学员来信-第22章
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系祖先，可用来探讨人类的起源。”＇2＇在①基因坐标系中，以Y轴代表Y染色体父系统（父亲的遗传信息），以X轴代表X染色体母系统，以X轴和Y轴交点O 代表受精卵基因。在②出时间坐标系中，也有父母的信息系统。为了与①基因坐标系对照说明，我们也用Y轴代表出生日干所克之五行父系统，以X轴代表生日干之五行的母系统，以X轴和 、Y轴相交的 O代表出生时间（四柱或生辰八字），用①②两个坐标系中的 1、2、3、4 四个象线代表蕴含阴阳五行之气的宇宙环境。两个坐标系都处在宇宙的空间之中。在①基因坐标系中，当父母交合产生受精卵的一瞬间，经历了精卵原有的亲和力等特性消失和受精卵特性形成的过程，这个过程存在着一定的时空关系。这个时空关系在宏观世界里难以展示，但在微观世界里可表现出来。现代理论物理学认为；当时间量度进入 10…44 秒、长度量度时入 10…33厘米的领域，物质的变化就分不出过去、现在、未来的差别，即过去、现在、未来呈现出不可分割的整体状态，在这个整体时空态中，受精卵与宇宙环境进行着能量信息的交换，宇宙即将特定时空结构的阴阳五行之气输入到受精卵的现在、未来的整体时空态中，从而使受精卵中携带父母遗传信息的基因在现在未来的整体时空态即生命一生的时空系统中融合了宇宙的信息即阴阳五行之气，并在一生的时空系统中受着阴阳对立统一五行相生相克规律的调控。就在本文即将脱稿之时，笔者惊喜地在《医学情报工作》杂志2000年第3期上看到王汝宽先生发表的“生命科学发展趋势和生物医学发展战略（上）”这篇论文，文中说生命科学当前研究的重点课题主要有“关于基因结构与功能及表达调控的时空系统研究”等12个问题。想不到笔者关于宇宙时空对基因的调控观点竟与生命科学当前研究重点课题不谋而合，此为基因坐标系的科学性作了最好的佐证。同理在②出生时间坐标系中，这个由受精卵的基因规定的出生时间，使新生命在出生的一瞬间，同样接受了宇宙特定时空的阴阳五行之气，在这个特定的出生时间里出生的人也携带了父母的遗传信息和宇宙信息的阴阳五行之气，这样基因与出生时间在生命本源上都统一于都源于阴阳五行之气。在①②坐标系中，以“基因”与“出生时间”上两条X、Y轴相交的两个原点O为起点，以相同的时间片段如五年作为一个时间单位，也可各划出一条自己的命运曲线。自己的命运曲线在某个坐标的时空点上结束了，犹如钢笔墨水写完了，再也划不出痕迹了，则自己的生命就在该时空点完结了。若将①基因坐标系与②出生时间坐标系在两个原点O上叠放在一起，则自己分别在①基因坐标系和②出生时间坐标系中划出的两条命运曲线完全重合，这说明出生时间与基因具有完全相同的该生命的全部信息。从①②两个坐标系中我们看到了“基因”与“出生时间”对于揭示生命的奥秘是殊途同归，二者不过是关于同一个生命信息的两种表达方式而已。只有从哲学的角度剖析了人的出生时间与基因在生命本源上的同一性，古代算命术才能抖落历史的尘埃，揭开“犹抱琵琶半遮面”的神秘面纱，拂去千百年来人们泼向它的“封建迷信”的污垢，闪烁出它本来的光辉熠熠的科学之光。
三、古代算命术是关于宇宙时空信息的科学 “《易经》中的‘——’和‘——’这两个符号体现、表征、反映的是人的空间、时间这两种认识构架。”＇3＇其实，古代算命术所依据的出生时间，本身就属于易经阴阳中的时空系统。特定的出生时空代表着特定的“人”这个存在物。思格斯说，一切存在的基本形式只能是空间和时间，空间和时间以外的存在是荒诞不经的和根本不可能的。这就是说“人”这个存在物是以时间和空间为载体为依托的，没有时间和空间信息的人是不存在的。换言之，人的出生时间反映的是一种特定的宇宙时空结构的信息。下面以一个假设的出生时间年月日时四柱来论述这个问题。
年 月 日 时
甲 乙 丙 丁
子 丑 寅 卯 “上下左右谓之宇，古往今来谓之宙”。四柱天干甲乙丙丁为天元，地支子丑寅卯为地元，四柱天干地支上下左右构成一个相互交叉盘根错节的天地空间构架，年月日时四柱构成古往今来的一段段时间序列，二者共同组成一个特定的宇宙时空构架。我们将此四柱放在周易八卦中来分析。《易经？系辞》说“易有太极”，万物一太极，人也是一个太极系统。“是生两仪”，两仪即天地阴阳父母，可比附此四柱年柱干支的祖系及父母宫位。“两仪生四象”，四象即年月日时甲子、乙丑、丙寅、丁卯四柱。“四象生八卦”，八卦即对应甲、子、乙、丑、丙、寅、丁、卯八个字。八卦两两相叠为六十四卦，对应着八字两个字相叠成四柱，每柱为 16年之时段，四柱共组成 64年的时空构架。如此，古代算命术关于一个出生时间的四柱便组合成 64年的宇宙时空信息系统。这与、DNA的遗传密码刚好不多不少正是 64 个密码字是绝对的吻合！八卦刚好叠成64卦，人的出生时空四柱含有 64 年的时空序列，DNA密码字有 64个，这三个惊人的“ 64 ”，是偶然的巧合？还是宇宙规律的必然？勿容置疑，这个神奇的“ 64”，就是宇宙母系统的“原始信息”输入给它的子系统人类的信息密码。这无可辩驳地证明了古代算命术以人的出生时间推命的科学性。目前，基因研究中出现的种种困惑，笔者以为原因只有一个，就是科学家们在基因研究中将目光仅仅锁定在父母的遗传信息上，甚至是极狭隘的基因与疾病及生老病死的单一目标上，而基因的内涵具有广阔的空间，包括人的五官相貌、性格品质、智力天赋、学历职业、社会地位、经济财富、六亲关系、人际交往等诸多问题。而要探索这些问题，就必须打开基因中包含的另一个信息系统——宇宙时空信息系统，若否定基因存在的宇宙时空系统，正如恩格斯所说是荒诞不经和根本不可能的。皮之不存，毛将焉附？要想打开宇宙时空信息系统，人类必须首先打开自己的心灵之窗，勇敢地冲破思想的禁区，接过周易中“天人合一”的整体思维钥匙，才能打开宇宙时空信息的通道，去摘取生命科学的皇冠——揭开生命的奥秘，洞悉人类的起源。
参考文献
＇1＇ 谢蜀生。人类基因组计划与医学模式。 医学与哲学；2001； 21（9） ：20…21
＇2＇ 滕百军。陈庆来。 人类 Y染色体 DNA多态性医学文的情报学分析。 医学情报工作， 2000；21（3） ：8…10
＇3＇ 康中乾。《易经》解秘。 周易研究 1998；38 （4） ：62…76
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2002年5月25 日
拨云破雾 探干支基础理论之源
［ 作者：焦 砚 转贴自：本站原创 点击数：316 文章录入：yihun ］
一、对《三命通会》干支刑冲合害理论依据质疑
１、破除权威迷信用六十花甲干支纪时，在古老的中国已有数千年的历史，以出生时间所在的年月日时干支推算人的命运也有千年之久。然而，纵观古今命理典籍，对天干五合、地支合冲刑害等干支基础理论，只是讲了张王跟李四合，李四与王五冲等等，致于这种理论的依据是什么，是谁也没有说清楚。或者反正不知道，也懒得动脑子费心血去研究，干脆不说。对于古人的书，反正没有知识产权之争，千百年来，人云亦云，你抄我的，我抄他的，翻来覆去就是甲己合土，子丑合土，子午相冲，子卯相刑。甲为何合己？乙怎不合戊？子为何合丑，不去合巳？其相合之理论根据何在？千年的悬案谁与评说？
当然说没有人说那些抹杀了古人的研究成果，其实关于干支刑冲合害之理论根据早有人说了，《三命通会》里说得清清楚楚、明明白白。只是说得牵强附会，令人啼笑皆非而已。可能有人认为此话太轻狂。你算老几？真不知天高地厚，竟敢冒犯命理经典《三命通会》？且住！在学术面前人人平等，不可盲目迷信权威，有时真理就掌握在弱小者手中。16世纪的波兰科学家哥白尼以太阳中心说向统治了2000多年之久的错误的地球中心说的宇宙观挑战；我国三国时期的荆州易学家王弼以《周易注》、《周易略例》高举义理之大旗尽扫象数，这都是向权威挑战的范例。在〃今天是真理，明天可能就成谬论〃的科技日新月异的二十一世纪，还对所谓的学术权威顶礼膜拜，让等级森严的封建残余桎梏我们的思想，必将阻碍科学文化的发展。所以我们要批判地继承古代文化遗产，去伪存真让易学文化在科学的轨道上健康发展。让我们深入剖析《三命通会》关于天干五合地支刑冲合害的理论，一针见血地指出其荒谬之处，以免贻误后学。
2、 对天干五合的理论依据质疑
关于天干五合，且看《三命通会》的解说：〃东方甲乙木畏西方庚辛金克，甲属阳为兄，乙属阴为妹，甲兄将乙妹嫁金家，与庚为妻，所以乙与庚合〃（后者仿此）。妙！如此一〃嫁〃，则庚即为甲的〃妹夫〃了，哪有〃妹夫〃克害〃妻子的哥哥〃之理呢？庚甲自然就化干戈为玉帛而和睦了。《三命通会》也太偏心，只替甲木作想，岂不知乙木也畏辛金之克，怎不将甲木嫁辛金使乙木免遭辛金之克呢？此等不公平之举是出于甲木太自私还是《三命通会》太偏心；今且不论，笔者只想说，中国博大精深的传统文化中的命理大厦，竟是建立在这荒诞不经的沙漠之上，实乃千古笑柄！
有一些学者认为〃乙妹嫁金家〃等之说，是作者以拟人化的手法对天干五合做的通俗的解说。非也！我们且分析之。由〃甲兄将乙妹嫁金家，与庚为妻〃，得出〃所以乙与庚合〃。很显然，前者是判断、推理，后者是结论，这是一个很严谨的逻辑思维过程，是《三命通会》对于〃乙与庚合〃的根据之解说，是对天干五合理论来源的解说，丝毫不是拟人化的通俗解说。退一步说，既使是拟人化的通俗解说，那〃乙与庚合〃的真正由来是什么呢？《三命通会》没有说。这只能说明《三命通会》的作者并不知道天干五合的理论依据。
命理本来是〃天人感应〃，〃天人合一〃的宇宙整体思维观对宇宙自然规律的总结，却被《三命通会》如此戏弄一番，千百年来竟无人质疑，各种命书也不深究，只知沿袭照抄。此种怪诞之现象，不知是古人的不幸，还是今人的悲哀！而笔者人微言轻，唯有叹息！
３、 对地支六合、六冲、六害理论依据的质疑
先说地支六合。《三命通会》说：〃夫合者，和也。乃阴阳相合，其气自合。子寅辰午申戌六者为阳，丑卯巳未酉亥为阴，是以一阴一阳和而谓之合。子合丑，寅合亥，却不子合亥，寅合丑，夫何故？造物中虽是阴阳为合，气数中要以阳数为尊。子为一阳、丑为二阴，一二成三数；寅为三阳，亥是六阴，三六成九数；巳为六阴，申为三阳，六三得九数；午为一阳，未为二阴，一二得三数。子丑午未各得三数，三生万物，余皆得九数，乃阳数极也。〃在这里，《三命通会》提出了地支相合的两个条件，其一为阴阳相合，其二是〃气数要以阳数为尊〃。《三命通会》所说的〃阳数为尊〃，即是阴阳两支气数相加之和为奇数，按照这一条件，则阴阳两支就可乱合了，因为奇数＋偶数之合都得奇数。子可合丑，子也可合巳、合酉，岂不天下大乱？仅此一点就使得《三命通会》所解释的〃乱点鸳鸯谱〃之地支六合理论土崩瓦解、站不住脚。如果再作进一步深入分析，《三命通会》所说的地支相合理论，其实是论述地支相加，与地支六合原本就是两码之事。
关于地支六冲，为方位对冲，好理解，勿需多谈。
关于地支六害。《三命通会》说：〃因昼夜阴阳之气感而六合，因六合而生六害，因六害而忌昼夜阴阳之气，六害者，十二支凌战之辰也。〃六合为什么要生六害？谁忌昼夜阴阳之气？简直是莫名其妙！
４、 对于地支相刑理论依据的质疑
关于地支三刑。《三命通会》引用《阴符经》之说：〃恩生于害，害生于恩；三刑生于二合，亦如六害生于六合之义。如申子辰三合加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑；寅午戌加巳午未，则寅刑巳，午见午自刑，戌刑未；巳酉丑加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥子丑，则亥见亥自刑，卯刑子，未刑丑。合中生刑，犹人夫妻相合而反致刑伤，造化人事其理一而已矣。〃此段话根本就没说三刑的由来，这是在用三刑解释三刑。好比说：1＋1=2。为什么1＋1=2？因为1＋1=2，所以1＋1=2。这不是等于没说吗？
《三命通会》接着说出了一种解释：〃或曰，三刑之法，以数起之，皇极中天，十为煞数，积数至十则悉空其数，天道恶盈满则覆，故数自卯顺至子，子逆至卯，极十数而为无礼之刑；寅至巳，巳至申，极十数而为无恩之刑；丑顺至戌，戌顺至未，极十数而为恃势之刑。〃此种解说毫无道理。若以十为煞数论三刑则任何一地支都可与自己顺逆数至十的地支相刑了。如午顺至卯，卯逆至午都是十，且卯与午也为相生关系。是否也可〃无礼而刑〃呢？子顺至酉，酉顺至午，也该极十数而三刑了。那么十二地支就可都来相刑了。可见此说之荒谬。
《三命通会》为恐将〃刑〃的由来说得不圆满，又进一步解释说：〃辰午酉亥何以谓之自刑？谓寅申巳亥有寅巳申相刑，内有亥无刑；辰戌丑未有戌丑未互相刑，内有辰无刑；子午卯酉有子卯相刑，内有午酉无刑，是以此四位谓之自刑。盖无别物相加，乃曰自也。〃《三命通会》大概认为十二地支原本十恶不赦，是该彼此相刑的，偏辰午酉亥不老实，从四生、四库中如漏网的鱼逃之夭夭，消遥法外。这还了得？你孙悟空纵然一个跟头翻到了十万八千里之外，却休想逃脱我如来佛的手掌心！这不，辰午酉亥你不伏法，〃无别物相加〃，我《三命通会》就用你自身打造一个枷锁套在你的脖子上，让你〃自刑〃，绝不让你有好日子过！这简直是荒谬之极！
以上所述，我们清楚地看到，关于天干五合、地支刑冲合害的理论应是在远古早已形成，历代的命书不过是对这些理论进行阐述解释而已，且这些解释，完全远离了命理形成的实际情况，只是想当然地按照世俗的思维模式进行穿凿附会甚至荒唐的解说，使命理漏洞百出，妨碍了命理的发展与完善。现在《周易》热席卷全球，到了该扫清命理谬误的时候了。
二、干支合冲刑害理论之源
中国传统命理学起源于远古的天文学、星相学，并与《河？洛》有着深厚的渊源。《河？洛》是宇宙时空动态模型，它反映了太阳系金木水火土五大行星的运行规律。古代先哲们以〃天人感应〃、〃天人合一〃的宇宙整体思维观，将天体运行形成的天象与地球上人的命运紧密揉和在一起，创立以出生年月日时干支推命的命理学。笔者拨去了《三命通会》关于干支合冲刑害基础理论的迷雾后，从《河？洛》这个源头上对干支合冲刑害的基础理论进行了探索，下面分别论述之。
１、 关于天干五合
天干五合来源于《河图》，请看笔者自己制作的河图天干五合图。
河图天干五合图 古人用十天干代表《河图》中一十个自然数。在《河图》中，一、三、五、七、
