性爱与文明 [奥地利] 弗洛伊德-第17章
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作出下面的假设：在心理生活中，存在着两种不同的能量的投注阶段，在其中一个阶段上，这种能量是被“软禁”起来的；而在另一阶段上，它就自由活动起来，并开始要求外射。我认为，上述意见代表着我们对心理能量之本质的最彻底洞察，我们没有道理反驳它。我们极其需要的是对这个问题作出玄学心理学的描述，尽管这是一个过于大胆的行为。除此之外，它还转移给Ｐｃｓ系统这样一个工作：使各种不同的观念性内容相互交流，以便达到相互影响；使它们与时间相互关联起来；设立审查关卡（或各种审查关卡），建立起检验现实的一套法则，即“现实法则”。有意识的记忆几乎也全部依赖于Ｐｃｓ系统，因而与那种Ｕｃｓ经验在其中得到固定的“记忆痕迹”明显相区分。它或许对应于某种特殊的“复现”——这一概念曾被我们用来解释有意识概念与无意识概念的关系，现在已被我们放弃，我们还应该由此而发现一种新手段，以结束我们不知如何称呼更高级系统中的困窘（就目前来看，它的名字很不确切，我们有时称之为Ｐｃｓ，有时称之为Ｃｓ）。
在此我们还要奉劝某些人，对于我们把各种心理活动归类于这一种或那一种心理系统时所做的阐释和描述，不要急于得出结论。我们所描述的是成年人的心理状态，在这里，Ｕｃｓ系统严格说来只是作为较高级心理系统的初级阶段。在个体发展起来以后，这个系统的内容和联系是什么？在动物中这个系统有什么意义？
这都不能从我们的描述中推断出来，也就是说，必须对它们作出独立的研究方可得知，进一步说，对于人类的心理生活，我们必须竭力去发现上述两种心理系统（包括其内容和特征）能够相互改变或相互交换的病理学条件。
六、两种系统之间的交流
如果我们认为Ｕｃｓ系统已经不起作用，心灵的大多工作都由Ｐｃｓ来承担；倘若认为Ｕｃｓ只是某种退化器官，是进化过程留下的痕迹，那就大错特错了。一个同样的错误的假设是，认为这两个系统之间的交流只限于“压抑”活动——Ｐｃｓ把任何一件有妨于它或使它不安的东西，都扔进Ｕｃｓ的无底深渊。事实正好相反，Ｕｃｓ是一个活的系统，它还在不断向前发展着，而且同Ｐｃｓ保持着种种关系，特别是相互合作关系。总而言之，我们必须把Ｕｃｓ系统看成是一个延伸的或时时向它的所谓“衍化物”转化的系统，易于接受现实生活的所有影响，持续不断的作用于Ｐｃｓ甚至还能反过来受Ｐｃｓ系统影响。在无意识本能冲动的各种衍生物中有某些显得极为奇特，这就是，在它们本身包含着许多与之相对立的特征。它们一方面是高度组织化的，看不出任何相互矛盾的地方，充分利用从Ｃｓ系统中得来的每一点东西来掩饰自己，使我们普通判断力很难把它从这个系统的结构形态中区分出来。另一方面，它们又是无意识的，这就是说，它们决不会变成意识。按照它们的性质似乎应该归属于Ｐｃｓ系统，但实际上它们又属于无意识系统，它们的起源对它们将要承受的命运一直起着极其重要的作用。我们可以把它们比做人类中的混血儿。
大概地说，他们很像白人，而又不时暴露出某些有色人种的这种或那种特征。正因为此，他们在白人社会中受到排弃，不能享受到白人的特权。上述性质正是正常人和患心理症的人的“幻觉世界”所具有的特性。我们已经明白到，幻觉的形成乃是梦和心理症的初期阶段，尽管它们是具有高度的组织性，仍然处于潜抑状态，因而不可能变成意识，在没有明显地被“投注”之前，它们几乎贴近于意识。而且不受任何干扰，一旦受到某种程度的妨碍，它们就会立刻被压抑回去。Ｕｃｓ中另一种与之相同的和高度组织化的无意识衍化物是“替代—结构”。
所不同的是，它能够成功地冲入意识领域，这要归功于某些有利的联系，比如说，当它们同一个前意识区域的“反—投注”相重叠时，就会很容易地进入意识。当我们利用别的场合进一步了解进入意识的条件和方式时，便有可能找到克服它们所遭遇的种种困难的方式。对于这个问题，我们最好对照我们以前考察意识时提出的观点（即从意识的角度提出的观点），即：意识总是把全部心理活动归结于前意识领域。因为来自于无意识的相当一部分前意识材料都有无意识衍生物的特征，所以当它们进入意识时都要受到“审查”。而对于其它一部分前意识材料来说，它们可以在不受审查的情况下，直接进入意识。从这儿我们窥视到早先提出的一个假设中的矛盾：从“压抑”的角度来看，它不得不行使“审查”，由于这种审查决定着位于Ｕｃｓ系统和Ｃｓ系统之间的意识。而现在我们又有了另一种可能，即：在前意识系统和意识系统之间也有一道审查。但我们完全可以不理睬这种复杂情况所造成的困难，进而作出这样的假设：从每一个系统向另一个比它高一级系统的过渡（这就是说，每向更高级的心理结构前进一步），都需要经受这道审查。作为这一假设的推断，我们将不得不放弃原来的假设，即开始时提出的那个它“每进一步，都只不过是制造出原物的一个新的复制品”的假设。解决这个问题时遇到的所有问题，大都出于这样一个理由，即：我们所能直接观察到的心理活动的唯一特征，便是它的“意识性”，而意识本身又不能作为划分不同系统的标准。我们知道，属于意识领域的东西不一定总会被意识到，它们有时还会暂时潜抑起来。研究还进一步表明，许多具有前意识系统之特征的东西，是不能变成意识的。我们还注意到，这种进入意识的可能性还要受到某些“注意”倾向的限制。这就是说，意识与不同心理系统之间的关系以及它同“抑制”活动的关系，并非那么简单。实际上，与意识相分离的不单是那些被压抑了的东西，还有某些对自我进行支配，从而成为被压抑的东西之最强大的对立面的各种冲动。假如我们想尽快地用玄学心理学的观点来指导自己的分析，就必须学会摆脱已往的成见。特别是那种极为看重“有意识状态”的各种症兆的成见。只要我们执着于这一成见，在我们对其作出综合时，总要受到例外情况的干扰。我们看到，进入Ｐｃｓ的衍生物是作为替代性结构和心理症状进入意识的，它们通常经历了很大的变形，因而大大远离了Ｕｃｓ（虽然许多经受了压抑，但仍然保持原状）。我们发现，许多前意识构造仍然保持无意识状态，尽管从其性质看，它们理应变成意识的。或许对它们来说，Ｕｃｓ具有更大的吸引力。我们下面想要寻找的一种重大区别，不再是意识和前意识的区别，而是前意识与无意识的区别。位于前意识领域边界上的审查者，总是把无意识阻挡回去，但它的衍生物却可以绕过这个审查站，从而获得了更高级的组织结构，在Ｐｃｓ系统中达到某种强度的“投注”。可是一旦越过这道防线，它们又会继续进入到意识领域，这就不可避免地受到意识与前意识之间的审查者的审查，当认出它们是无意识系统的衍生物时，便再次把它们“压抑”回去。也就是说，第一道防线上的审查者专门用来对付Ｕｃｓ本身，而第二道防线上的审查者则专门对付无意识系统在前意识中的衍生物。我们认为，在个体发展的过程中，这个“审查者”自身也向前迈进了一步。在精神分析治疗中，这个位于Ｐｃｓ系统和Ｃｓ系统之间的审查者的存在，已得到准确无误的证明。我们可以要求病人自由地产生出Ｕｃｓ的衍生物，还可以设法保证他们克服审查者对这些想变为意识的前意识结构的反抗，进而帮助他们消除了第一个审查者行使的压抑。除此之外，我还要作出下面的补充：Ｐｃｓ和Ｃｓ系统之间的审查者的存在，使我们明白了，“变成意识”不单纯是一个知觉活动，它或许还是一种“超级—投注”，或者说，是心理结构中发展出的一个更高等的层次。现在让我们把注意力转向无意识同其它心理系统之间的交流。在本能活动的根源部分，各种系统之间以一种最自由的方式相互交流着；某些这类活动相当活跃，它们通过无意识系统，进入前意识系统，最后到达最高层次的意识系统；其它的活动则一直保持在无意识区域。但是Ｕｃｓ还可以受到知觉外部世界时所经历的经验的影响。在正常的情况下，从知觉到无意识系统的一切通道都是流畅的，只能从无意识系统向外部穿越，才受到“压抑”活动的阻挡。最为引人注目的是，某个人的无意识可以对另外一个人的无意识产生直接影响，而他们的意识却不受任何牵制（或无动于衷）。
这一点确实值得我们详细地研究。我们必须努力弄明白，在造成上述结果的所有因素中，是否应该把前意识排除在外，然而就描述想要达到的目的来说，这当然是无可争议的事实。Ｐｃｓ（或Ｃｓ）系统的内容，一部分来自本能生活（通过无意识媒介），另一部分则来自知觉。然而我们还不明白，这一系统究竟会对Ｕｃｓ产生多大的直接影响。对精神病病例的检查时常发现，他们的Ｕｃｓ系统有着使人难以置信的独立性，对外在影响极不敏感。注意力分散和两种系统完全分隔开来，乃是这种病人的两处典型特征。然而精神分析治疗却完全基于Ｃｓ系统能对Ｕｃｓ系统施加影响的假设上。其结果是可想而知的，虽然费了很大力气，却收效不大。然而，那作为这两种系统之中介者的Ｕｃｓ衍生物，却可以完成这项工作。但我们应该想到，通过Ｃｓ作用Ｕｃｓ而引发它内部自动改变，这确是一个艰难的和缓慢的过程。前意识与某种无意识冲动进行合作是极为可能的，即使后者受到强烈的压抑，但只要无意识冲动与其中一种控制性倾向相谐调，最终亦能达到合作，这时，抑制被消除了，那被压抑的活动也变成了支持自我达到其企图的一股力量。在这种简单的布局中，无意识变成了自我的谐振，同自我保持和谐。对其它方面的压抑活动则丝毫不产生影响。Ｕｃｓ在这种合作中起的作用是无可非议的。那受到加强和支持的倾向一旦被揭示出来，我们就会发现，它们与寻常倾向完全不同——它们可以取得非常完善的成就，对于类似于痴狂症状的种种相反倾向进行抵抗。Ｕｃｓ中所包含的内容就像一个心理王国中的原始臣民。如果说在人的内心存在着遗传下来的心理构成——与动物本能相近似的东西——它们便是Ｕｃｓ系统的中心问题。那些在儿童发展期没有多少用途，因而被抛弃的东西，以后又一点点得到补充，而这些补充物同遗传物的性质不一定有什么差别，这两大系统的内容完全区别开来的时间只能是青春期。
七、对无意识的识别
只要我们对Ｕｃｓ的概念仅只来自于梦的生活和转移型心理症的认识，我们对这一系统所能作的断言就超不出以上谈论中说过的东西。这些谈论当然还很不完善，甚至有时还造成模糊和错误。尤其是当我们无法把Ｕｃｓ同某种我们熟识的东西联系起来、或不能把它们归结于我们熟悉的某一类时，上述情况就更显然。现在让我们对自恋型神经官能症作一番具体分析，从这种分析中我们将对这谜一般的无意识领域，有一个透彻具体的认识。自从阿布拉哈姆于１９０８年发表了他的作品以来——这位真诚的作者把它归于我的鼓励——我们就一直用自我与对象之间的对立去理解精神分裂症的原因，在转变型心理症（如忧虑型，倒错型和迷狂型歇斯底里症）中，我们对这二者之间的对立并没有孤立出来。我们知道，对象方面的破坏和阻挠，偶而也会导致心理症的爆发，心理症大都表现在对真实事物对象的放弃。我们还知道，放弃对对象追求的利比多，首先回复为一个幻觉中的对象，然后又变成一个潜抑了的对象（内向）。但是在上述例子中，其“对象——投注”通常仍保留下它的大部分能量，对压抑过程作仔细检查后，我们不得不承认，尽管受到压抑（或作为压抑的结果），这种“对象—投注”仍在无意识系统中继续着。实际上，这种转移能力（我们在具体治疗上述心理症时，曾利用过这一点），乃是使“对象—投注”不受阻碍的保证。然而精神分裂症则不是如此，我们现在不能不承认，在这种病中，因被压抑而回缩的利比多并没有找到一个新的对象，而是退回到“自我”中。也就是说，“对象—投注”在这儿已被放弃，重新建立起一种“对象迷失”的原始自恋状态。这种病的种种性质（如转移能力的丧失）治疗对它的无能为力、它特有的那种对外在世界的遗弃和否定。其“自我”展示出的那种“超级—投注”，以及最后达到的全部冷漠和无动于衷等等，都与我们提出的“对象—投注”被放弃的假设相符合。谈到两大心理系统之间的相互作用，多数研究者都对下面的事实感到吃惊：在精神分裂症中，这两种系统的相互作用关系还在意识领域中就已经表现出来。而在转移型心理症中，却只存在于无意识中，而且应用精神分析的方法，才能把它们揭示出来。然而在刚开始的时候，我们还不能把“自我—对象”系统和意识内两大系统的关系结合在一起。
通过下面一种出人意料的方式，我们似乎可以达到我们想要探寻的东西。在精神分裂症中，我们可以观察到患者在谈吐方面的各种变化（尤其在早期阶段），这种变化需要我们特别加以注意。由于患者特别注意自己的表达方式，结果使他变得矫揉造作起来。他们表达的方式完全打乱了，有时达到使人完全不可理喻的程度，以至在正常人听来，这些谈话似乎没有什么价值。实际上，这些谈话的内容往往与患者的某些身体器官或某些刺激有关。我们还可以把这一症状同另一种现象相关联起来，这就是：在精神分裂症的上述症状中（它们同歇斯底里症或迷狂症中的替代性机制有相同之处），其替代物同被压抑的东西之间的关系，揭示出两种形式心理症都有一种使我们吃惊的奇异特征。维也纳的维克多。托斯克博士曾经把他对精神分裂症初期阶段观察时所得的一些结果提供给我。这些材料之最有价值的地方在于，它们证实了患者本人竭力想进一步阐释她自己谈的东西。我这里借用他的两个例子来说明我的论题，并且我也确信，任何一个研究者都能获得大量这种资料，托斯克治疗过这样一个病人，她是在同她情人吵�
