宋文精选-第23章
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咎。未至于其终而质其效，赏与咎无所委焉。不苟然而易也，任与责之之术
如是也。故正者得尽其道，邪者不得其间于冥冥之间，于计也素定，于信用
也不轻以蔽，于号令也一，于赏罚也明，于治也几矣。考之其实尔，此之谓
也。不知正者之为正，邪者者之为邪，岂异焉？不此之尚而已。言者曰：“某
正人也，某邪人也。”因亦曰：“某正人也，某邪人也”，于其言与行则未
之考也。苟考焉，则亦其迹而已矣，或无之，或似与构之者也，于其情则未
之考也。以正人俟之，或疑焉，有间之者则阴受之，不之辨也；以邪人处之，
或迩焉，有助之者则阴受之，不之辨也。正者曰：“天下未治也。”邪者曰：
“已治也”。邪者胜正者十常八九，以天下之事考之耶？则未尝也。任正者
之策，邪者曰“可置”，则必置之。以先王之道、人之情考之，待其终而质
其效，正者赏与咎耶？则未尝也，其于是非用舍苟焉而已也。夫然，故正者
不得尽其道，邪者得间之于冥冥之间，于计无必定也，于信用轻以蔽也，于
号令也二，于赏罚也不明，于治也疏矣。正与邪两尊焉，一曰而有败，乌有
职其责者欤？
或曰：“大贤大佞之不可以考其实也。”曰：子之言不可以考其实者，
不以大贤之为贤，大佞之为佞，或无其迹欤？吾固言之也，无其迹则孰由而
知之欤？必也本其情之谓也。本其情，是亦考其实矣，岂不可欤？知不循其
迹，又不本其情，而欲知其贤与佞，顾非不可欤？然则子之言者，恶其迹之
难知也。吾云尔者，以其情而知之也，其意易者鲜矣。
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论 习
治乱之本在君之好恶，好恶在所习。少习也正，其长也必贤；少习也不
正，其长难与共为治矣。不幸而然，则将磨之。孰能磨之？择人焉。朝夕相
与俱，出入言动相缀接焉，是则可磨之也。主然而是者助之，主然而违者替
之，不释则极论之。勉焉。除其蔽欲而接之以道，不见邪者而变焉，其志素
定矣，然后可与共为治。其为大体，不亦艰且勤与？然于习之也，有渐矣，
古之所以为治者，岂异焉？此众官不有任也，岂必人之不材也？朝夕未尝相
与居也，出入言动未尝相缀接也，是焉而不能助，违焉而不能替，不释而莫
之极论也。其蔽欲日益固，其为道日益拙，所见寺人女妇邪者也。其志素定
矣未也？其可共为治乎？其为大体，不亦怠且忽欤？
噫！宰相虽尊也，然其见也有间矣。置斯职也，不慎欤！使职此者不尽
也，而寺人女妇得其心，其谁曰可也？噫！左右侍从之官，其非所谓常伯、
侍郎、给事、谏议、司谏、正言欤！
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说 言
上之收群言，其务当而已。诚使贵且信者，其言非必不可以听也。贱且
疏者，其言是则必可舍乎？否也，期为有补于治而已。夫然则岂惟上之失得
可质焉？天下之邪正举白矣。
昔舜之达四聪、明四目也，故元凯在下不能抑也，四凶在上不能盖也，
其治由此而已。昧者反此，喜是其所用，不广听，于其所忽，杂然当否莫有
主也。岂惟上之失得不闻焉？天下之阴狡者举进矣。秦之敝以斯、高，汉之
莽、禹，晋以荀、贾，唐以牛、李、裴、卢，其大效然已，可不惩欤？
或曰：“不已察耶？”曰：“绳其大慝，纾其小过，诛其实，弛其文，
何察焉？”噫！吾有为而言之也，使贵且信者皆得其人，兹说其不可以已耶？
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厄台记
淮阳之南地名曰厄台，询其父老，曰：夫子绝粮之所也。
夫天地欲泰而先否，日月欲明而先晦。天地不否，万物岂知大德乎？日
月不晦，万物岂知大明乎？天下至圣者，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、
孔子也。尧有洪水之灾，舜有井禀之苦，禹有殛鲧之祸，汤有大旱之厄，文
王有羑里之困，周公有管、蔡之谤，孔子有绝粮之难。噫！圣人承万古之美，
岂以一身为贵乎？是知合天地之德，不能逃天地之数；齐日月之明，不能违
日月之道。泰而不否，岂见圣人之志乎？明而不晦，岂见圣人之道乎？故孔
子在陈也，讲诵絃歌，不改常性。及犯围之出，列从而行，怡然而言，美之
为幸。又曰：君子不困，不成王业。果哉！身没之后，圣日皎然。文明之君，
封祀不绝。有开必先信其然也。
於戏！先师夫子聘于时，民不否；迍于世，民不泰也。否则否于一时，
泰则泰于万世。是使后之王者知我先师之道，舍之则后，因之则昌，习之则
贵，败之则亡，道之美此，孰为厄乎？
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号令辨
令必行，则民信上而尊其令，令二三则反此。天下之所以归其上者，以
令行也。今也，朝与一事焉，暮或夺之；暮夺一事焉，或不越宿而与之。二
三孰甚焉？使民安所从而守之耶？又不务实也，故令发于朝，出于市，布于
野，民则曰：“非必行也，非可信也。”脱然去之而莫顾，已而果不行不信
也。是不独道民二也，又滋之使易其上也。所以使民能一其归者几何？其不
损焉，行之乎久，得无失執重以召败耶？然则如之何？曰：要之议于朝也，
稽其本末，审其利害，为可久之意焉，如斯而已，可也。
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书虏事
妾之移人，自至也者，人弗自知其身之至也。如知之，古今岂有败哉？
予尝悲汉高帝之英伟绝特，光武之仁明，而至于爱恶于其子。以及魏武，忮
险绝世，其心非复人也，至其且终，眷眷于所昵，与小夫懦竖无异。此二谊
主、一暴臣，皆非常之人也，及蔽之来，虽英伟之量、仁明之器、忮险之性
皆不能免，况中材乎？故曰：妾女之移人自至也。自至也者，人弗自知其身
之至也，非信哉？及观向之书虏事，则又知虏之陆梁，暴恣而蔽于帷帐之间，
不能自知，死之日卒大乱其国，然后知妾女之祸，非特甚于中国也。吁，可
畏哉！吁，可畏哉！
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杂说·说官
古者命官各因其材，而致于久也，则必总核而升绌之，所以适于治之要
也。帝王之法皆然，而尤详于舜。舜之分任九官，其人皆禹、稷、皋陶仁智
大人也。然而既知水土，必以为司空，不以为虞；知五教，必以为司徒，不
以为士师，以有宜也。三年一考绩，九年一绌陟。水土不治责司空，蛮夷奸
究不禁责士师，以有守也。其法之大较，鮌一以不胜任而殛死焉，盖明其材，
分付责任，久其岁时，严其诛赏也如此。故百官各尽其能，务治其业而以赴
功，则舜无为已。
后世不然，自公卿大夫至于百执事，每一官之■，则有司诎指计资之先
后而升之，不然则择其或有执重、或得人间之誉者而升之。升之者一涂人之
材，而偏历群有司之任，未尝计其能否、优劣、宜不宜也，用人之敝至不精
于大臣，况其他耶？此苟全其私而忘其所以公，进贤退不肖之弊也，深戾所
谓各因其材也。而当迁者概以三岁为限断，少者再岁、一岁、甚者不穷月盈
时而迁耳，非可以至夫三年、九年、屡考而又绌陟也。即天下迁举，每岁得
失可责吏部乎？天下钱谷，每岁登耗可责度支乎？自公卿大夫至于州县吏、
莫非居其位而不任其责者也。万事之众，王者独治而已。而吏之输钱赎罪，
或免于位，或徙或诛者，一切触法耳，非为不胜任也。是一皆违古，进之不
循其材，用之不久其时，侵其职而忘其责，故百官之于万务也，皆怠而忽，
为国或百年，上之事繁且勤，而不足以致治也。噫！何久而不思变也？曰：
如之何而可？曰：求庶于古而变之。
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杂说·说宫
室堂奥备然后为宫。宫，贤有力者之所有也。若乃为之，则非贤有力者
之所能也。故有材木于此，虽累千万，必待匠人焉。尔匠人之为之也，广轮
高下，横邪曲直，一板以上皆有法也。巧既收于心，绳墨刀尺皆应于手，其
成也必善。巧既夺于心，绳墨刀尺皆戾于手，且以高者为库，直者为钩也，
其卒可以成自善乎？有若公输在，肯舍法度而利之乎？不肯，则将得拙工，
而嗜利者从之，为之穷岁月，耗材与力，至竭而已耳。
今夫天下之为公也，人主之所安而有也，州县有司之为室堂隅奥也，万
机之为材木也，人主之所不能自治也，其势必付之人。付之而当且颛，则辑
矣。付之而当否未前定，又一一束缚之，其异于戾匠人也亡矣。有圣且贤，
肯枉道而就之乎？不肯，则易而他使。使圣且贤则犹是也，又易而他使，则
得庸者、邪者而从之与之，日夜力为之，至尽败万事而已耳。秦之亡其宫也，
以此。
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王禹偁
待漏院记
天道不言而品物亨岁功成者何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。
圣人不言而百姓亲、万邦宁者何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是
知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏可
数也，是不独有其德，亦皆务于勤尔，况夙兴夜寐以事一人，卿大夫犹然，
况宰相乎！
朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙
向曙，东方未明；相君启行，煌煌火城，相君至止，哕哕銮声。金门未辟，
玉漏犹滴。彻盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎？
其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。兵革未息，何以弭之；
田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将过之；佞臣立朝，我将斥之。六气不
和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。忧心
忡忡，待旦而人，九门既启，四聪甚迩。相君育焉，时君纳焉。皇风于是乎
清夷，苍生以之而富庶。若然，总百官、食万钱，非幸也，宜也。
其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；
车马器玩，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。三时告
灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心
慆慆，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉，政栖于是乎
隳哉，帝位以之而危矣。若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。
是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进
旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。
棘寺小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者。
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黄冈竹楼记
黄冈之地多竹，大者如椽，竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，
以其价廉而工省也。
子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通，远吞
山光，平挹江濑。幽阒辽敻，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，
有碎玉声；宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；
宜投壶，矢声铮铮然：皆竹楼之所助也。
公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，清遣世
虑。江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕
阳，迎素月，亦谪居之胜概也。彼齐云、落星，高则高矣；井干、丽谯，华
则华矣，止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。
吾闻竹工云：“竹之为瓦仅十稔，若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至
道乙未岁，自翰林出滁上，丙申移广陵，丁酉又入西掖，戊戌岁除日，有齐
安之命，己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处，岂惧
竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。
咸平二年八月十五日记。范仲淹
岳阳楼记
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤令人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。
朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，
南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜形；
商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧
谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；
岸芷汀兰，郁郁青青；而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔
歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜
洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲。
居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则
何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫，微斯人，
吾谁与归！
时六年九月十五日。
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李觏
袁州州学记
皇帝二十有三年，制诏州县立学。惟时守令，有哲有愚。有屈力殚虑，
祗顺德意，有假官借师，苟具文书。或连数城，亡诵弦声。倡而不和，教尼
不行。
三十有二年，范阳祖君无择知袁州。始至，进诸生，知学宫阙状。大惧
人材放失，儒效阔疏，亡以称上旨。通判颍川陈君侁，闻而是之，议以克合。
相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东北隅。厥土燥刚，厥位面阳，厥材
孔良。瓦壁门庑，黝垩丹漆，举以法。故生师有舍，庖廪有次。百尔器备，
并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
舍菜且有日，旴江李觏谂于众曰：“惟四代之学，考诸经可见已。秦以
山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼而关门不守，武夫健将，卖降恐后。何耶？
诗书之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孳学
术。俗化之厚，延于灵、献。草茅危言者，折首而不悔。功烈震主者，闻命
而释兵。群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此。今代遭圣
神，尔袁得贤君。俾尔由庠序，践古人之迹。天下治，则禅礼乐以陶吾民。
一有不幸，犹当仗人节，为臣死忠，为子死孝。使人有所法，且有所赖。是
惟朝家教学之意。若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者
之忧。
此年实
