3080-女人,危险的投资-第16章
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凡好姻缘都固如金汤，谁都拆不散，如果凭我老人家写几个字就能棒打鸳鸯两离分，那恐怕准不是啥好姻缘。嗟夫，有些好姻缘，固然表里如一，真是好姻缘。但也有些好姻缘，却只表面上看起来像好姻缘，实际上却是恶姻缘，我们可以把它分为两类，一曰欧洲中古贵族型的恶姻缘，一对夫妇，在客人面前，或大庭广众之中，勾肩搭背，温言软语，简直天生璧人，爱河永浴，可是等到大家作鸟兽散，他们也就将军不下马，各自奔前程，或分头投奔情夫情妇，或关门闷坐，来一个张飞穿针，大眼瞪小眼。一曰中国传统受气包型的恶姻缘，老奶空有一肚子学问和一肚子灵性，却被丈夫踩在脚底下，专供他阁下一人淫乐奴役之用，百般辛苦，永无出头之日。
不管那一种形态，一旦老奶顿开茅塞，挺起脊梁要跟臭男人一样做一个真正的人，丈夫就立刻大跳其高。促使贵阁下跳高的责任好像并不在我，而在贵阁下的尊蹄，如果把尊蹄稍微挪开一点，甚至只要踩得轻一点，就会天下太平。不检讨自己的尊蹄，而只迁怒别人的嘴巴，无以名之，名之曰恶夫。孔丘先生曰：“苛政猛于虎。”在男女婚姻中，恶夫比苛政更为残忍。
恶姻缘中，恶夫对妻子采取的是孤立手段，孤立手段的理论基础是孤立主义，孤立主义的哲学是唯夫史观——称它为唯夫主义也行。唯夫史观者，丈夫第一，其他人类都是第三第四（根本没有第二），此乃“夫为妻天”的传统史观也。古书上的教训比比皆是，“丈夫”是妻子的“所天”，丈夫一旦抬到太平间，妻子的天就塌啦，试想一个人头上没有了“天”，那景象是何等的可怖，于是寡妇就成了“未亡人”，亡者，死翘翘也，意思是说，天已塌啦，小奴家只有坐以待毙一条路。
——臭男人死了妻子，可没有坐以待毙的念头，而是胸怀大志，急着要再娶一个如花似玉。咦，当男人真是妙不可言。
大男人沙文主义不一定产生恶姻缘，但恶姻缘往往由于大男人沙文主义。在上篇敝大作中，我们曾嚷嚷夫妻两方，一旦有了“跑不掉”的信心，结果将是哀哀一生，话说得似乎不够周延。中国古老的社会中，事实上“跑不掉”的只限于女人，男人却随时都可以跑掉，老奶死啦，丈夫固然可以顺理成章的跑掉，即令老奶仍然活着，丈夫也照样可以跑掉——如娶一大堆姨太太之类。女人如果想追随男人之后，也那么一跑，那简直是捅了马蜂窝。朱买臣先生的太太，饿得两眼昏花，要另找饭碗，就挨了两千年的骂——不但臭男人骂，唯夫主义者的老奶也骂，几乎没有一个人同情她阁下饥寒难当，也没有一个人承认她有拒绝被丈夫活活饿死的权利。理学系统开山老祖之一的程颐先生，他曾为唯夫史观下了一个明确的界说，那就是：妻子死啦，丈夫可以再娶。丈夫死啦，妻子却不能再嫁，胆敢再嫁，不但嗤之以鼻，还要跺之以脚。有人问程颐先生曰：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁乎哉？”他阁下端起嘴脸，断然答曰：“绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知道，饿死事小，失节事大。”好一个“饿死事小”、“失节事大”，这个“节”，就是大男人沙文主义为女人唯夫史观定下的标杆，女人必须坚守这个专门为她们下的标杆，逾此一步，便死啦骨头都是臭的。程颐先生真是一个典型，对慷他人之慨，和流别人之血的事情，特别大方。眼睁睁看着一个穷苦的寡妇，搂着骨瘦如柴，奄奄一息的儿女，辗转破席之上，哀哀求告，活活饿死的惨状，不但没有一丝恻隐之心，反而圣心大乐，群起为唯夫史观的光荣胜利干杯。想起来孟轲先生说的：“无恻隐之心，非人也。”真不知道大男人沙文主义“非人也”之后，会是个啥（柏老可没说大男人沙文主义会成为禽兽，恶棍丈夫可别乱罩）。
——注意“借口”两个字，用的真是结棍，轻轻一笔，就一手遮天。夫借口也者，必须是真理由说不出口，只好顺手拈来另一个可以出口的假理由，这假理由不能单独存在，而是附丽在真理由之上。如果根本就是真理由，那就不能说他是借口矣。好像我老人家在贵阁下尊肚上捅了七八九十刀，又在贵阁下心窝里再补捅七八九十刀，然后捶胸打跌曰：“你竟然借口死啦，不爬起来跟我打四圈麻将呀。”我想贵阁下可能气的真的爬起来，照我老人家屁股就是一脚。把真实的理由，诬之为“借口”的，似乎也应该得此金脚之奖。
唯夫史观是三从牌和三靠牌史观，大男人沙文主义肯定唯夫史观的目的，是使老奶们有志一同，心甘情愿的认为连亲爹亲娘都不可靠，只有丈夫才是第一级金饭碗。柏杨先生小时候听鼓儿词，每逢亲爹跟丈夫发生冲突的时候，女儿一定反对父亲，全力全心向丈夫一面倒，理论很简单，那就是“穿衣见父，脱衣见夫”。在老爹面前必须衣冠楚楚，所以隔了一层，滚他的也罢。而在丈夫面前，却可脱个净光，肌肤之亲，远胜过父女之情，所以对丈夫老爷，不但要献出老命，还要出卖爹娘。柏杨先生当时也觉得这道理天衣无缝，可是后来越想越不对劲，当女娃儿幼时，固也是赤条条卧在老爹怀中的也。可是在唯夫史观中，女娃儿幼时这一段不算，嫁了后才算。这种半截逻辑，我老人家怎么都不懂。不过我老人家不懂没有关系，只要大男人沙文主义懂，就行啦。
不仅古老的社会如此，就是现代社会，已到了二十世纪末期，唯夫史观仍被一些恶棍丈夫认为是幸福婚姻的哲学基础。柏杨先生有一个年轻的朋友，他就对他那大学堂毕业的漂亮妻子，每天耳提面命，千言万语一句话，天下人都不重要，只有丈夫重要——而且是最最重要和惟一的最最重要。父母已不重要啦，朋友更不值一个屁，仪态万方只是妆丈夫门面之物，学问冲天只可用来帮助丈夫走上成功之路。呜呼，芸芸众生，世道险恶，只有丈夫才是惟一爱她的人，她纵然不必杀身以报，却必须献身以报，不但要献肉体，还要献灵魂、献人性、献时间、献自尊。如果不献，他阁下就痛心疾首兼双脚乱跳，指着她的玉鼻吼曰：“你就完啦。”老奶一听“完啦”，魂飞天外，于是虽然被踩得龇牙咧嘴，却连哼都不敢哼。
其实也不一定哼都不敢哼，而是她哼啦等于白哼，徒招来更重的一踩。恶棍丈夫就是用唯夫史观的哲学，建立起来孤立主义，妻子一旦被孤立，没有父母，没有朋友，恶棍丈夫就可随心所欲，偶尔皇恩浩荡，准许她哼，可是她的人际关系已被斩断，哼也没处哼矣。盖两眼漆黑，求告无门，只好眼泪往肚子里流，恁凭恶夫千刀万剐，片片宰割；一旦恶夫变心，要卖她的时候，她还懵懵懂懂，帮他讲价钱哩。
《女人，危险的投资》第三部分天下奇观的判例
——立法机关将要修改民法啦，务请也听听周婆的意见。
清王朝时候，一个大官，想娶小老婆，不敢开口。非他不好意思也，而是他的官来自裙带，太太偏偏又是一位女权运动委员会，啥都行，再找一个女人不行。佬倌儿急得团团转，他的摇尾系统看到眼里，痒在心头，乃向他太太据理力争曰：“这是周公定的法条，男人都要娶三妻四妾。”官太太曰：“要是周婆定的法条，准不一样，滚。”摇尾系统只好滚。
