有心领神会，悟通易理，你的智慧，才能源源不断的提供给你。预测水平方能达到登堂入室。
3、关于错卦错断：
在〃易魂〃中老师有许多卦例是错断的，确应验奇准，这一发现在当今易学界里，确实是一个创举，本人还没有发现古今哪本占卜书，对此有过什么论述。笔者在没得到《易魂》之前，吃过这样苦头，卦起错了。当时没有察觉，当把断出的结果，告诉给人家以后，回过头一看，发现卦起错了。把错卦更改过来，又按照更改好的卦，重新把断语告诉给对方。可是过几天后对方反馈回来的信息中说，你头一次断的准，后一次不应验。当时我也感到奇怪。一时查不出原因何在，便嘱咐自己，以后起卦时多注意一下就行了。
是《八卦象数预测法》解决了留在我心中的一个难题。就目前而言，本学员也曾见过许多易学爱好者。在贬低别人的时候说，看你都把卦起错了，还给别人断呢，说这句话的人，首先自己就没有弄清此问题，没有弄清卦的本身就是这样一种信息的反映。老师在论文中指出：错卦错断，不要改，错本身就是一种兆机，一语道破。这是给初学周易的人说的，使其能够明白，能够接受得了的，处处为初学者着想。
依我看错卦的本身没有错，它就是采用这种形势把信息提供给你的。〃错〃与〃对〃那是反映到最表面上的两种对立形态而已。我为什么说没有〃对〃〃错〃之分呢？我们举个简单例子，加以说明：当一个人给人预测时，他让对方随便报几个数，而报数的对方，根本不懂周易，他无意中报了几个数，而那几个数字，本身不就是卦象吗？而他只不过不懂易道，求你给他翻译一下。可是对于一个不懂易的人来说谁能说他把数（卦象）起错了呢？我们知道报数的人，他是在无形之中，或者无意之中说出来的，那么我们预测者在平时起卦时，把卦起错了，不也是在无形中，或者无意中起错的吗，和报数之人，有何不同。而这种无意恰为有意，这些看起来都是偶然的，实际都是必然的。但他们确都是在偶然中出现。
我们再回过头来，由六十四卦还原回去，一直到太极状态，我们清楚的知道，六十四卦的发源地就在这里，我们的信息就是产生在这里，〃错〃与〃对〃都是信息的反映。两者如果都成立的话，即然如此，它不就是伴随着两仪、四象、八卦的生成而给显现出来的一种象吗？通过这种所谓的错象（卦象），把应该传导过来的信息，传递过来。在太极中，哪里有什么〃对错〃之分呀！我们所说的错，是指。在主观上有意思的故意把卦弄错，才是真正的错，那也不是易道。老子在《道德经》中说过：〃万物生于有，而有生于无〃，一切归根结底都从无中而来。那么错卦的〃错〃，最初是从哪里来的，我想也就不言而喻了。
而反映到表面上来时，给我们的印象就好象，由于疏忽，把卦起错了，或者不知为什么，莫名其妙的把卦起错了。我们说在这个时空点上，它就是应该这样体现的，我们应该顺其自然才对。而不应该发现卦错就改，一切有为的作法，都不是〃易〃，要克服常规在头脑中给我们造成的条件反射。
4、关于消灾解难
在易魂中，常看到很多老师有关为人，为学员，为企业单位，消灾解难的实例，本人看后一饱眼福。方法独特，简节实用，符合易理。从事物的本源上入手，解决问题。济世救人，积功德于一身。目前在易学界中，正是百花齐放，百家争鸣，群芳吐艳。谁是花朵，谁为灵芝，便一目了然。
关于消灾解难的方法，各门派，都有所不同，但大多数，常用的是，什么化煞杯、调理镜、化煞衫、太极徵章、八卦信息图、随身平安牌、水晶等等这些不但成本高，价格昂贵。而且悬挂在室内，叫人看了就不舒服。感到不寒而栗，望而生畏。从根本上说，人的一生，吉凶祸福，都是来源于五行阴阳，这是研究预测的人共所周知的，无非是阴阳五行相对失衡，所造成的结果。那么既然如此，何不用五行的原理来化解呢？何不以此方法再把它还原于五行之中呢，使它达到相对平衡，流畅。由此问题不就迎刃而解了吗，我们是说，既然问题来源于易，我们就应该从易道入手，再把它还原于易。此乃才是解决问题之根本。何必把它搞得那样复杂，神神叨叨呢。在此我们不能不赞赏老师，确实在易学方面，有着辉煌的一页。同时也为我们的祖先圣人，给我们留下的国粹易经，后继有人而自豪。但愿老师的《八卦象数预测法》在群芳中大放异彩，随着时光载入史册，与山河并存，与大海同流，与日月同辉。总而言之，要谈的问题，要说的话太多了，由于限于篇章暂谈于此。
巴 思 广
辽宁沈阳沈河区五爱街29号楼1…4…2（110015）
真的是“一看就懂、一学就会”
［ 作者：山西大同 唐诗焰 转贴自：本站原创 点击数：444 文章录入：yihun ］
我是《八卦象数预测法》和《易医疾病诊治法》的学员，通过两个来月的学习和实践，收获甚大。因一开始对老师言及的：“一看就懂、一学就会”。说实话我心里还是有一定的怀疑的，请老师别见怪，因易学深奥难懂，我们大多数学易之人差不多都有这个想法，故对于这么容易就能掌握和学会的预测方法不能不说持有保持怀疑和谨慎的态度。因我一开始给人预测时，说实话心中真还没底，只是抱着试试看的心里给人预测，再者也想检验一下老师的《八卦象数预测法》是否是真实的。故头一例可以说没成功，原因在我，因我接到资料后只翻开大概看了一遍，就用书中一些卦例去套用，在根本没有掌握的情况下， 我认为怕自己以前所学的知识出现差错，可我想错了，对方对我预测的结果不满 意，这时我的心里特别难受和失望。过后我又开始冷静下来进行思考。①自己原先所学不精，经不起实践的考验。②黄老师、金老师的教材有可能也象有些函授机构一样，他们的目的在于赚钱，而不是在弘扬易学文化；但也很有可能自己没有认真学习和掌握预测要领和方法，缺乏必要的知识和领悟。当我理清了思路后，把手头正在学习的其它学科的易学资料全部放下，我开始认认真真学习《八卦象数预测法》一书，当我全部看完后（确切的说没有达到精细地看，因我性格有些急，想快点弄通快点实践），到现在近一个月的时间内给人预测的结果无一例失败，特别是现在（当然，对方都很合作没有出难题，如对方故意出难题的话，我可能会出差错，因本人必竟只学习半个月时间，一个半月的实践，总共才两个月时间），特别是现在测后问及准确度时，对方告诉：“准确度达百分之九十多以上，有其中个别达到百分之百的准确度。”当时我听后感到很激动再三追问是真话吗？对方回答是肯定时，兴奋、激动、无言，也很想哭（是激动高兴之故），此时的心情无法用语言来表达，心情平静之后头一个感慨
