相对平衡相对稳定系统的寻求-第2章
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地支”，“冲”、“合”、“世”、“应”、“刑克”等之类的进行分析，这中间就再也没有运用“易学”规律的事了。实际上，它基本上是“干支”文化加上“五行”文化，再加“易学”中的一种成卦的方法组成的判断方法。《增删补遗》、《渊海子平》（即“批八字”）呢？这中间干脆“易学”文化方法都没有了。其主要运用的就是“干支”文化棗“天干、地支”和“五行”规律组合的方法。推导过程中根本没有“易学”文化的内容了。包括《六全》或《六壬全口诀》、《大六壬》等也都是“干支”“五行”文化的搭配。不过《奇门遁甲》的方法，它倒是包括天上的“九星”（“后天八卦”规律）、“八门”（“先天八卦”规律），然后再配上“天干地支”及其“五行”组成一套判断方法。这种判断方法所包含的文化范畴就比较全一些了。反正，中国古代你不管是什么样的推测方法，它都离不开传统的这四种文化理论的指导及规律的搭配。
‘‘‘‘我们要判断各事物的规律性、运动性，那么我们建立的这个判断系统相对的规律性就得很强。系统的规律性要很强的话，这个系统内部的规律不能总是无规则的在变化。总是无规则的在变的话，你就很难找到它的规律性。就是说，得有一种相对互相制约形成的一种稳定局势棗一种相对平衡稳定的局势。只要没处在这个平衡稳定的局势里，那么就能发现其运动的趋势。它表现的内部在运动呢，是为了保证整体和大局的平衡、稳定。有的是外部和整体的运动呢，也是为了达到整体的新的平衡、稳定。不管怎样，内部运动也好，外部运动也好，整体运动也好，它是目的都是为了达到一种相对平衡和相对稳定。为什么这么说呢？
观测易学中“先天八卦”的结构分布（如图所示）： “天地定位，水火不相射，山泽通气，
风雷相抟。”“天地”指乾（ ）坤（ ）
两卦，“水火指坎（ ）离（ ）两
卦；”“山泽指艮（ ）兑（ ）两
卦；”“风雷指巽（ ）震（ ）两
卦。”（“先天八卦”卦形结构分部图原本
结构都是向心摆设的。由于有很多人是
初学者，怕不容易看清楚，所以咱们这
里的卦形就水平方向摆设了）。
从先天八卦方位图看，它是寻求一 种什么样的规律性呢？中国古代有一个不成文的“规定”：因为咱们是生活在北半球上，一般观象时，主要是“面南而立”进行观测天象。因此，将观测者的前面就作为是南边、前面及上方；即而我们的后面就是北、后及下方；我们的左侧就为东边；右侧就为西边。这种方位的表述与现今国际地图的通用表述方法大不一样（现在地图的表述方法是：左西右东，上北下南），正好与我们的传统表述的方位相反。这是由于我们站在北半球仰观天象、俯察地理所决定的。这种方位分布的表述方法，在任何中国古代的方位图中，都应该是如此棗表述方法总是不变的。南也可以表示事物的前方；北也可以表示事物的后方；东可以表示事物的左边；西可以表示事物的右边……它既能表示事物的东西南北分布，又能表示事物的前后左右分布，还能表示事物的上下左右分布。不管是观察、分析、归纳、总结任何事物的规律都是靠这种系统的分布来表述的。所以说，这种分布思想的方法你掌握后，无论你怎么套用在任何的事物分布中：平着铺用、竖着套用、横着套用、斜着套用等等，这种布局规律是不便的，永远是这种结构分布。
因为中国古代时候，人们主要研究的是一种场效应的关系。分析研究事物时，他不在乎你具体是什么东西，什么具体结构，而是想方设法先确定你是什么样的场（抓主要本质的东西），再通过你的场与其他的场进行比较，通过场与场之间的效应关系，寻找你的运行趋势。
因此，我国传统中的数字，已不再是个简单的表数符号（包括卦中咱们讲的“卦序号”），而是某种场及其结构、性质、特点的代号。这种表示方法，实际就是咱们现在通过计算机数理模式来描述世间一切事物的早期方法。在我国传统中，当“先天自然之易”“河图”“洛书”出现以后，就已经进入了用数学、几何模式来描述世间的一切事物的时期了。
在先天八卦分布中，它用了乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八这些数字。那么这些数字先后排列的顺序，表示的是什么发展趋势及形式呢？（如图所示）
由1到2 、2到3、3到4、4到5、5到6、6到7、7到
8，8再回到1。这整个发展运行的轨迹反映
的就是咱们现在物理学中讲的“波动性”规
律。内部波动的目的是干什么？那么，只有
分析它的结构及数字的分布才能了解其目
的。上1加下8 等于9，，左3加右6灯语；
左上2加右下7等于9；左下4加右上5等
于0。相对方向的数相家均等于9。说明其
从对面的数字分布来讲，它是一种平衡，是
相对稳定系统（各方向没有差异产生）。
咱们在化学中讲正负电（又叫阴阳电）。粒子显阳性也不好，显阴性也不行，因为阴阳没平衡，都不稳定。只有当其是既不阴又不阳的时候，才是稳定的存在形式（下面讲到“太极”规律的时候也会发现）。因为从整体数字结构上看它是一个稳定的系统，而从其数字分布的这个整个结构看，它还含有一个力的传递规律。由1到2 、2到3、3到4……7到8，8到1又返回来的目的，也是为了把内部的这些不管是阴爻或阳爻的阴阳场力中和（抵消）掉。由1到2（ 到 ），共有五个阳爻，抵消掉上的一个阴爻，还剩四个阳爻；再由2到3 （ 到 ），4加2，共有六个阳爻，抵消掉 中的一个阴爻，还剩五个阳爻；再由3到4（ 到 ），5加1，共六个阳爻；抵消掉 中的两个阴爻，还剩四个阳爻；继续由4到5（ 到 ），5加1，共六个阳爻，抵消掉 下的一个阴爻，还剩五个阳爻；再从5到6（ 到 ），5加1，共六个阳爻，抵消掉 中的两个阴爻，又剩四个阳爻；从6到7（ 到 ），4加1，共有五个阴爻，抵消掉 中的两个阴爻，还剩三个阳爻；最后由7到8（ 到 ），三个阳爻与 中的三个阴爻中合掉了。发展到此，它就不显极性了。所以，先天八卦方位结构就其阴阳爻的总体分布来说，始终保证是一种中性的、稳定的系统。这是从阴阳爻传递的场效果来看，得到的结论。
再从其所有阴或阳卦序之和来看，却为18，表明亦为平衡。阳卦之阴阳爻同阴卦之阴阳爻，又为18，同样平衡，还可以从阴阳爻总和上讲，也是稳定平衡。具体从卦爻中的内涵之数据看，
依然平衡，这也真正意义上的反映了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的原理。
相对平衡相对稳定系统的寻求
（第三辑）
“后天八卦”方位结构分布（如图所示）；
九履一，左三右七，四上 二为肩，八六为足，五土居中。这是后天八卦数序分布规律。后天八卦数序分布规律在分析具体事物时应用的比较多一些。比如在《奇门遁甲》的推导方法中，想“遁”出那个“甲”来；《九宫飞星》中，想知道现在或某时的场的分布情况等 后天八卦方位的序数传递规律及传递方法你要掌 握的话，很多事情都很容易分析解释。
要是搞不清楚幕埃枚嗍虑榈墓媛删臀薹ㄕ业胶侠淼慕馐汀？br》
同样其分布图的上面表示前，下面表示后；左边表示东，右边表示西。前面表示南，后面表示北……同样也是同“先天八卦方位”分布一样的表示各方位。比如在这屋里，横着铺用这种后天八卦的分布规律： 表示南、 表示北、 表示东、 表示西、表示东南、 表示西南、表示东北、表示西北。此屋门开在东北方…艮位（）上，应该这个方向（指西边）人坐的比较多点，队形东西方向长一些。大家看，这屋子西边的人坐的是不是比较多一些，队形也长一些。因为（艮）土生金（兑乾）嘛，场力往那边去，人就不由自主地就往西边、西北方向（）聚集。这边（指西南方位）肯定人就会少很多。因为艮（）位跟坤位相冲（相差１８０度）。“西南得朋，东北丧朋”，“东北得朋，西南丧朋”。地面的场力相冲减弱着，使人不由自主的感到不舒服，所以去那边的人就自然少一些了。因为大家进出都要经过这个门，大家又都是易学爱好者，这个场力是共同的。只有与大家的思想、想法不一样的人，往往才会坐到与大家对立（相冲的位置上）。当然，今天来与易学做对或持怀疑态度的人是少数了。不信大家可以看看这会场人员的分布是不是如此。易学中所反映的这种场效应，它不是说这是谁推算出来的结果，事物之间它就是这么个分布运行规律。自主不自主的事物就都符合了这个规律性。所以说，你如果把易学的知识弄懂掌握了。用它去观察分析事物的规律，就用不着掰着手指头在书本纸张上用天干地支去冲合或怎么个标画了。只要易学规律你搞清楚了，你头脑中就形成了这么个规律概念。不同方位之间的规律就是按“后天八卦”这个场力变化的。
分布图上它为什么还要表示前后呢？有时你不知道你站的位置是在东西南北的哪个方位上。反正你前头就是前面，后边就是后面，左边就是左边，右边就是右边。按“后天八卦”方位分布，看周围的事物在你的哪个方向上，以你自己为坐标原点（为核心）。那么这个位置是我的前边的话（指屋子的正西方），这个地方（指自己的右前方，即屋子的西北三方）就是坤位，那就是巽位（左前方），震位（左边）、坎位（正后方）……照样可以铺用，一样的道理。
下面看看后天八卦方位中序数是如何分布的？上面是９，下面是１，左边是３，右边是７，左上是４，右上是2，左下是8，右下是６。可是它有一个什么特点不同于先天八卦方位的结构呢？多了个“五土居中”。本来土位应该处在中间位置，但是“后天”分布上它不在正位上，而是放到右上方的位置上了。这是“后天八卦”序数及方位的分布。
后天八卦数字传递又是什么规律呢？由１… ２… ３… ４… ５… ６… ７… ８… ９再到１。这就是它的数字传递规律。实际这是描述后天八卦内部场力发展（传递）的规律。咱们平时讲每年的运气怎么走哇？太岁在哪么？现在走到什么卦位上了？等等……你要是知道了后天八卦分布内里的这种“碰撞”发展趋势，那你就会知道现今这些场力的分布情况及趋势。
那么，这个力这么传递会达到一种什么样的效果呢？先从其卦序的结构来讲：其对面卦的卦序相加再加中5为：
＋＋5=9＋1＋5=15； ＋＋5=2＋8＋5=15；
＋＋5=4＋6＋5=15； ＋＋5=7＋3＋5=15。
再看其横向卦序相加为：
＋ ＋ =4＋9＋2=15；＋中5＋ =3＋5＋7=15；
＋ ＋=8＋1＋6=15。
竖向卦序相加为：
＋ ＋ =4＋3＋8=15； ＋中5＋ =9＋5＋1=15；
＋ ＋ =2＋7＋6=15。
对面及横平竖直各卦序数相加其和均为15。从数字结构上看它是平衡的。
后天八卦方位为什么这么来安排？咱们再看看它的卦及卦中一些阴阳爻分布情况是什么规律？先看看阳卦序数之和： ＋ ＋ ＋ =6＋3＋1＋8=18；
再看看所有阴卦序数之和： ＋ ＋ ＋ =2＋4＋9＋7=22。
阴阳卦序数之和不相等，不平衡。
通过内部“粒子”的“碰撞”（前面讲的先天八卦分布的内部是波动性）达到整体的平衡。这种粒子性的“碰撞”类似物理学中的“布朗运动”。也就是说，后天八卦分布结构的内部运动及变化，是为了达到整体的平衡与稳定。
你办事过程中间，如能寻找到一个好的合局的话，事情就容易成功。比如：今天在开会讲座问题，你就可以把后天八卦方位分布往会场上这么一平铺。如果一个人在这个位置（）上发言。他发完言后，一定是（位上）这个人发言。
紧接其后往往又是这个（位上）位置上的人发言……以此类推发言下去，特别有意思。只要是这次会开得好，最后做出的决议是比较统一的，往往都是按照这么顺序规律发言的。你要是用易学规律注意观察分析周围的事物，就会发现周围的一切事物的发展变化都自主不自主地符合了易学规律。
然而在一天的时间里，不同的时辰中，这种场力的传递都在“无时无刻”的不断地变化之
中，不是固定不变的停留在某个位置上，但都非常有规律性。不是说这些方法光是在纸上批来算去的，而是这些规律就存在于我们日常生活、工作的周围。
因此“易”中说“百姓日用而不知，圣人之道鲜矣。”
看到没有，整个系统（通过前面举的开会发言的例子）内部运动（发言）的目的，是为了保证整体大局的平衡与稳定（和谐及达到共识）。这是一种认识事物的思想方法。只要事物不符合这个规律了，那事物本身就不稳定不平衡了。不平衡不稳定了你马上就得按易学规律想办法寻找造成不稳定不平衡的主要矛盾（或矛盾的主要方面），然后你利用易学中场的平衡理论规律马上去调整，就能够使事物整体重新达到平衡稳定。
古时候，我们的祖先研究的是一种现在称之为“场效应”的规则。在运用这种场效应规则的时候，可以让你得到你意想不到的效果。场效应不是说在纸上画画写写所能解决的问题。比如，那边是金位（指教室的西边与西北边），兑（）金、乾（）金都在那边。过了那个（西偏西南）门，那边坤（）位上就没什么人了。因为教室的门在艮（）位上（东北方），艮土生金，因此场力向金方，故而人们不由自主地喜欢往西及西北方坐。坐在那里感到踏实舒服，而西南方坤位与艮土为相冲的位置（二者场力的方向相差180度），故而人坐在那里心神不定，会有一种相排斥的力作用在自已身上。这种作用力与自己到这里来的目的场，有一种反作用。因而坐在这里不自主的就会感到不舒服、不踏实（除非坐在此处的人的目的与大会的目的是相对立的人），因此就不愿坐在这个位置上。这就是前面我们在开场白时讲的那个规律（后天八卦方位分布的场效应规律）。没办法，大自然自主不自主的就是这么种规律。
相对平衡相对稳定系统的寻求
（第四辑）
三、河图的结构分布：
“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”它这样分布说明的是什么问题？说明的是：共同的场，是由不同的数所表示的，只不过是其内外所处的层次不一样而已。也说明它们各自所处的空间位置是不一样的。下面看看这不同层次的数有什么特点？特点之一是：内层的数加中间的5数等于外层的数。即1＋5=6；2＋5=7；3＋5=8；4＋5=9；5＋5=10。然后二层的数再加中5，等于第三层的数。同理：6＋5=11；7＋5=12；8＋5=13；9＋5=14；10＋5=15。同理，三层加中5数，等于第四层的数。即16、17、18、19、20……有着非常明显的重复特性。便如将其十位以上的数去掉，再大的数都能简化成河图的数字结构分布。其中不管是1、6、11、21、26等等数的大小如何，它们所处的这个方向上的场的性质是共同而不变的。为什么我们说，拿个数字，拿个电话号码、房间门牌号码之类的数就能知道你的情况？就是因为在中国传统文化中的这些数，是表示不�
