我的世界之源代码-第47章
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清净佛身论第九：
文殊师利菩萨问佛。云何是清净佛身。
世尊曰。自性清净。是诸众生本性。但见肉身。不见法身。诸佛悟后。常见法身。
本来清净。不生不灭。无坏无成。在凡夫地。名曰心性。在圣贤地。名曰圣性。 在乾坤
地。名曰天性。在菩萨地。名曰佛性。在诸佛上。名曰清净法身。若不修行。终不能悟。
本来面目也。若人求悟。不求师证。认妄为真。日久必成邪魔外道。 成妖作怪。惑乱众
生。生遭王难。死堕恶道。一失人身。万劫难回。
无余涅磐论第十：
文殊师利菩萨问佛。云何是无余涅磐。
佛言。寂然不动心是也。三世诸佛。共一路头。回到不动心中。齐受无乐之乐。更无
有乐。过于此乐。故名无余涅磐。
证果论第十一：
文殊师利菩萨问佛。以何工夫修证。能超凡夫。入圣道果。
佛言。若有善男子。善女人。信向佛道。便舍恩爱。截断尘缘。坚持斋戒。精修十
善。清净三业。远离六尘。力投明师。学问正法。依师开示。不杂用心流转。只 依佛法
修行。有此功者。得须陀洹果。复有善人。习佛威仪。清净戒律。一心坐静。摄心不散。
身口意业。皆悉调伏。于世间心。动少静多。有此功者。得斯陀含 果。复有众生。三业
不萌。六尘不生。静久功深。心性恒一。于世间心。寂然不动。得心自在。有此功者。得
阿那含果。复有众生。以自在心。习成定力。定性现 前。悟明自性。本来空寂。心境两
忘。澄心不动。有此功者。得阿罗汉果。此四果人。功超六欲。凡夫天上。得入圣贤。寂
灭场中。同佛出世。助佛宣化。净佛国 土。自度度人。报佛恩德。直至菩提。永无颠倒。
故名四果。得道圣人。复次文殊师利。是四果人。有真信心。依师教诲。不用二心。成德
精严。威仪是足。于世财 色。恩爱名利。一断永断。一了永了。从始至终。守道如一。
虽则不能大通大达心性坚固。清净解脱。与佛无异。故得超凡入圣位也。
有无四相论第十二：
文殊师利菩萨问佛。何等之人。有我相、人相、众生相、寿者相。
世尊曰。凡夫之人。认自四大色身是我。贪生怕死。名有我相。心存憎爱。意不均
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平。名有人相。念念常随。世心流转。不求解脱。名有众生相。心识不忘。业种 常萌。
不悟无生。真空实性。常随心境。意识流动。名有寿者相。菩萨之人。知身是幻。悟世无
常。不惜身命。何况资财。但学大乘佛之教法。名无我相。等观众 生。皆如赤子。不择
冤亲。平等济度。名无人相。于世间心。一了永了。更不相续。名无众生相。明悟自己。
无生实性。不随心境。意识流动。但依方便。愿力行 持。名无寿者相。有此四相。即名
凡夫。无此四相。是名菩萨。
五根五佛论第十三：
文殊师利菩萨问佛。云何是五根五佛。同种善根。
世尊曰。若是清净斋戒。明心见性之人。投师口诀。得正见者。眼是佛见。耳是佛闻。
鼻是佛嗅。口是佛说。心是佛知。五根常显。五佛神通。同种善根。成佛种智。若人把得
定。作得主。依佛修行。佛说是人。立地成佛。
六波罗密论第十四：
文殊师利菩萨问佛。云何修证。得六波罗密。
佛言。若有众生。能舍酒肉不食。能舍财物不贪。能舍恩爱不恋。能舍诸恶不作。
能舍人我不争。名得第一布施波罗密。复有众生。能持佛戒。能习佛仪。能降六 贼。能
断邪非。名得第二持戒波罗密。复有众生。能受人亏。能忍人骂。非来正对。逆来顺受。
都无怨恨。返加度脱。名得第三忍辱波罗密。复有众生。能学如来。 十二部经。受持读
诵。书写讲说。未通务通。未证务证。名得第四精进波罗密。复有众生。能断诛杀。能止
妄念。能除昏散。能习禅定。定力如山。魔扰不乱。名得 第五禅定波罗密。复有众生。
能破无明。能空诸相。能通理法。能决是非。言言的当。字字无差。名得第六般若波罗密。
若人能具六波罗密者。名出生死。名到彼 岸。名超三界。名登十地。成佛之数也。
大善知识论第十五：
文殊师利菩萨问佛。云何行持。名善知识。
佛言。善知识者。心性柔和。戒行精专。心无贪妒。物无爱恋。心行平等。意无憎
爱。有大方便。自度度人。量根施道。具大总持。好心与人。不求果报。行门清 净。无
诸过失。说法论议。皆合经意。具足此行。名善知识。复有智慧出众。福德超群。无所不
善。无法不识。为人天眼目。作佛法栋梁。掌佛祖权衡。作佛门领 袖。开正道门。塞邪
魔路。绍隆佛种。续慧联芳。以心印心。流传不绝。大机大用。大愿大力。此名真正。大
善知识。
得生天堂论第十六：
文殊师利菩萨问佛。修何福业。得生天堂。
世尊曰。若有众生。信佛因果。受三皈依。持五戒修十善。事二亲。截断邪淫。常
行正道。斋僧供佛。修塔造庵。转诵大乘。庄严佛相。护善遮恶。作大福田。是 人舍寿。
必生上界。三十三天受诸天福。五欲妙乐。思衣衣来。思食食至。皆是自然化成。不用人
力所办。天上一日。人间百年。各具五种神通。快乐逍遥自在。
邪师外道论第十七：
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附录一八 《金刚果论》
复次文殊师利。世间多有邪师外道。不知善恶因果。不达轮回报应。一向狂心信邪。
倒见尊命神鬼。行鬼教法。诳惑世人。广杀猪羊牛马。禽兽畜生身命。自贪食 肉。妄称
祭天祭地。祭神祭鬼。求福求寿。保家保身。托鬼为由。干人财食。又有书鬼符牍。传授
世人。妄称功力。度人生天。要人财物。活自邪命。若杀命。救得 命。王侯常在世。若
符牍。能度人。邪师得上天。世上迷人。信此邪见。大家相连。同入地狱。一失人身。万
劫难复。何以故。求福莫过斋戒布施。求寿莫过不杀放 生。求慧莫过广学多闻。求安莫
过省禁是非。是故欲求正道。莫信邪师。欲出轮回。莫犯因果。罪福报应。如影随形。邪
正道殊。苦乐各异。
外道六师论第十八：
文殊师利菩萨问佛。云何是外道六师。
世尊曰。如来灭后。多有波旬入我法中。住我寺院。剃头被褐。称佛弟子。相共檀
越。饮食酒肉。食污漫净地。第一外道。复有牵妻带子。住佛伽蓝。偏学瑜珈教 相。自
称遗法弟子。饮食酒肉。与人修斋。不僧不俗。第二外道。复有邪人。上无师传。下无师
证。被鬼迷制。邪悟聪明。不加修功。自言成道。外托佛教。内行邪 法。乱惑世人。同
入邪路。灭佛知种。第三外道。复有外见。偏学有为。行符咒水。驱鬼遣神。惑乱世人。
增长恶见。灭佛正见。第四外道。复有道依休咎。学问吉 凶。占卜鉴形。先兆祸福。惑
乱世人。灭佛正眼。第五外道。复有妆模作相。空腹高心。未证言证。未悟言悟。一言半
句。便为究竟。不食油盐茶果酱醋。执持邪 戒。惑乱无智。不用看经念佛。不用作福参
禅。不用出家受戒。不用投礼别师。偏指色身。与佛无二。诳惑无智。同入黑暗。断善根
苗。灭智慧种。执著痴顽。第六 外道。此等六师波旬外道。于后末法。入我法中。坏佛
伽蓝。毁佛正法。灭佛教相。佛敕大乘愿力菩萨。随方应现。或为人王帝主。或为宰官长
者。具大威德。各作 一方。佛之檀越。摧灭邪道。护守正法。无令外魔。得其方便。依
佛说者。是佛弟子。随顺邪者。即是波旬。相同毁谤大法。入阿鼻如箭。一失人身无有出
期。
根性迟钝论第十九：
文殊师利菩萨问佛。或有善男子。善女人。根性迟钝。福德力微。虽信佛修。心不开
悟。工夫不了。云何得度。
佛言。根性虽钝。但有坚固真实信心。不退斋戒。时时发愿忏悔。夙殃障消。愿满慧
性现前。便得开悟。见性成佛也。
毁善信邪论第二十：
文殊师利菩萨问佛。若有众生。见佛不礼。闻法不信。逢僧不敬。毁谤善人。破人斋
戒。不信因果。轻慢贤圣。却信邪鬼。步步造业。不修寸善。云何得度？
佛言：此等众生。具足邪见。生前不信三宝教化。死后决堕三途。受大苦恼。求出无
期。千佛出世不能救度。
受持五戒论第二十一：
文殊师利菩萨问佛。一切罪业。何业最重。
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佛言。一切罪中。杀生食肉。其业最重。何以故。一刀还一刀。一命偿一命。千万
生中。相啖无休。是故菩萨。欲出轮回。先学慈悲。不食不杀。二犯偷盗。破人 富贵。
本小息大。千万生中。酬他宿债。何以故。若物属他。不与自取。一文一粒。皆用填还。
是故菩萨。欲求富贵。财物如意。先学布施。何况偷瞒。三犯淫欲。 恩爱相缠。千万生
中。不得解脱。何以故。生死根本。淫为种子。是故菩萨。欲出生死。先断爱欲。四犯妄
语。口业相诬。千万生中。是非相攻。何以故。冤家相 报。世世相吞。是故菩萨。欲求
入道。先学诚实。五犯饮酒。昏迷本性。千万生中。智暗心昏。何以故。酒力迷心。世世
暗钝。身体臭秽。闷乱颠倒。是故菩萨。欲 求定心。聪明智慧。当断酒业。此五种孽。
最大最重。若人全持。直成圣道。若人不持。永堕沉沦。一失人身。万劫不复。
受饿鬼报论第二十二：
文殊师利菩萨问佛。造何等业。受饿鬼报。
世尊曰。一切众生。悭吝财物。贪恋衣食。偷瞒公众。私己受用。有人乞化。不济
一文。反加嗔骂。只图自己饱暖。不惜他人饿冻。寿终决堕饿鬼道中。长饥叹欷 嘘。咽
细如针。吞食不下。肚大如鼓。头大如山。倘逢饮食。自然化作熔铜热铁。饿的口吐猛火。
鼻出青烟。裸形黑瘦。业满力消。
堕畜牲报论第二十三：
文殊师利菩萨问佛。造何等业。堕畜牲中。
世尊曰。一切众生。贪酒食肉。宰杀禽兽。铺设筵席。取欢作乐。果报为牲。酬前命
债。又有借人财物。未足酬还。或有偷骗他人。夺人受用。果报为畜。还人钱债。直至业
尽。方出轮回。
一体三宝论第二十四：
文殊师利菩萨问佛。云何是一体三宝。
佛言。性是佛宝。如如不动是也。心是法宝。明决公正是也。身是僧宝。清净斋戒是
也。
三种净戒论第二十五：
文殊师利菩萨又问佛。如何是三净戒。
佛言。第一恶心去尽。第二善心满学。第三度尽众生。是名菩萨三种净戒。
长得男子论第二十六：
文殊师利菩萨又问。修何福业。长得男子。
世尊曰。恭敬三宝。孝养二亲。常行十善。受持五戒。心行公道。志慕贤良。修此善
根。常得男子。三劫不修。便堕女身。五百年中。为人一次。或有转身换身。忘却前因。
遇恶因缘。同造不善。便失人身。万劫难转。
男子七宝论第二十七：
复次文殊师利。男身具七宝。女身有五漏。何名七宝。一有志气之宝。到处游行无
畏。二有主为之宝。行事善掌权衡。三有成家之宝。善能生财立业。四有安生之 宝。善
能辅君养亲。五有圣智之宝。善能决断是非。六有安邦之宝。举理上下皆从。七有定性之
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附录一八 《金刚果论》
宝。善能亲贤袭圣。是名男子七宝。
女人五漏论第二十八：
女身何名五漏。一漏不能为身主。二漏不能为家主。三漏不能为人主。四漏不能为物
主。五漏不能为圣主。是名女人五漏之体。
到老修论行第二十九：
文殊菩萨问佛。少年造业。到老修行。得成佛否。佛言。苦海无边。回头是岸。若人
回心。发愿修行。舍非从是。改恶向善。长斋戒酒。参投明师。得正见者。不拘老少。皆
成佛道。
破斋犯戒论第三十：
文殊菩萨问佛。或有善男子。善女人。一生斋戒种诸善根。老来颠倒。破斋犯戒。得
何福报。
世尊曰。此等众生。虽有善根。无大愿力。无正知见。远离明师。漏失前功。六贼
返转。劫自功德。心生颠倒。不成佛道。其中或有食肉。必落神道。上品鬼王。 中品夜
叉。下品罗刹。受人祭拜。福尽气消。随业转回。一失人身。万劫难复。其中或有单犯饮
酒。必落鬼道。上品有财鬼。中品风月鬼。下品消散鬼。福尽气灭。 随业转回。一失人
生。万劫不复。其中或有单犯淫欲。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。福尽气
消。随业轮回。一失人身。万劫不复。其中或有单犯妄 语。未得谓得。未证谓证。空腹
高心。必成妖类。上品魑魅。中品魍魉。下品倚草附木。妖气散尽。随业轮回。一失人身。
万劫难复。其中或有多嗔怒者。虽有福 德。必落修罗恶道。上品阿修罗王。中品阿修罗
众。下品阿修罗女。常好斗争。受劳不息。福气消尽。随业轮回。一失人身。万劫不复。
所以者何。食肉修行。欲图 成道。如认冤家。当己子想。欲求相亲。无有是处。饮酒修
行。欲图成道。如饮毒药。欲求长生。无有是处。偷盗修行。欲图成道。如灌漏卮。欲求
平满。无有是 处。淫欲修行。欲图成道。如蒸沙石。欲求成饭。无有是处。不断妄言。
以虚言实。欲图成道。如彼凡夫。自称国王。欲求富贵。无有是处。心多嗔怒。性好争胜。
缺平等慈。而图成道。如渡漏船。欲过大海。终须沉溺。是人自堕。非佛不渡。若欲成
就菩提妙果。当持如来清净斋戒。宁舍身命。终不毁犯。佛许此人。立地成 佛。佛告文
殊师利。佛从发心斋戒清净得。佛从久久不退真实得。佛从广发大愿。原出世间得。佛从
平等。不择冤亲得。佛从下心，参求明师得。佛从慈悲。忍辱 得。佛从精进。解脱得。
佛从难行能行。难舍能舍。难学能学得。乃至佛从一切种。一切智得。
荐拔亡亲论第三十一：
文殊菩萨问佛。云何凡人在生不能斋戒。修诸佛慧。死后有孝顺男女。请僧转诵大乘。
修设水陆。无遮大斋。资度亡者。未审亡者。实得度否。
佛言。凡人在生。自无善功。死后子孙。修功报荐。十分功德。只得其三。何以故。
修功作福。无过财力。是故生人。出己财力。众同分中。得福胜前。过于亡 者。其中或
饮酒食肉。不净人等。诵经修荐。善神不降。圣贤不赴。反累亡魂。加增罪业。若有真正。
孝顺男女。父母亡殁。七七之内。三年之中。合家斋戒。出清 净财。命有德者。诵读大
293
乘。修设水陆。
