四书集注-第31章
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〔3〕”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
〔4〕兽相食，且人恶之〔5〕；为民父母〔6〕，行政不免于率兽而食人，恶
在 〔7〕其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑〔8〕者，其无後乎？’为〔9〕其
象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也！ 〔10〕”
〔1〕承上章言愿安意以受教。〔2〕梃，徒顶反，杖也。〔3〕盂子又问而王答也。〔4〕厚敛
于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣。 〔5〕“恶之”之恶，去声。〔6〕君
者，民主父母也。 〔7〕“恶在”之恶，平声。恶在，犹言何在也。〔8〕俑，音勇，从葬木偶
人也。 〔9〕为，去声。〔10〕古之葬者，束草为人，以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。
中古易之以俑，则有面目机发而太似人矣，故孔子恶其不仁，而言其必无後也。孟子言：此作
俑者但用象人以葬，孔子犹恶之，况实使民饥而死乎？李氏曰：“为人君者固来尝有率兽食人
之心，然徇一己之欲，而不恤其民，则其流必至于此，故以为民父母告之。夫父母之于子，为
之就利避害，未尝顷刻而忘于怀，何至视之不如犬马乎？”
梁惠王曰：“晋国〔1〕，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，
长子死焉；西丧地于秦七百里，南辱于楚〔2〕。寡人耻之，愿比死者一洒之
〔3〕。如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王〔4〕。王如施仁政
于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父
兄，出以事其长上，可使制挺以挞秦楚之坚甲利兵矣 〔5〕。彼〔6〕夺其民
时，使不得耕耨以养 〔7〕其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，
王往而征之，夫谁与王敌〔8〕？故曰：‘仁者无敌。’〔9〕王请勿疑。〔10〕”
〔1〕魏本晋大夫魏斯：与韩氏、赵氏共分晋地，号曰“三晋”，故惠王犹自谓晋国。〔2〕长，
上声。丧，去声，惠王三十年，齐击魏，破其军，虏太子申。十七年，秦取魏少梁。后魏又数
献地于秦。又与楚将昭阳战，败，亡其七邑。 〔3〕比，必二反，犹为也。洒，与洗同。言欲
为死者雪其耻也。 〔4〕百里，小国也。然能行仁政，则天下之民归之矣。 〔5〕省，所梗反。
敛、易，皆去声。省刑罚，薄税敛，此二者仁政之大目也。易，治也。耨，奴豆反，耘也。尽
己之谓忠，以实之谓信。长，上声。君行仁政，则民得尽力于农亩，而又有暇日以修礼义，是
以尊君亲上而乐于效死也。〔6〕彼，谓敌国也。〔7〕养，去声。〔8〕陷，陷于阱；溺，溺
于水：暴虐之意。征，正也。夫，音扶。以彼暴虐其民，而率吾尊君亲上之民在正其罪，彼民
方怨其上而于归干我，则谁与我为敌哉？ 〔9〕“仁者无敌”，盖古语也。百里可王，以此而
已。〔10〕恐王疑其迂阔，故勉使勿疑也。孔氏曰：“惠王之志，在于报怨。孟子之论，在于
救民。所谓 ‘惟天吏则可以伐之’，盖孟子之本意。”
孟子见梁襄王 〔1〕。出，语〔2〕人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏
… 31…
焉。卒然 〔3〕问曰： ‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。〔4〕’ ‘孰能
一之？ 〔5〕’对曰：‘不嗜〔6〕杀人者能一之。’‘孰能与之？〔7〕’对
曰：‘天下莫不与也。王知夫〔8〕苗乎？七、八月〔9〕之间旱，则苗槁矣。
天油然 〔10〕作云，沛然〔11〕下雨，则苗浡然〔12〕兴之矣。其如是，孰
能御 〔13〕之？今夫天下之人牧〔14〕，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人
者，则天下之民皆引领 〔15〕而望之矣！诚如是也，民归之，由〔16〕水之
就下，沛然谁能御之？ 〔17〕’”
〔1〕襄王，惠王子，名赫。〔2〕语，去声，告也。 〔3〕不似人君，不见所畏，言其无咸仪
也。卒，七没反。卒然，急遽之貌。盖容貌辞气，乃德之符。其外如此，则其中之所存者可知。
〔4〕恶，平声。王问列国分争，天下当何所定。孟子对以必合于一然后定也。〔5〕王问也。
〔6〕嗜，甘也。〔7〕王复问也。与，犹归也。 〔8〕夫，音扶。 〔9〕周七、八月，夏五、
六月也。 〔10〕油然，云盛貌。 〔11〕沛然，雨盛貌。 〔12〕浡，音勃。浡然，兴起貌。
〔13〕御，禁止也。 〔14〕人牧，谓牧民之君也。〔15〕领，颈也。〔16〕由，当作犹，古
字借用，后多放此。 〔17〕盖好生恶死，人心所同，敌人君不嗜杀人，则天下悦而归二。苏
氏曰：“孟子之言，非苟为大而已。然不深原其意而详究其实，未有不以为迂者矣。予观孟子
以来，自汉高祖及光武，及唐太字，及我太祖皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜杀人致之，其
馀杀人愈多，而天下愈乱。秦、晋及隋，力能台之，而好杀不已，故或合而复分，或遂以亡国。
盂子之言，岂偶然而已哉！”
齐宣王 〔1〕问曰：“齐桓、晋文〔2〕之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲
尼之徒；无道桓、文之事者〔3〕，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以〔4〕，
则王 〔5〕乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保〔6〕民而王，莫
之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知
吾可也？”曰：“臣闻之胡龁〔7〕曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，
王见之，曰： ‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟〔8〕。’王曰：‘舍〔9〕之！
吾不忍其觳觫 〔10〕，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与〔11〕？’
曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？〔12〕”曰：“有之。”曰：“是
心足以王矣。百姓皆以王为爱 〔13〕也，臣固知王之不忍也。〔14〕”王曰：
“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就
死地，故以羊易之也。 〔15〕”曰：“王无异〔16〕于百姓之以王为爱也，
以小易大，彼恶 〔17〕知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王
笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也。——宜乎百姓之谓我爱也
〔18〕。”曰：“无伤〔19〕也。是乃仁術也，见牛未见羊也 〔20〕。君子
之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨
也。 〔21〕”
〔1〕齐宣王，姓田氏，名辟疆，诸侯僭称王也。 〔2〕齐桓公、晋文公，皆霸诸侯者。 〔3〕
道，言也。董子曰：“仲尼之门，五尺童子羞称五霸，为其先诈力而后仁义也。”亦此意也。
〔4〕“以”、“已”通用。无已，必欲言之而不止也。〔5〕王，谓王天下之道。 〔6〕保，
爱护也。 〔7〕龁，音核。胡龁，齐臣也。 〔8〕衅钟：新铸钟成，而杀牲取血以涂其衅
郄也。 〔9〕舍，上声。 〔10〕觳，音斛。觫，音速。觳觫，恐惧貌。 〔11〕与，平声。
〔12〕孟子述所闻胡龁之语而问王：“不知果有此事否？” 〔13〕爱，犹吝也。 〔14〕王
见牛之觳觫而不忍杀，即所谓“恻隐之心，仁之端也”。扩而充之，则可以保四海矣。故孟子
指而言之，欲王察识于此而扩充之也。 〔15〕言以羊易牛，其迹似吝，实有如百姓所讥者，
然我之心不如是也。 〔16〕异，怪也。〔17〕恶，平声。 〔18〕隐，痛也。择，犹分也。
… 32…
言牛羊皆无罪而死，何所分别而以羊易牛乎？孟子故设此难，欲王反求而得其本心。王不能然，
故卒无以自解于百姓之言也。 〔19〕无伤，言虽有百姓之言，不为害也。〔20〕術，谓法之巧
者。盖杀牛既所不忍，衅钟又不可废，于此无以处之，则此心虽发，而终不得施矣。然见牛则
此心已发而不可遏，未见羊，则其理未形而无所妨，故以羊易牛，则二者得以两全而无害，此
所以为仁之術也。 〔21〕声，谓将死而哀鸣也。远，去声。盖人之于禽兽，同生而异类，故
用之以礼，而不忍上心施于见闻之所及。其所以必远庖厨者，亦以预养是心而广为仁之術也。
王说 〔1〕，曰：“《诗》〔2〕云：‘他人有心，予忖度〔3〕之。’夫子之
谓也。夫我〔4〕乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。
此心之所以合于王者，何也？ 〔5〕”曰：“有复〔6〕于王者，曰 ‘吾力足
以举百钧〔7〕’，——而不足以举一羽〔8〕；‘明足以察秋毫之末〔9〕’，
——而不见舆薪 〔10〕。则王许〔11〕之乎？”曰：“否。”“今恩足以及
禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之
不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非
不能也。〔12〕”曰：“不为者与不能者之形〔13〕何以异？”曰：“挟〔14〕
太山以超 〔15〕北海，语〔16〕人曰： ‘我不能。’是诚不能也。为长者折
枝，语人曰： ‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以
超北海之类也；王之不王，是折枝之类也 〔17〕。老吾老，以及人之老；幼
吾幼，以及人之幼：天下可运于掌 〔18〕。《诗》〔19〕云： ‘刑〔20〕于
寡妻 〔21〕，至于兄弟，以御〔22〕于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推
恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所
为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与 〔23〕？权，然后
知轻重。度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ 〔24〕”
〔1〕说，音悦。〔2〕《诗》，《小雅·巧言》之篇。
〔3〕忖，七本反。度，待洛反。〔4〕“夫我”之夫，音扶。 〔5〕戚戚，心动貌。王因孟
子之言，而前日之心复萌，乃知此心不从外得，然犹未知所以反其本而推之也。 〔6〕复，白
也。 〔7〕钧，三十斤。百钧，至重难举也。〔8〕羽，鸟羽。一羽，至轻易举也。 〔9〕“秋
毫之末”，毛至秋而末锐，小而难见也。 〔10〕舆薪，以车载薪，大而易见也。〔11〕许，犹
可也。 〔12〕“今恩”以下，又孟子之言也。与，平声。“为不”之为，去声。盖天地之性，
人为贵，敌人之与人又为同类而相亲。是以恻隐之发，则于民切而于物缓；推广仁術，则仁民
易而爱物难。今王此心能及物矣，则其保民而王，非不能也，但自不肯为耳。〔13〕形，状也。
〔14〕挟，以腋持物也。〔15〕超，跃而过也。〔16〕语，去声。 〔17〕“为长”之为，去
声；长，上声。折，之舌反。“为长者折枝”，以长者之命，折草木之枝，言不难也。是心固
有，不待外求，扩而充之，在我而已，何难之有？ 〔18〕老，以老事之也。吾老，谓我之父
兄。人之老，谓人之父兄。幼，以幼言之也。吾幼，谓我之子弟。人之幼，谓人之子弟。运于
掌，言易也。 〔19〕《诗》，《大雅·思齐》之篇。〔20〕刑，法也。〔21〕寡妻，寡德之妻，
谦辞也。 〔22〕御，治也。 〔23〕不能推恩，则众叛亲离，故无以保妻子。盖骨肉之亲本同
一气，又非但若人之同类而已，故古人必由亲亲推之，然后及于仁民，又推其馀，然后及于爱
物。皆由近以及远，自易以及难。今王反之，则必有故矣，故复推本而再问之。与，平声。〔24〕
权，称锤也。度，丈尺也。“度之”之度，待洛反。度之，谓称量之也。言物之轻重长短，人
所难齐，必以权、度度之而后可见。若心之应物，则其轻重长短之难齐，而不可不度以本然之
权度，又有甚于物者。今王恩及禽兽而功不至于百姓，是其爱物之心重且长，而仁民之心轻且
短，失其当然之序而不自知也。故上文既发其端，而于此请王度之也。
… 33…
“抑王兴甲兵、危士臣、构怨于诸侯，然后快于心与？〔1〕”王曰：“否。
吾何快于是？将以求吾所大欲也！〔2〕曰：“王之所大欲，可得闻与〔3〕？”
王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视
于目与？声音不足听于耳与？便嬖 〔4〕不足使令〔5〕于前与？王之诸臣，
皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否。吾不为〔6〕是也。”曰：“然则
王之所大欲可知已 〔7〕。欲辟〔8〕土地，朝秦、楚〔9〕，莅〔10〕中国而
抚四夷也。以若所为 〔11〕，求若所欲，犹缘木而求鱼〔12〕也。”王曰：
“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所
为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与〔13〕？”曰：
“邹人与楚〔14〕人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小
固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，
齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉 〔15〕？盖〔16〕亦反其本〔17〕
矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝 〔18〕，耕者皆欲耕于王之
野，商贾 〔19〕皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者
皆欲赴愬 〔20〕于王，其若是，孰能御之？〔21〕”
〔1〕抑，发语辞。士，战士也。构，结也。与，平声。孟子以王爱民之心所以轻且短者，必
其以是三者为快也。然三事实非人心之所快，有甚于杀觳觫之牛者，故指以问王，欲其以此而
度之也。 〔2〕不快于此者，心之正也。而必为此者，欲诱之也。欲之所诱者独在于是，是以
其心尚明于他而独暗于此，此其爱民之心所以轻、短，而功不至于百姓也。〔3〕与，平声。 〔4〕
便嬖，近习嬖幸之人也。〔5〕便、令，皆平声。 〔6〕“为肥”、“抑为”、“岂为”、“不
为”之为，皆去声。 〔7〕已，语助辞。 〔8〕辟，与闢同，开广也。〔9〕朝，音潮，致其来
朝也。秦、楚，皆大国。〔10〕莅，临也。〔11〕若，如此也。所为，指兴兵、结怨之事。〔12〕
缘木求鱼，言必不可得。 〔13〕“甚与”、“闻与”之与，平声。 〔14〕邹，小国。楚，大
国。〔15〕齐集有其一，言集合齐地，其方千里，是有天下九分之一也。以一服八，必�
