四书集注-第34章
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难则赴救之，如子弟之卫父兄、手足之捍头目也。穆公不能反己，犹欲归罪于民，岂不误哉！”
滕文公问曰：“滕〔1〕，小国也，间〔2〕于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”
孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已〔3〕，则有一〔4〕焉：凿斯池也，
筑斯城也，与民守之。效死而民弗去，则是可为也。 〔5〕”
〔1〕滕，国名。 〔2〕间，去声。 〔3〕无已，见前篇。 〔4〕一，谓一说也。 〔5〕效，
犹致也。国君死社稷，故致死以守国。至于民亦为之死守而不去，则非有以深得其心者不能也。
此章言有国者当守义而爱民，不可侥幸而苟免。
滕文公问曰：“齐人将筑薛，吾甚恐〔1〕。如之何则可？”孟子对曰：“昔
者大王居邠〔2〕，狄人侵之。去之岐山之下居焉，非择而取之，不得已也〔3〕。
苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创 〔4〕业垂统〔5〕，为可继也。若夫
〔6〕成功，则天也。君如彼〔7〕何哉？强〔8〕为善而已矣。〔9〕”
〔1〕薛，国名，近滕。齐取其地而城之，故文公以其逼己而恐也。〔2〕邠，与豳同，地名。
〔3〕言大王非以岐下为善、择取而居之也。详见下篇。 〔4〕创，造。 〔5〕统，绪也。 〔6〕
夫，音扶。 〔7〕彼，齐也。 〔8〕强，上声。 〔9〕言能为善，则如大王虽失其地，而
其后世遂有天下，乃天理也。然君子造基业于前而垂统绪于后，但能不失其正，令后世可继续
而行耳。若夫成功，则岂可必乎？君之力既无如之何，则但强于为善，使其可继而俟命于天耳。
此章言人君但当竭力于其所当为，不可侥幸于其所难必。
滕文公问曰：“滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉，如之何则可？”
孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币〔1〕，不得免焉。事之
以犬马，不得免焉。事之以珠玉，不得免焉。乃属〔2〕其耆老而告之曰：‘狄
人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人 〔3〕。二三
子何患乎无君？我将去之！’去邠，逾梁山，邑 〔4〕于岐山之下居焉。邠人
曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市〔5〕。或曰：‘世守也，非身之
所能为也，效死勿去。 〔6〕’君请择于斯二者。〔7〕”
〔1〕皮，谓虎豹麋鹿之皮也。币，帛也。〔2〕属，音烛，会集也。〔3〕土地本生物以养人，
今争地而杀人，是以其所以养人者害人也。〔4〕邑，作邑也。〔5〕归市，人众而争先也。〔6〕
又言：或谓土地乃先人所受而世守之者，非己所能专，但当致死守之，不可舍去。此国君死社
稷之常法。 《传》所谓“国灭，君死之，正也”，正谓此也。〔7〕能如大王则避之，不能则
谨守常法。盖迁国以图存者，权也；守正而俟死者，义也。审己量力，择而处之可也。杨氏曰：
“孟子之于文公，始告之以效死而已，礼立正也。至其甚恐，则以大王之事告之，非得已也。
然无大王之德而去，则民或不从，而遂至于亡，则又不若效死之为愈。故又请择于斯二者。”
又曰：“孟子所论，自世俗观之，则可谓无谋矣。然理之可为者，不过如此。舍此，则必为仪、
秦之为矣。凡事求可，功求成，取必于智谋之末而不循天理之正者，非圣贤之道也。”
鲁平公将出，劈人臧仓者请曰：“他日君出，则必命有司所之。今乘舆〔1〕
已驾〔2〕矣，有司未知所之，敢请。”公曰：“将见孟子。”曰：“何哉，
君所为轻身以先于匹夫者？以为贤乎？礼义由贤者出，而孟子之后丧逾前丧
〔3〕。君无见焉！”公曰：“诺。〔4〕”乐正子〔5〕入见〔6〕，曰：“君
奚为不见孟轲也？”曰：“或告寡人曰：‘孟子之后丧逾前丧。’是以不往
见也。”曰：“何哉，君所谓逾者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以
五鼎与？ 〔7〕”曰：“否。谓棺椁衣衾之美也。”曰：“非所谓逾也，贫富
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不同也。”乐正子见孟子，曰：“克〔8〕告于君，君为〔9〕来见也。嬖人
有臧仓者沮君，君是以不果来也。”曰：“行或使之，止或尼之。行、止，
非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子，焉能使予不遇哉？ 〔10〕”
〔1〕乘，去声。乘舆，君车也。〔2〕驾，驾马也。 〔3〕孟子前丧父，后丧母。逾，过也。
言其厚母薄父也。 〔4〕诺，应辞也。 〔5〕乐正子，孟子弟子也，仕于鲁。〔6〕“入见”之
见，音现。 〔7〕三鼎，士祭礼。五鼎，大夫祭礼。与，平声。〔8〕克，乐正子名。〔9〕为，
去声。 〔10〕沮，慈吕反。尼，女乙反。沮、尼，皆止之之意也。焉，於虔反。言人之行，必
有人使之者；其止，心有人尼之者。然其所以行、所以止，则固有天命，而非此人所能使，亦
非此人所能尼也。然则我之不遇，岂臧仓之所能为哉？此章言圣贤之出处，关时运之盛衰，乃
天命上所为，非人力之可及。
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公孙丑章句上
凡九章。
公孙丑 〔1〕问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？〔2〕”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣〔3〕。或问乎曾西〔4〕曰：
‘吾子与子路孰贤？’曾西蹵〔5〕然曰：“吾先子〔6〕之所畏也。’曰：
‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴〔7〕”然不悦，曰： ‘尔何曾〔8〕比予
于管仲？管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈〔9〕如彼其卑也，
尔何曾比予于是！’ 〔10〕”曰〔11〕：“管仲，曾西之所不为也，而子为
〔12〕我愿〔13〕之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显〔14〕。管
仲、晏子，犹不足为与 〔15〕？”曰：“以齐王〔16〕，由反手〔17〕也。”
曰：“若是，则弟子之惑滋〔18〕甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽
于天下，武王、周公继之，然后大行 〔19〕。今言王若易〔20〕然，则文王
不足法与 〔21〕？”曰：“文王何可当〔22〕也！由汤至于武丁，贤圣之君
六七作 〔23〕。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝〔24〕诸侯、有天下，
犹运之掌也。纣之去武丁未久也 〔25〕，其故家〔26〕遗俗，流风善政，犹
有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲 〔27〕，皆贤人也，相与
辅相 〔28〕之。故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而
文王犹方 〔29〕百里起，是以难也。齐人有言曰： ‘虽有智慧，不如乘势。
虽有镃基 〔30〕，不如待时〔31〕。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，
地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其
民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也 〔32〕。且王者
之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也 〔33〕。
饥者易为食，渴者易为饮 〔34〕。孔子曰： ‘德之流行，速于置邮而传命。
〔35〕’当今之时，万乘〔36〕之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬〔37〕也。
故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。 〔38〕”
〔1〕公孙丑，孟子弟子，齐人也。〔2〕当路，居要地也。管仲：齐大夫，名夷吾；相桓公，
霸诸侯。复，扶又反。许，犹期也。孟子未尝得政，丑盖设辞以问也。 〔3〕齐人但知其国有
二子而已，不复知有圣贤之事。 〔4〕曾西，曾子之孙。 〔5〕蹵，子六反，不安貌。〔6〕先
子，曾子也。 〔7〕艴，音拂，又音勃。怒色也。〔8〕曾，并音增。曾之言则也。 〔9〕烈，
犹光也。 〔10〕孟子引曾西与或人问答如此。桓公独任管仲四十馀年，是专且久也。管仲
不知王道而行霸術，故言功烈之卑也。杨氏曰：“孔子言子路之才，曰：‘千乘之国，可使治
其赋也。’使其见于施为，如是而已，其于九合诸侯、一匡天下，固有所不逮也。然则曾西推
尊子路如此，而羞比管仲者，何哉？譬之御者，子路则範我驰驱而不获者也；管仲之功，诡遇
而获禽耳。曾西，仲尼之徒也，故不道管仲上事。” 〔11〕曰，孟子言也。 〔12〕“子为”
之为，去声。 〔13〕愿，望也。〔14〕显，显名也。〔15〕与，平声。 〔16〕王，去声。
〔17〕由，犹，通。反手，言易也。 〔18〕滋，益也。 〔19〕文王九十七而崩，言“百年”，
举成数也。文王三分天下才有其二，武王克商乃有天下。周公相成王，制礼作乐，然后教化大
行。 〔20〕易，去声。下同。 〔21〕与，平声。 〔22〕当，犹敌也。 〔23〕商自成汤
至于武丁，中间太甲、太戊、祖乙、盘庚，皆贤圣之君。作，起也。 〔24〕朝，音潮。 〔25〕
自武丁至纣凡九世。 〔26〕故家，旧臣之家也。 〔27〕鬲，音隔，又音历。 〔28〕“辅相”
之相，去声。 〔29〕“犹方”之犹，与由通。〔30〕镃，音兹。镃基，田器也。 〔31〕时，
谓耕种之时。 〔32〕此言其势之易也。三代盛时，王畿不过千里，今齐已有之，异于文王之百
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里。又鸡犬之声相闻，自国都以至于四境，言民居稠密也。辟，与闢同。 〔33〕此言其时之
易也。自文、武至此，七百馀年，异于商之贤圣继作。民苦虐政之甚，异于纣之犹有善政。 〔34〕
易为饮、食，言饥渴之甚，不待甘美也。 〔35〕孟子引孔子之言如此。置，驿也。邮，音尤，
驿也。所以传命边。 〔36〕乘，去声。 〔37〕倒悬，喻困苦也。 〔38〕所施之事半于古
人，而功倍于古人，由时势易而德行速也。
公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此则
动心否乎？ 〔1〕”孟子曰：“否。我四十不动心。〔2〕”曰：“若是，则
夫子过孟贲远矣。〔3〕”曰：“是不难。告子先我不动心。〔4〕”曰：“不
动心有道乎？”曰：“有〔5〕。北宫黝〔6〕之养勇也，不肤挠〔7〕，不目
逃〔8〕。思以一毫挫〔9〕于人，若挞之于市朝〔10〕。不受于褐宽博〔11〕，
亦不受于万乘〔12〕之君。视刺〔13〕万乘之君，若刺褐夫。无严诸侯〔14〕。
恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰： ‘视不胜犹胜也。量敌而后进，
虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。 〔15〕’孟
施舍似曾子，北宫黝似子夏 〔16〕。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍
守约也 〔17〕。昔者曾子谓子襄〔18〕曰： ‘子好〔19〕勇乎？吾尝闻大勇
于夫子 〔20〕矣：自反而不缩〔21〕，虽褐宽博，吾不惴〔22〕焉；自反而
缩，虽千万人，吾往矣。〔23〕’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。〔24〕”
曰：“敢问夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻与？”“告子曰：‘不
得于言，勿求于心。不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可。不
得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志，至焉，
气，次焉。故曰： ‘持其志，无暴其气。’〔25〕”“既曰‘志，至焉；气，
次焉’，又曰 ‘持其志，无暴其气’者，何也？〔26〕”曰：“志壹则动气，
气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。 〔27〕”
〔1〕此承上章，又设问孟子：若得位而行道，则虽由此而成霸王之业，亦不足怪。任大责重
如此，亦有所恐惧疑惑而动其心乎？相，去声。 〔2〕四十强仕，君子道明德立之时。孔子四
十而不惑，亦不动心之谓。 〔3〕贲，音奔。孟贲，勇士。孟贲血气之勇，丑盖借之以赞孟子
“不动心”之难。〔4〕告子，名不害。孟子言告子未为知道，乃能先我不动心，则此亦未足
为难也。 〔5〕程子曰：“心有主，则能不动矣。”〔6〕北宫，姓。黝：名，伊纠反。黝盖
刺客之流，以必胜为主，而不动心者也。 〔7〕挠，奴效反。肤挠，肌肤被刺而挠屈也。
〔8〕目逃，目被刺而转睛逃避也。〔9〕挫，犹辱也。〔10〕朝，音潮。〔11〕褐，毛布。宽
博，宽大之衣，贱者之服也。不受者，不受其挫也。 〔12〕乘，去声。〔13〕刺，杀也。〔14〕
严，畏惮也。言无可畏惮之诸侯也。 〔15〕孟，姓。施，发语声。舍：名也；去声，下同。会，
合战也。舍自言其战虽不胜，亦无所惧。若量敌虑胜而后进战，则是无勇而畏三军矣。舍盖力
战之士，以无惧为主，而不动心者也。 〔16〕黝，务敌人。舍，专守己。子夏笃信圣人，曾子
反求诸己。故二子之与曾子、子夏，虽非等伦，然论其气象，则各有所似， 〔17〕夫，音扶。
贤，犹胜也。约，要也。言论二子之勇，则未知谁胜；论其所守，则舍比于黝为得其要也。〔18〕
子襄，曾子弟子也。 〔19〕好，去声。〔20〕夫子，孔子也。 〔21〕缩，直也。《檀弓》曰：
“古者冠缩缝，今也衡 缝。”又曰：“棺束缩二衡三。”〔22〕惴，之瑞反，恐惧之也。 〔23〕
往，往而敌之也。此言曾子之勇也。 〔24〕言孟施舍虽似曾子，然其所守乃一身之气，又不如
曾子之反身循理，所守尤得其要也。孟子之不动心，其原盖出于此，下文详之。 〔25〕此一
节，公孙丑之问，孟子诵告子之言，又断以己意而告之也。告子谓：于言有所不达，则当舍置
其言，而不必反求其理于心，于心有所不安，则当力制其心，而不必更求其助于气。此所以固
守其心而不动之速也。孟子既诵其言而断之曰：“彼谓不得于心而勿求诸气者，急于本而缓其
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末，犹之可也；谓不得于言而不求诸心，则既失于外，而遂遗其内，其不可也必矣。”然凡曰
“可”者，亦仅可而有所来尽之辞耳。若论其极，则志固心之所之，而为气之将帅；然气亦人
之所以充满于身，而为志之卒徒者也。故志固为至极，而气即次之。人固当敬守其志，然亦不
可不致养其气。盖其内外本末交相培养，此则孟子之心所以未尝必其不动，而自然不动之大略
也。“闻与”之与，平声。“夫志”之夫，音扶。 〔26〕公孙丑见孟子言志至而气次�
