相对平衡相对稳定系统的寻求-第4章

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构图中，又内含着一个更小的〃五行〃结构分布……只要你有能力寻找（画）下去，这种结构分布只到无限小的情况下都会存在。如果再以木火土金水五点为五边形的顶点，再向外（更大的方向）发展（画），又可构成一个更大的五星结构分布。以这大五星结构的五个顶点，向外延伸，又可构成（画）更大的五星（〃五行〃）结构分布……只要有足够的能力寻找发展（画）下去，直至无穷大，这种结构分布始终存在。因此说，此种结构形式，能够描述世间由〃无穷小〃到〃无穷大〃（即〃其小无内到其大无外〃）范围内的一切事物之间的平衡稳定规律性。只不过每放大或缩小一次，其木火土金水各自的位置，相应地在原来位置的基础上，顺时针或逆时针方向上转动72度。五次缩小或放大后，各自又回到各自原先的方位上。如果由小到大无限的发展下去，就会形成一个锥型的螺旋发展曲线。这也是木、火、土、金、水它们各自运行的轨迹。无论它们发展到哪个层次（面）上，它们之间总是互相促进又互相制着的。都在平衡或稳定的系统中存在着。
由于〃五行〃的属性不同，故而可以表述世间一切不同类型的事物。故而这种〃五行〃文化规律在国外除了在中医、汉医中得到运用外，在日本等一些国家和地区的某些企业中受〃五行〃文化规律的影响实行了〃五行管理法〃。既提高了产品的质量数量，又节省劳力、财力，还稳定了企业及其相关的市场。可是在咱们国内还有些糊涂人，认为它这种规律是〃封建迷信〃，是〃唯心主义〃、〃形而上学〃的东西。这些人实际上不了解更不明白〃五行〃的规律。从〃五行〃的这个分布及其几何结构上看，它是非常科学的类似彼得格拉斯的那种结构规律。结构非常完整合理。
中国古时候用的〃金木水火土〃这些事物，都是我们生活中间最简单，日常生活经常见到接触到的，而且这些事物的性质、特点、规律等都是非常熟悉的基本常识。比如：〃钻木取火〃，〃众人拾柴火焰高〃，很自然就能得出〃木生火〃的概念；火燃烧完以后，会留下一堆灰土。再加之火山爆发也会喷出大量的火山灰。因此，很容易得出〃火生土〃的结论（当然在用火烧烤食品的过程中，有些石块之类会被火烧焚，也是一种因素）；在土壤和石块中，有些天然的金属存在，再加之一些石块在燃烧过程中，会有一些金属出，故而又得出〃土生金〃的结论；由于金属结构密，一般在空气温度较低又潮湿的情况下，金属的表面会产生一些水珠；同时，金属在高温情况下，又会被熔为液体，故而又得出〃金生水〃的结论；植物得水才能生长，故得出〃水生木〃这一结论。在这些事物之间，人们在日常生活中又会发现：水能灭火，故而得出〃水克火〃这一结论；金属被火烧蚀会变形甚至被熔化，故而得出〃火克金〃这一结论；金属的刀、斧之类能砍柴破木以制木器家俱，故又得出〃金克木〃之结论；植物破土而出，生长壮大，又古人用木棍、木铣进行耕作，故得出〃木克土〃的结论；〃水来土掩〃，水泼在土地上，会被土吸渗，故又可得出〃土克水〃这样一种结论。古代我们的老祖宗，不但看到了事物之间的一种相互促进的作用，而且又看到了它们之间互相制约的一种作用。这都是〃一阴一阳之谓道〃的〃对应统一规律〃的体现。也是〃阴阳〃文化的体现。说明一切事物都不是孤立存在，都是相辅相成的存在着。
实际上，当提高到〃五行〃文化看待〃金木水火土〃这几种物质时，它们已不单单是金木水火土这几种具体的物质了，而是以一种〃物态〃的类型被看待了。换言之，这五种物质已被作为五种物态来看待了〃五行〃实际上反映的是自然界五种物态类型之间的相互关系。金，即是固态的简称；水，是液态物质的简称；火，因为火往往是碳加氧燃烧后，生成二氧化碳气体。因此，这旨气态物质的代名词。木，是有生命力，可以自己控制或适应环境而生存的生命态。现在世界科学家基本已认定〃21世纪是生命和生物的世纪〃，但还没将生命、生物作为一种生命态来看待。〃万物归土，土生万物〃。实际上〃土〃这里已被看做是一种综合（平衡）态了。
我们的老祖宗就是利用了〃金木水火土〃这么简单的几个事物之间的规律，向我们预示了世间一切事物之间关系的描述方法（特别是稳定特性的关系）。

相对平衡相对稳定系统的寻求
（第八辑）




下面举个“五行管理法”的例子来了解“五行”在领导及管理中的重要稳定作用。

如图所示：是一个王、刘、张三人组成的一个领导集体。其中姓王的遗传场属于火性；姓张的遗传场属于土性。这里要解释一下为什么？在运用易学场效应到人的姓氏中时，我发现不同姓氏之间的人事关系，有很强的固定性关系。而且这些关系基本上不受名字、生辰八字、职业、年龄、性别、籍贯、地域等的影响。这说明每个姓氏家族中的成员，不论他（她）们之间再有什么其它的特点、特征的不同，可是他（她）们在对自身以我的其它姓氏的合作中，他（她）们的场性是固定一生而不变的棗场性是共同的。而且这姓氏的场性基本是遗传父姓的场性，祖祖代代是不变的。这也是为什么中国古代传统中，以男子的姓氏为家族的姓氏的原因所在。因为古时往往是以“男主外，女主内”，男的在外闯荡，必须得维持好自己的社会关系，使其达到和谐，防止不利的矛盾及干扰因素产生，以提高社会效益及个人效益。所以，他必须得了解掌握人与人之间关系的主要规律，加强有利的合作，防止或避免不利的对抗性的矛盾产生。而姓氏的不同又会造成不同的矛盾组合。故而社会实践中，我们的老祖宗就特别注重家族的姓氏。一是防止进亲结合造成家族人体素质的下降及遗传疾病的产生；二是在社会交往中避免不必要矛盾产生，将和谐的局面破坏，造成不必要的损失。

以上是讲的人的遗传的总体场，是与父亲有关与母性没多大关系。不论这个父亲与哪个姓氏的女人结婚，生下的后代，不论男女，他（她）们的场性总是以父性的场性一致。而生男生女，则取决于女性。女性多大岁数，几月份怀孕是男是女是一定的。50年代末，当周总理让我父亲负责中医现代化研究的时候，我父亲当时通过20多个大城市的妇科医院，进行了三百多万生育者的统计，发现妇女从虚岁14岁到49岁，多大岁数阴历几月份怀孕是男孩是女孩是有固定规律的。与男方如何没多大关系。不管当时她与哪个男人成的孕，这种规律基本不变（其准确性在百分之九十五以上。那百分之五中往往可能是把日子记错、各种病态情况或难言之隐造成的，再就是闰年闰月转换中产生的误差等）。因当时社会风气还是重男轻女，怕造成人口的男女平衡，故而周总理不让发表此成果。

我们在生活中会看到，往往在子女的身上，看到其父母的姓氏在其同一个或不同的子女姓名中。绝大多数的父母关系一定不好，甚至离了婚。如父母之姓名同时在一个子女姓名中，除了父母关系不合外，此子女往往其性格有双重性。说明父母在自己最亲的子女身上，各自的自私心理都不能谦让，那他们的关系还能和谐吗。为了后代，请不要乱改自己的姓氏（改的如果与原姓氏的场性相合还可以，但这种情况实在太少了）！随便改姓，都是缺少长远宏观看问题的思想。往往是自私（自我）心理的产物（当然，工作需要，不得以将另当别论。既是如此，也请尽量不失其原姓之场）。按现在科学认为男女性别的产生是由X、Y染色体所决定的。在试验中，人们有意的控制X、Y染色体就可决定某些生物的性别。可是在自然生殖活动中，完全靠生物自己的生理机能来控制了。不是你说想生什么性别就生什么性别的孩子。到时候X、Y染色体能否“染”得上谁只与女方有关系。当然，在日常生活中，我们也总结出一些经验，比如：冬天前后（天气较冷的时节）怀孕就容易是男孩，夏季（天气较热的时节）怀孕就容易是女孩。女方30岁以前，怀男孩的概率较高（特别是25岁以前的16、18、20年岁段更高），30岁以后怀孕女孩的概率较高。在女方排卵期之前（这里指的是理论排卵期）怀孕容易是男孩，在排卵期之后怀孕容易是女孩。大家可以调查一下，当夫妻双方或有一方在环境（工作、生活、学习等）处在异境中不顺利的时候怀的孩子往往竟是男孩。当环境处于顺利和飞黄腾达的时候，往往怀的竟是女孩。所以自古以来我国传统中就流传着这么一种说法说：“大自然最公平。当你处在困难的时期，就给你一个劳动力（男孩），以便改变你的困难处境。当你处在顺利发达的时期，就给你个“千金”，以装门面”虽然这话中间有些重男轻女，但它反映了一种人类社会的现实。夫妻双方年龄差异较大时，女方如果大的多，特别是女方处于壮年时期怀孕，往往是女孩子的概率大。男方年龄大的多，女方年青，男方到了壮年时期，女方怀男孩的概率高。

自古以来，我国由于中医学的发达及社会相对的稳定，人口众多。很多医学及社会学的规律，通过大量的统计学概率，就能得出正确的结论。这对“优生优育”的国策，将提供相当有价值的参考。