在《三靠牌》那篇敝大作中，柏老曾夸下海口曰：“如果臭男人动粗，你就离婚，我老人家替你打这场官司。”不久就被吾友田松先生，泼了一头冷水。他阁下在台北当律师，整天在男女婚姻纠纷中打转。那天狭路相逢，训我曰：“好老头，就凭你那两下子，胆敢包揽词讼。算你运气，柏府门前仍可罗雀，一旦真有遍体鳞伤的老奶投靠，我看你就闯下了滔天大祸也。”我不服曰：“我一点也不怕，先请医生验伤，出个伤单，然后我就御驾亲征，陪同老奶到衙门按铃申告，看不把那小子搞得奄奄一息。”田松先生见我执迷不悟，掉头而去，临走时教我回家仔细的看过《六法全输》之后，再开簧腔。
看《六法全输》就看《六法全输》，我岂是不识字之人，不但看《六法全输》上的《民法》，还看《亲属篇》的判例。谁知道不看尚可，一看之下，魂不附体，特此严重声明，诸老奶如果挨打受气，千万别找我求救。盖现行民法的婚姻观念，仍是十八世纪以前的观念，虽然扭扭捏捏，好像也有周婆的外貌，骨髓里却仍保持着“周公不死”的精神，其程度比干屎橛还硬，我可咽不下去。际此明哲保身时代，再好的朋友，有福同享，有祸自受，谁也别打我老汉的主意。
现行离婚的方式，有两种焉，一曰协议离婚，一曰判决离婚。协议离婚比较简单，只要一张离婚协议书，经过两个人证明，就你走你的阳关道，我走我的独木桥。可是，如果一方非离婚不可，而另一方又硬是不肯，问题就出来啦，那就要仰仗判决离婚，也就是告到衙门，请法官老爷做主。可是，只要告到衙门请法官老爷做主，就等于一头栽到周公阴魂的网罗里。首先是不分青红皂白，一律“调解”一番，好像天下男女都是白痴，只有法官老爷聪明，能洞察问题的症结。这一“调解”，从传讯到开庭，从第一次开庭到第几次几十次开庭，就把人搞得精疲力尽，下气不接上气，受不了调解折磨的人，只好打消离意，在法官老爷庆幸又做了一件好事之余，回家继续承受恶姻缘的成果。受得了调解折磨的人，那就是“调解不成”，还要再受正式诉讼程序的折磨。
民法规定，离婚的原因有十大条，表面上看起来男女平等呀平等，但在男性中心社会，法官老爷又有“自由心症”的特权，吃瘪的往往仍是老奶。以十大条之一的“虐待”而言，法条曰：夫妻的一方受他方不堪同居虐待，可以离婚。基于体力的优势和经济的优势，以及大男人沙文主义意识形态的顽强，女人虐待男人的少，男人虐待女人的多，事实上是一面倒的形势。
所谓虐待，包括精神的虐待和身体的虐待，臭男人每天板着恶棍嘴脸，或者动不动就把老奶祖宗三代搬出来念念有词，妻子被糟蹋得连娼妓都不如，告到衙门，准败下阵来。盖精神上的虐待，因女人不是人的缘故，算不了啥。好吧，即令算啥，法官老爷对此可是采取证据主义的。关门闭户，床笫之间，恶毒言语倾盆而出，谁能拿出证据哉。有人说，可弄个录音机呀，这比老鼠往猫老爷脖子上挂铜铃还困难。而且，录音在法律上是不能作为证据的，事情就到了绝途。一旦臭男人进一步动了粗，法官老爷摇身一变，自由心症发作，一切都是周公的“人情之常”，老奶就更别想跳出苦海。这得举几条天下奇观的判例说明：
一曰：“夫妻间偶尔失和，殴打他方，致令受有微伤，如按其情形，尚难认为不堪同居虐待者，不能认为离婚的正当理由。”（二十年上字第二三四一号）
——这是四十五年前老掉了牙的判例啦，时代已到核子中子，周公的那一套仍然有效，夫“按其情形”者，是法官老爷按其情形，不是挨打受气当事人按其情形。所以抓抓头发，打打耳光，抽抽皮鞭，再来一个黑虎偷心，照酥胸上比画两拳，即令“受了微伤”（好一个“微伤”），在古老的法官脑筋中，都属于“偶尔失和殴打”，活该活该，要想申冤，恐怕只有告到联合国人权委员会一途。
二曰：“因对方行为不检而他方一时忿激，致有过当的行为，不能谓不堪同居。”（二十三年上字第四五五四号）
——这又是四十年的老古董。呜呼，在法律上，任何“过当”的行为，都要受到惩罚。如果法官老爷照柏杨先生尊脸上打一巴掌，我掏出洋枪洋炮，砰的一声，法官老爷伸了腿兼瞪了眼，我就准得吃上官司，无他，防卫过当，必然坐牢。可是丈夫殴打妻子，法官老爷却宽宏大量，认为“过当”也没关系，这一个判例似乎不是文明国家的产物，应属于电视上《动物奇观》影集上的产物。
三曰：“所谓不堪同居的虐待，系指予以身体上或精神上不可忍受的痛苦，致不堪同居者而言，如非客观的已达于此程度，不容夫妻之一方，以主观的见解，任意请求与他方离婚。”（三十四年上字第三九六八号）。
——这个判例的时代较近，只不过三十年，但其作怪则一。夫妻间的感情，乃纯主观的感情。患青光眼的朋友，“客观”的看起来，简直跟好眼一模一样，无奈“主观”的当事人却看不见。夫妻是否恩爱，是当事人主观的事，法官老爷却要用“客观”去判断，而所谓“客观”的判断，事实上是法官老爷“主观”的判断，这就离谱太远。爱情已经消失，不知道法官老爷根据啥学问判断爱情仍然存在。谋财害命的婚姻，不知道法官老爷又根据啥学问，判断根本没有杀机。有灵性法官老爷的判断，显然跟酱萝卜法官的判断不同，又应该由谁再加判断乎耶。恶狠狠的“不容”青光眼说他视力不佳，真是一条好汉。
十大条之另一条的“恶意遗弃”，也有奇特判例：
一曰：“丈夫依其后母牧牛生活，茅屋容膝，确有衣食难周情形。亦不过因家贫生活艰苦，自难指为恶意遗弃。”（三十九年台上字第四一五号）
——这又是专门慷他人之慨的幽灵，看别人被火烧死，毫不心疼。女人只是男人的附件，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。”现在虽是二十世纪，没有独立谋生能力，非靠丈夫吃饭不可的可怜女人，仍没有“拒绝饿死”的权利。
二曰：“丈夫因犯杀人未遂罪逃亡在外，尚无其他情形可认具有拒绝同居的主观要件，不能离婚。”（四十九年台上字第一二五一号）
——这更是一条拿别人终身幸福为代价的文字魔术，如果那位可敬的逃犯一逃就是二十年，法律规定妻子就得守二十年。明明已有拒绝同居的主观条件，却反过来硬说没有这条件，翻手成云，覆手成雨，心肠固狠得很也。
十大条中还有两大条，“重婚”和“通奸”，也构成申请判决离婚的原因。现在社会，男人干这活的多，女人干这活的少——至低目前比较少，所以民法对这条规定，也就越发恐怖。恶丈夫重婚也好，通奸也好，只要瞒天过海，能把老奶瞒过两年，非法就自动成为合法，看起来堂堂法条，不是保护受害人，而是保护欺骗天才，臭男人只要手段高强，法律就站在他这一边。这种官司，你说谁能吃得消吧。
然而，使判决离婚变成水深火热的主要原因，还在于固执的“劝合不劝离”的酱缸观念，认为劝合是道德的，劝离是不道德的。所以有些自称为道德的律师，不肯接受离婚案件。自称为道德的法官，认为判决离婚有伤阴骘。受苦受难的老奶（有时偶尔也有可怜的老公），只好为他们的浆糊脑筋，继续受苦受难，轻者断送幸福，重者断送残生。使社会平空产生无数的悲剧惨剧，这些悲剧惨剧，受到法律坚强支持，更威不可当。
听说立法机关正在修改《民法》，柏老建议，除了请周公参加会议外，似乎也应请周婆光临
