爱爱小说网 > 名著电子书 > 宋文精选 >

第18章

宋文精选-第18章

小说: 宋文精选 字数: 每页3500字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



     不相能,彼独何心! 

… 页面 36…

                              族谱后录 (上) 

     苏氏之先,出于高阳。高阳之子曰称,称之子曰老童,老童生重黎及吴 
回。重黎为帝喾火正,曰祝融,以罪诛,其后为司马氏,而其弟吴回复为火 
正。吴回生陆终。陆终生六人,长曰樊,为昆吾;次曰惠远,为参胡;次曰 
籛,为彭祖;次曰来言,为会人;次曰安,为曹姓;季曰季连,为芋姓。六 
人者,皆有后。其后各分为数姓。昆吾始姓巳氏,其后为苏、顾、温、董。 
当夏之时,昆吾为诸侯伯,历商而昆吾之后无闻。至周有忿生,为司寇,能 
平刑,以教百姓,周公称之。盖 《书》所谓司寇苏公者也。司寇苏公与檀、 
伯达皆封于河,世世仕周,家于其封,故河南河内皆有苏氏。六国之际、秦 
及代厉其苗裔也。至汉兴而苏氏始徙入秦,或曰高祖徙天下豪杰以实关中, 
而苏氏迁焉。其后曰建,家于长安杜陵。武帝时为将,以击匈奴有功,封平 
陵侯,其后世遂家于其封。建生三子,长曰嘉,次曰武,次曰贤。嘉为奉车 
都尉,其六世孙纯为南阳太守,生子曰章,当顺帝时为冀州刺史,又迁为并 
州,有功于其人,其子孙遂家于赵郡。其后至唐武后之世有味道者。味道圣 
历初为凤阁侍郎,以贬为眉州刺史,迁为益州长史,未行而卒。有子一人, 
不能归,遂家焉,自是眉始有苏氏。故眉之苏皆宗益州长史味道;赵郡之苏, 
皆宗并州刺史章;扶风之苏,皆宗平陵侯建;河南河内之苏,皆宗司寇忿生。 
而凡苏氏皆宗昆吾樊,昆吾樊宗祝融吴回。盖自昆吾樊至司寇忿生,自司寇 
忿生至平陵侯建,自平陵侯建至并州刺史章,自并州刺史章至益州长史味道, 
自益州长史味道至吾之高祖,其间世次皆不可纪。而洵始为族谱,以纪其族 
属。谱之所记,上至于吾之高祖,下至于吾之昆弟,昆弟死而及昆弟之子。 
曰:呜呼!高祖之上不可详矣。自吾之前而吾莫之知焉已矣,自吾之后而莫 
之知焉,则从吾谱而益广之,可以至干无穷。盖高祖之子孙,家授一谱而藏 
之,其法曰,凡嫡子而后得为谱,为谱者,皆存其高祖而迁其高祖之父,世 
世存其先人之谱,无废也。而其不及高祖者,自其得为谱者之父始,而存其 
所宗之谱,皆以吾谱冠焉。其说曰,此古之小宗也。 
     古者有大宗,有小宗。《传》曰:“别子为祖,继别为宗,继祢者为小 
宗。”有百世不迁之宗,有五世则迁之宗。百世不迁之宗,别子之后也,宗 
其继别子之所自出者,百世不迁者也。宗其继高祖者,五世则迁者也。别子 
者,公子及士之始为大夫者也。别子不得祢其父而自使其嫡子后之则为大宗。 
故曰:继别为宗,族人宗之,虽百世而大宗死,则为之齐衰三月,其母妻亡 
亦然。死而无子,则支子以其昭穆后之,此所谓百世不迁之宗也。别子之庶 
子,又不得祢别子,而自使其嫡子为后,则为小宗。故曰:继祢者为小宗, 
小宗五世之外则易宗其继祢者,亲兄弟宗之。其继祖者,从兄弟宗之。其继 
曾祖者,再从兄弟宗之。其继高祖者,三从兄弟宗之。死而无子,则支子亦 
以其昭穆后之。此所谓五世则迁之宗也。 
     凡今天下之人,惟天子之子与始为大夫者而后可以为大宗,其余则否。 
独小宗之法犹可施于天下,故为族谱,其法皆从小宗。凡吾之宗,其继高祖 
者,高祖之嫡子祈,祈死无子,天下之宗法不立族人,莫克以其子为之后, 
是以继。高祖之宗亡而虚存焉。其继曾祖者,曾祖之嫡子宗善,宗善之嫡子 
昭图,昭图之嫡子惟益,惟益之嫡子允元。其继祖者,祖之嫡子讳序,序之 
嫡子澹,澹之嫡子位。其继祢者祢之,嫡之澹,澹之嫡子位。曰,呜呼,始 
可以详之矣。百世之后,凡吾高祖之子孙,得其家之谱而观之,则为小宗。 

… 页面 37…

得吾高祖之子孙之谱而合之,而以吾谱考焉,则至于无穷而不乱也,是为谱 
之志云尔。 

… 页面 38…

                             族谱后录 (下) 

     苏氏之先自昆吾以来,其最显者司寇忿生。三代之事,其闻于今不详。 
周公作,立政而特称之,以教太史。其后周室衰,司寇之子孙亦曰苏公,遭 
谗,作诗以刺暴,公名曰彼何人斯。惟此二人见于诗书,是以其传至今。自 
苏氏入秦而平陵侯建,典属国武,始显。迁于赵。而并州刺史章、益州长史 
味道,始有闻于世,迁于眉而至于今无闻。夫是惟谱不立也! 
     自昆吾至《书》之苏公,五百有余年;自《书》之苏公至《诗》之苏公, 
二百有余年;自《诗》之苏公至平陵侯建典属国武,七百有余年;自平陵侯 
建典属国武至并州刺史章,二百有余年;自并州刺史章至益州长史味道,五 
百有余年;自益州长史味道至吾之高祖,二百有余年。以三十年而一易世, 
则七十有余世也。七十有余世亦容有贤、不贤焉。不贤者,随世磨灭,不可 
得而闻,而贤者独有七人。七十有余世,其贤者亦容不止于七人矣,而其余 
不传,则谱不立之过也。故洵既为族谱,又从而记其所闻先人之行。 
     昔吾先子尝有言曰:“吾年少而亡吾先人,先世之行,吾不及有闻焉。 
盖尝闻其略曰,苏氏自迁于眉而家于眉山,自高祖泾则已不详,自曾祖釿而 
后稍可记。曾祖娶黄氏,以侠气闻于乡闾。生子五人,百吾祖祜最少、最贤, 
以才干精敏见称。生于唐哀帝之天祐二年,而殁于周世宗之显德五年,盖与 
五代相终始。殁之一年而吾太祖始受命。是时王氏、孟氏相继据蜀,蜀之高 
才六人,皆不肯出仕。曰 ‘不足辅’。仕于蜀者,皆其年少轻锐之士,故蜀 
以再亡。至太祖受命而我祖不及见也。吾祖娶李氏。李氏,唐之苗裔太宗之 
子曹明王之后世,曰瑜,为遂州长江尉,失官家于眉之丹棱。祖母严毅,居 
家肃然,多才略,犹有窦太后、柴氏主之遗烈。生子五人,其才皆不同。宗 
善、宗晏、宗升,循循无所毁誉。少子宗晁,轻侠难制。而吾父杲最好善, 
事父母极于孝,与兄弟笃于爱,与朋友笃于信。乡闾之人无亲疏,皆敬爱之。 
娶宋氏。夫人事上甚孝谨,而御下甚严,生子九人,而吾独存。善治生,有 
余财。时蜀新破,其达官争弃其田宅以入觐,吾父独不肯取。曰 ‘吾恐累吾 
子。’终其身,田不满二顷,屋弊陋不葺也。好施与,曰 ‘多财而不施,吾 
恐他人谋我。然施而使人知之,人将以我为好名,是以施而尤恶使人知之。’ 
族叔父玩,尝有重狱,将就逮,曰 ‘入狱而死,妻子以累兄。请为我詷狱之 
轻重。轻也,以肉馈我;重也,以菜馈我。馈我以菜,吾将不食而死。’既 
而得释。玩曰 ‘吾非无他,兄弟可以寄死生者惟子。’及将殁,太夫人犹执 
吾手曰 ‘盍以是属子之兄弟。’笑曰‘而子贤虽非吾兄弟亦将与之,不贤, 
虽吾兄弟亦将弃之,属之何益,善教之而已。’遂卒。卒之岁淳化五年。推 
其生之年则晋少帝之开运元年也。”此洵尝得之先子云尔。 
     先子讳序,字仲先,生于开宝六年而殁于庆历七年。娶史氏。夫人生子 
三人,长曰澹,次曰涣,季则洵也。先子少孤,喜为善而不好读书。晚乃为 
诗,能白道,敏捷立成,凡数十年,得数千篇。上自朝廷郡邑之事,下至乡 
闾子孙畋渔治生之意,皆见于诗。观其诗,虽不工,然有以知其表里,洞达 
豁然,伟人也。惟简易,无威仪,薄于为己而厚于为人。与人交,无贵贱, 
皆得其欢心。见士大夫,曲躬尽敬,人以为谄。及其见田父野老亦然,然后 
人不以为怪。外貌虽无所不与,然其中心所以轻重人者甚严。居乡闾,出入 
不乘马。曰 ‘有甚老于我而行者,吾乘马,无以见之。’敝衣恶食,处之不 
耻。务欲以身处众之所恶,盖不学《老子》而与之合。居家不治家事,以家 

… 页面 39…

事属诸子。至族人有事就之谋者,常为尽其心,反覆而不厌。凶年尝鬻其田, 
以济饥者。既丰,人将偿之。曰 ‘吾自有以鬻之,非尔故也。’卒不肯受, 
力为藏退之行,以求不闻于世。然行之既入,则乡人亦多知之,以为古之隐 
君子莫及也。以涣登朝,授大理评事。史氏夫人,眉之大家。慈仁宽厚,宋 
氏姑甚严,夫人常能得其欢,以和族人。先公十五年而卒,追封蓬莱县太君。 
     洵闻之,自唐之衰,其贤人皆隐于山泽之间,以避五代之乱。及其后僭 
伪之国,相继亡灭,圣人出而四海平一。然其子孙犹不忍去其父祖之故,以 
出仕于天下。是以,虽有美才而莫显于世,及其教化洋溢,风俗变改,然后 
深山穷谷之中,向日之子孙乃始振,迅相与从官于朝。然其才气则既已不若 
其先人,质直敦厚可以重任而无疑也。而其先人之行乃独隐晦而不闻,洵窃 
深惧焉。于是记其万一而藏之家,以示子孙。至和二年九月日。 

… 页面 40…

                               苏氏族谱亭记 

     匹夫而化乡人者,吾闻其语矣。国有君,邑有大夫,而争讼者诉于其门; 
乡有庠,里有学,而学道者赴于其家。乡人有为不善于室者,父兄辄相与恐 
曰:“吾夫子,无乃闻之。”呜呼,彼独何修而得此哉!意者其积之有本末, 
而施之有次第邪。今吾族人犹有服者不过百人,而岁时蜡社不能相与尽其欢 
欣爱洽,稍远者至不相往来,是无以示吾乡党邻里也,乃作苏氏族谱,立亭 
于高祖墓茔之西南而刻石焉。既而告之曰:凡在此者,死必赴,冠、娶妻必 
告;少而孤则老者字之,贫而无归则富者收之。而不然者,族人之所共诮让 
也。岁正月相与拜奠于墓下。既奠,列坐于亭,其老者顾少者而叹曰:是不 
及见吾乡邻风俗之美矣。 
     自吾少时见有为不义者,则众相与疾之,如见怪物焉,栗焉而不宁。其 
后少衰也,犹相与笑之。今也则相与安之耳。是起于某人也。夫某人者,是 
乡之望人也,而大乱吾俗焉。是故其诱人也速,其危害也深。自斯人之逐其 
兄之遗孤子而不恤也,而骨肉之恩薄;自斯人之多取其先人之赀田而欺诸孤 
子也,而孝弟之行缺;自斯人之为其诸孤子之所讼也,而礼义之节废;自斯 
人之以妾加其妻也,而嫡庶之别混;自斯人之笃于声色,而父子杂处,讙 
不严也,而闺门之政乱;自斯人之渎财无厌,惟富者之为贤也,而廉耻之路 
塞。此六行者,吾往时所谓大惭而不容者也。今无知之人,皆曰:“某人何 
人也,犹且为之!”其舆马赫奕,婢妾靓丽足以荡惑里巷之小人;其官爵货 
力足以摇动府县;其矫诈修饰言语足以欺罔君子;是州里之大盗也。吾不敢 
以告乡人,而私以戒族人焉。仿佛于斯人之一节者,愿无过吾门也。予闻之 
惧而请书焉。 
     老人曰:“书其事而阙其姓名,使他人观之,则不知其为谁。而夫人之 
观之,则面热、内惭、汗出而食不下也。且无彰之,庶其有悔乎。”予曰: 
 “然。”及记之。 

… 页面 41…

                               张益州画像记 

     至和元年秋,蜀人传言:“有寇至边,边军夜呼,野无居人。”妖言流 
闻,京师震惊。方命择帅,天子曰:“毋养乱,毋助变,众言朋兴,朕志自 
定,外乱不足,变且中起,既不可以文令,又不可以武竞,惟朕一二大吏, 
孰为能处兹文武之间,其命往抚朕师。”乃推曰:“张公方平其人。”天子 
曰:“然。”公以亲辞,不可,遂行。冬十一月至蜀。至之日,归屯军、撤 
守备,使谓郡县:“寇来在吾,无尔劳苦。”明年,正月朔旦,蜀人相庆如 
他日,遂以无事。又明年,正月,相告留公像于净众寺,公不能禁。 
     眉阳苏洵言于众曰:“未乱易治也,既乱易治也。有乱之萌,无乱之形, 
是谓将乱。将乱难治,不可以有乱急,亦不可以无乱弛。惟是元年之秋,如 
器之敧,未坠于地。惟尔张公,安坐于其旁,颜色不变,徐起而正之。既正, 
油然而退,无矜容。为天子牧小民不倦,惟尔张公。尔繄以生,惟尔父母。 
且公会为我言: ‘民无常性,惟上所待。人皆曰蜀人多变。于是待之以待盗 
贼之意,而绳之以绳盗贼之法。重足、屏息之民,而以鍖斧令,于是民始忍 
以其父母妻子之所仰赖之身,而弃之于盗贼,故每每大乱。夫约之以礼,驱 
之以法,惟蜀人为易。至于急之而生变,虽齐、鲁亦然。吾以齐、鲁待蜀人, 
而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外,以威劫齐民,吾不 
忍为也’呜呼!爱蜀人之深,待蜀人之厚,自公而前,吾未始见也。”皆再 
拜稽首,曰:“然。”苏洵又曰;“公之恩在尔心,尔死,在尔子孙,其功 
业在史官,无以像为也。且公意不欲,如何?”皆曰;“公则何事于斯,虽 
然,于我心有不释焉。今夫平居闻一善,必问其人之姓名,与其邻里之所在, 
以至于其长短大小美恶之状。甚者,或诘其平生所嗜好,以想见其为人。而 
史官亦书之于其传。意使天下之人,思之于心,则存之以目。存之于目,故 
其思之于心也固。由此观之,像亦不为无助。”苏洵无以诘,遂为之记: 
     公,南京人,慷慨有大节,以度量雄天下。天下有大事,公可属。系之 
以诗曰: 
         天子在祚,岁在甲午。西人传言,有寇在垣。庭有武臣,谋夫 
     如云。天子曰嘻,命我张公。公来自京,旗纛舒舒。西人聚观,于 
     巷于涂。谓公暨暨,公来于于。公谓西人,安尔室家,无敢或讹, 
     讹言不祥,往即尔常。春尔条桑,秋尔涤场。西人稽首,公我父兄。 
     公在西囿,草木骈骈。公宴其僚,伐鼓渊渊。西人来观,祝公万年。 
     有女娟娟,闺闼闲闲。有童哇哇,亦既能言。昔公未来,期如弃娟, 
     禾麻芃芃,仓庚崇崇。嗟我妇子,乐此岁丰。公在朝廷,天子股肱。 
     天子曰归,公敢不承。作堂严严,有庑有庭。公像在中,朝服寇缨、 
     西人相告,无敢逸荒。公归京师,公像在堂。 

… 页面 42…

                              彭州圆觉禅院记 

     人之居乎此也,必有乐乎此也。居斯乐,不乐不居也。居而不乐,不乐 
而不去,为自欺,且为欺天。盖君子耻食其食而无其功,耻服其服而不知其 
事。故居而不乐,吾有吐食脱服以逃天下之讥而已耳!天之畀我以形,而使 
我以心驭也。今日欲适秦,明日欲适越,天下谁我御?故居而不乐,不乐而 
不去,是其心且不能驭其形,而况能以驭他人哉! 
     自唐以来,天下士大夫争以排释老为言,故其徒之欲求知于吾士大夫之 
间者,往往自叛其师,以求容于吾。而吾士大夫亦喜其来,而接之以礼。灵 
师文畅之徒,饮酒食肉以自绝于其教。呜呼!归尔父子,复尔室家,而后吾 
许尔以叛尔师,父子之不归,室家之不复,而师之叛,是不可以一日立于天 
下。《传》曰:“人臣无外交

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 1

你可能喜欢的