颜氏家训--人情世故大全-第11章
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扮自身，而将周公、孔子的学业置之度外。然而何晏因为党附曹爽而被诛杀，
这是碰贪权至列的罗网上了，王弼以自己的所长会讥笑别人而遭来怨恨，这
是掉进争强好胜的陷阱里了；山涛因为贪吝积敛而遭到世人议论，这是违背
了聚敛越多丧失越大的训；夏侯玄因为自己的才能声望而遭到杀害，这是因
为没有从庄子所说的无用之材得以自保的寓言中汲取教训；荀粲在丧妻之
后，因伤心而死，这就不是庄子在丧妻之后敲而歌的超脱情怀了；王衍因哀
悼儿子而悲不自胜，这就不同于《列子》中的东门吴面对丧子之痛所抱的那
种达观态度了：嵇康因排斥俗流而招致杀身之祸，这难道能与老子所说的“和
其光，同其尘”相提并论吗；郭象因声名显赫而最终走上权势之路；这难道
是老子所提倡的“后其身而身先，外其身而身存”的作风吗；阮籍纵酒迷乱，
不合于庄子关于“畏途相诫”的譬喻；谢鲲因家僮贪污而丢官，这是违背了
“弃其馀鱼”、节剑知足的宗旨。以上诸位先生，都是道家中人心所旧的领
袖人物。至于其余那些在尘世污秽中身套名缰利锁，在名利场中摸爬滚打之
辈，我更无从细说了，这些人不过是选取老、庄书中的那些清谈雅论，剖析
其中的玄妙细策之处，宾主相互问答，只求如心悦耳，但这并不是拯救社会
形成良好的社会风气所急要的事。到了梁朝，这种崇尚道教的风气又流行起
来，当时，《庄子》、《老子》、《周易》被总称为“三玄”。武帝和简文
帝都亲自加以讲论。周弘正奉君主之命讲述以道教治国的大道理，其风气流
行到大小城镇，各地学徒达到一千多人，实在是盛况空前。后来元帝在江陵、
荆州的时候，也十分爱好并熟悉此道，甚至在他极度疲倦，或忧愁烦闷的时
候，也靠讲授道教玄学来自我排解。我当时偶尔也在末位就座，亲耳聆听元
帝的教诲，然而我这人天资愚笨，对此缺乏兴趣。
【注释】
①全真，保持本性。
②不肯以物累己，不因为外物而损伤自己。
③柱下史：即柱下史省称，为周秦时官名。
④玄宗：指道教。
⑤景：“影”的本字。
⑥农黄：神农、黄帝。
⑦弃馀鱼：庄子舍弃自己所余的鱼，以示节俭知足之意。
⑧宾主往复：宾主问答。
⑨大猷：治国的大道。
⑩倦剧：非常疲倦。
（11）颇：此外处是略微、偶尔之意。
【评语】
学习贵在开启心智，趋利避害，假使读圣贤之书，只知其皮毛而夸夸其
谈，又干事何补？空谈误国，实干兴邦。空谈之风可以休矣。
七五、世事纷繁学以解之
齐孝昭帝侍娄太后疾，容色憔悴，服膳减损。徐之才为炙两穴，帝握拳
代痛，爪入掌心，血流满手。后既痊愈，帝寻疾崩，遗诏恨不见山陵①之事。
其天性至孝如彼，不识忌讳如此，良由无学所为。若见古人之讥欲母早死而
悲哭之，则不发此言也。孝为百行之首，犹须学以修饰之，况余事乎！
【译文】
北齐的孝昭帝护理病中的娄太后，因此而脸色憔悴，饭量减少。徐之才
用艾柱炙太后的两个穴位，太后疼痛难忍，孝昭帝让母亲握己手以代痛，指
甲刺入掌心，以致血流满手。太后病愈后，孝昭帝却暴病而亡，临终留下遗
诏说：遗憾的是不能为太后操办后事，他的天性是如此孝顺，却如此不知忌
讳，实在是不学习造成的。他如果从书中看过古人讽刺那盼母早死以便痛哭
尽孝的记载，就不会说出那样的活了。孝为百行之首，尚且须要通过学习去
培养完善。何况其它的事呢！
【注释】
①山陵：帝王或皇后的坟墓。此指孝昭帝母亲的丧事。
【评语】
爱其母而憾其不亡，世上的笑谈莫过于此。究其原因，无外乎学识不足
而不知忌讳。知识的作用无处不有处处有。
七六、元帝少学不避病痛
梁元帝尝为吾说：“昔在会稽，①年始十二，便已好学。时又患疥，手
不得拳，膝不得屈。闲斋张葛②帏避蝇独坐，银瓯贮山阴甜酒，时复进之，
以自宽痛。率意自读史书，一日二十卷，既未师受，或不识一字，或不解一
语，要自重之，不知厌倦。”。帝子之尊，童稚之逸，尚能如此，况其庶士，
冀以自达者哉？
【译文】
梁元帝曾经对我说：“我从前在会稽郡的时候，年龄才十二岁，就已经
喜欢学习了。当时我身患疥疮：手不能握拳，膝不能弯曲。我在闲斋中挂上
葛布制成的帐子，以避开苍蝇独坐，身边的小银盆内装着山阴甜酒，不时喝
上几口，以此减轻疼痛。这时我就随意读一些史书，一天读二十卷，既然没
有老师传授，就常有一个字不认识，或一句话不理解的情况。这就须要自己
一再重复思考，不知道厌倦”元爷以帝王之子的尊贵，以孩童的闲适，尚且
能够如此用功，何况那些希望从比腾达的小官吏呢？
【注释】
①会稽：郡名。
②葛，一种多年生蔓草。
【评语】
帝王之子，大富大贵，功名利禄与生俱来，以此境况，尚且不避病痛，
勤学不辍，对一般百姓家的子女来说，除了发奋学习，还有什么更好的途径？
七七、勤学不辍必成大器。
古人勤学，有握锥①投斧②，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤
笃。梁世彭城刘绮，交州刺史勃之孙，早孤家贫，灯烛难办常买获尺寸折之，
然明夜读。孝元初出会稽，精选察，绮以才华，为国常侍兼记室，殊蒙礼遇，
终于金紫光禄。义阳朱詹，世居江陵，后出扬都，好学，家贫无资，累日不
爨③，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧，犬亦饥虚，起行盗食，呼之
不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼此
乃不可为之事，亦是勤学之一人。东芜藏逢世，年二十余，欲读班固《汉书》，
苦假借不久，乃就姊夫刘缓乞丐客刺④书翰纸未，手写一本，军府服其志尚，
卒以《汉书》闻。
【译文】
古代的勤学的人，有用锥子刺大腿以防止瞌睡的苏秦；有投斧于高树、
下决心到长安求学的文党；有映雪勤读的孙康；
有用袋子收聚萤火虫用来照读的车武子；汉代的倪宽、常林耕种时也不
忘带上经书；还有路温舒，在放羊时就摘蒲草截成小简，用来写字。他们也
算勤奋学习的人。梁朝彭城的刘绮，是交州刺史刘勃的孙子，从小死了父亲，
家境贫寒无钱购买灯烛，就买来获草，所它的茎折成尺把长，点燃后照明夜
读。梁元帝在任会稽太守时，精心选拔官吏，刘绮以其才华当上了太子府中
的国常侍兼记室，很受尊重，最后官至金紫光禄大夫。义阳的朱詹，祖居江
陵，后来到了建业。他十分勤学家中贫穷无钱，有时连续几天都不能生火煮
饭，就经常吞食废纸弃饥。天冷没有被盖，就抱着狗睡觉。狗世十分饥饿，
就跑到外面去偷东西吃，朱詹大声呼唤也不见它回家，哀声惊动四邻里。尽
管如此，他依旧没有荒废学业，终于成为学士，官至镇南录事参军，为元帝
所尊重。这不是一般人所能做到的，也是一个勤学的典型。东莞人藏逢世，
二十岁时，想读班固的《汉书》，但苦于借来的书不能长久阅读，就向姐夫
刘缓要来名片、书札的边幅纸头，亲手抄得一本。军府中的人都佩服他的志
气，后来他终于以研究《汉书》闻名。
【注释】
①握锥：指战国时苏秦以锥刺股之事。
②投斧：指文党投斧求学之事。
③寮：寮，同僚。同采。
④爨（cuàn）：烧火煮饭。
⑤客刺：名刺，名片。
【评语】
中国是一个文化传统极为深厚的国家，酷爱读书是中华民族传统的习
惯，自古以来，悬梁刺骨，囊萤映雪之类的事迹，一直为国人所乐道。纵观
历史，凡成就大业者，无不以勤学为本。在日新月异的当代社会，知识更新
的速度日渐加快，稍不留意，即有落伍的危险，如若疏于学习，将可以立足
社会？
七八、勤学好问以学成忠
齐有宦者内参①田鹏鸾，本蛮人也。年十四五，初为阁寺②，便知好学，
怀袖握书，晓夕讽诵。所居卑未，使彼苦辛，时伺闲隙，周章③询请。每至
文林馆④，气喘汁流，问书之外，不暇他语。及睹古人节义之事，未尝不感
激沈吟久之。吾甚怜爱，倍加开奖。后被赏遇，赐名敬宣，位至侍中⑤开府。
后主之奔青州，遣其西出，参伺动静，为周军所获。问齐主何在，给云：“已
去，计当出境。”疑其不信，欧⑥捶服之，每折一支，辞色愈厉，竟断四体
而卒。
蛮夷童，犹能以学成忠，齐之将相，比敬宣之奴不若也。
【译文】
北齐有位太监叫田鹏鸾，本是少数民族。年纪有十四五岁。起初当皇宫
的守门人时，就知道好学，身上带着书，早晚诵读，由于他所处的地位十分
低下，因此也很辛苦，但仍能经常利用空闲时间，四处请教。每次到文林馆，
气喘汁流，除了询问书中不懂的地方外，顾不得讲其它的活。每当他看到古
人讲气节、重义气的事，就十分激动，连声赞叹，心情久久不能平静。我很
喜欢他，对他倍加开导勉励。后来他得到皇帝的常识，赐名为敬宣，职位到
了侍中开府。齐后主逃往青州的时候，派他到西边去观看动静，被北周军队
俘获。周军问他后主在什么地方？田鹏鸾欺骗他们说，“已走了，恐怕已出
境了。”周军不信他的话，就痛打他，企图使他屈服；他的四肢每被打断一
条，声音和神色就越是严厉，最后终被打断四肢而死。一位少数民族的少年，
尚且能够通过学习变得忠诚，北齐的将相们，连敬宣这样的奴才都不如。
【注释】
①内参：官名，皇宫守门人。
②周章：周游。
③文林馆：官署名。
④侍中，职官名。
⑤欧：通殴。支：通肢。
【评语】
学习不仅能使人增长知识，还可陶冶人的情操，磨炼人的意志。使你成
为一个高尚的人、纯粹的人、一个脱离了低级趣味的人。愿好书成为你忠实
的朋友，伴你走过人生的所有里程。
七九、为人父母以学为教
邺平之后，见徒入关①。思鲁尝谓吾曰：
“朝无禄位，家无积财，当肆筋力，以申供养。每被课笃②，勤劳经史，
未知为子，可得安乎？”
吾命之曰：“子当以养为心，父当以学为教。使汝弃学徇财，丰吾衣食，
食之安得甘？衣之安得暖？若务先王之道，绍家世之业，藜羹③褐，我自欲
之。”
【译文】
邺城被北周军队平定之后，我们被流放到关内。那时思鲁曾经对我说：
“我们在朝廷没人当宫，家里也没有积财，我应当尽力干活赚钱，以此尽供
养之责。现在，我却常被督促着读书，致力于经史之学，你难道不知道我这
做儿子的，能够安心学习吗？”我教诲他说：“当儿子的固然应当把供养之
责放在心上，当父亲的却应当把子女的教育作为根本大事。如果让你放弃学
业去赚取钱财，使我丰衣足食，那么，我吃起饭来怎么会感到香甜，穿起衣
来怎么会感到温暖呢？如果你力致于先王之道，继承我们家祖辈相传的读书
传统，那么，即使吃粗茶淡饭，穿麻布衣衫，我也乐意。
【注释】
①邺平二句：指北周军队攻占北齐却城邺城，灭北齐，北齐君臣被押送
长安。
②笃：通“督”，察视。
③藜羹：用嫩藜煮成的羹，此粗劣的食物。
【评语】
教育子女，是父母应尽的义务和责任，放弃教育，是父母严重的失职。
如今我国尚有许多失学儿童。试问家长们：身为父母；让儿女稚嫩的双肩挑
起家庭的重担，你们于心何忍？
八○、独学无友孤陋寡闻
《书》曰：“好问则裕”《礼》云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
盖须切磋相起①明也。见有闭门读书，师心自是，稠人广坐，谬误差失者多
矣。《梁传》称公子友与莒相搏，左右呼曰：孟劳”。“孟劳”者，鲁之宝
刀名，亦见《广雅》。近在齐时，有姜仲岳谓：“‘孟劳’者，公子左右，
姓孟名劳，多力之人，为国所宝。”与吾苦诤。时清河郡守邢峙，当世硕儒，
助召证之，赧然而伏，又《三辅决录》云：“灵帝殿柱题曰：“堂堂乎张，
京兆田郎。’”盖引《论语》，偶以四言，目京兆人田凤也。有一才士，乃
言：“时张京兆及田郎二人皆堂堂耳。”闻吾此说，初大惊骇，其后寻愧悔
焉。江南有一权贵，读误本《蜀都赋》注，解“蹲鸱，芋也”，乃为“羊”
字；人馈羊肉，答书云：“损②蹲鸱。举朝惊骇，不解事义③，久后寻迹，
方知如此。元氏之民④，在洛京时，有一才学重臣，新得《史记音》，而颇
纰缪，误反“颛顼”字，顼当为许录反⑤，错作许缘反，遂谓朝士言：“从
来谬音‘专旭’，当音‘专’耳。”此人先有高名，翕然信行；期年之后，
更有硕儒，苦相究讨，方知误焉。《汉书·王莽赞》云：“紫色声，馀分闰
位。”谓以伪乱真耳。昔吾尝共人谈书，言乃王莽形状，有一俊士，自许⑥
史学，名价甚高，乃云：“王莽非直鸱目虎吻，亦紫色蛙声。”又《礼乐志》
云：
“给太官挏马酒。”李奇注：“以马乳为酒也，揰挏乃成。”二字并从
手。捶挏，此谓撞捣挺之，今为酪洒亦然。向学士又以为种挏时，太官酿马
酒乃熟。其孤陋遂至于此。太山羊肃，亦称学问，读潘岳赋：“周文弱枝之
枣”，为杖策之杖；《世本》：“容成造历。”以历为碓磨这磨。
【译文】
《书经》上说：“喜欢提问则知识充足。”《礼经》上说：“独自学习
而没有朋友共同商讨，就会孤陋寡闻。”看来，学习要共同切磋，互相启发，
这是很明白的了。我就见过不少闭门读书，自以为是，在大庭广众之口中出
谬言的人。《梁传》叙述公子友与莒两人相斗，公子友左右的人呼叫“孟劳”。
盂劳是鲁国宝刀的名称，这个解释也见于《广雅》。近时我在齐国，有位叫
姜仲岳的人说：“孟劳是公子友左右的人，姓孟，名劳，是位大力士，为鲁
国人所看重。”他和我苦苦争辩。当时清河郡守邢峙也在场，他是当今的大
学者，我证实了孟劳的真实涵义，姜仲岳才红着脸认输了。此外，《三辅决
录》上说，“汉灵帝在宫殿柱子上题字：‘堂堂乎张，京兆田郎。’”这是
引用《论语》中的话，而对以四言句式，用来品评京兆人田凤。有一位才士，
却解释�
