要把金针度与人_李敖-第7章
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陆九渊：《象山全集》
陆九渊（一一三九～一一九三），字子静，自号象山翁，人称象山先生，江西金溪人。他的祖父好佛老，爸爸却是个儒家礼仪的热心推广者。陆九渊三十四岁中进士，在家乡讲学。三十七岁时候，吕祖谦约他和朱熹会于鹅湖寺，大开辩论，〃论辨所学多不合。〃过了五年，朱熹请他到白鹿洞书院讲学，他〃讲君子小人喻义利一章，听者至有泣下〃的。四十九岁以后，在象山五年，有几千人去拜访他。五十五岁死去。
陆九渊在中国思想家中，有罕见的大气魄，他没有专书留下来，有人劝他写书，他说：〃六经注我，我注六经。〃又说：〃学苟知道，六经皆我注脚。〃这种大气魄，是很难能可贵的。
他又说：〃东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。至西海、南海、北海有圣人出，亦莫不然。千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。至于千百世之下有圣人出，此心此理，亦光不同也。〃就凭这种人同此心、心同此理的认识，他认为历史上的圣人，只有孟子和他在精神上是相应的。他把孟子发扬光大，最后成就了〃心学〃。在中国思想史上，自成一独特影之
陈亮：《龙川文集》
陈亮（一一四三～一一九四），字同甫，人称龙川先生，浙江永康人。出身农家，〃生而目光有芒，为人才气超迈，喜谈兵，议论风生，下笔数千言立就。〃在宋朝与金人议和，大家都喘口气的时候，他始终是鹰派。他一再上书，要求振作。他认为皇帝〃今乃委任庸人，笼络小儒，以迁延大有为之岁月〃，令他〃不胜愤悱〃。这种说真话，给他惹来不少的后遗症。
陈亮前后下狱三次。第一次被人检举喝醉酒说错话，被捕后，办案人员〃笞掠〔陈〕亮无完肤，诬服为不轨〃。被宋孝宗知道了，说了一句〃秀才醉后妄言，何罪之有？〃才算免了牢狱之灾。另外两次都是莫名其妙的被牵连。《宋史》说他〃自以豪侠屡遭大狱，归家益厉志读书，所学益博〃。
陈亮很看不起〃天下之士〃，他说他们〃熟烂委靡，诚可厌恶〃。他自己要〃推倒一世之智勇，开拓万古之心胸〃，〃不妨为一世英雄〃。陈亮一生，虽然没有事功，但他的际遇之惨之奇，却是古今罕见的。
叶适：《水心集》
叶适（一一五○～一二二三），字正则．人称水心先生，浙江永嘉人。二十九岁中进士，在金人的高压下，他力劝宋朝皇帝收复失土，他说：〃二陵之仇未报，故疆之半未复，而言者以为当乘其机、当待其时。然机自我发，何彼之乘？时自我为，何彼之待？非真难真不可也，正以我自为难、自为不可耳。于是力屈气索，甘为退伏者于此二十六年。〃这种鹰派思想，影响了韩佣胄的北上用兵，结果仗打败了，他虽然反对韩侂胄的冒进，但是仍然洗不清，被夺职去官。
叶适在政治上是好战的，在思想上也是好战的。陈振孙说他除了〃孔子之外，古今百家，随其浅深，无得免者〃。可见他的议论之多！
叶适在思想上最精采的，是他拆穿了朱熹之流对道统的捏造，他不承认〃曾子——子思——孟子〃的继承孔子说法，他说：〃曾子不在四科之目，……舍孔子前宗孟轲，则于本统离矣！〃他又攻击朱熹他们都是〃出入佛老甚久〃的非儒家，例如〃程氏诲学者必以敬为始〃，就〃非孔氏本旨〃，这种议论，真是痛快痛快。
刘基：《诚意怕文集》
刘基（一三一～一七五），字伯温，浙江青田人。他是元朝进士，在江西高安做县太爷。他为人正直，惠爱百姓，〃发奸摘伏，不避强御。〃他看不起统治者，他写《卖柑者言》说统治者是〃金玉其外，败絮其中〃，说他们〃民困而不知救，……坐糜廪粟而不知耻〃，因此惹得官也做不成了，闲居在家，他五十岁时候，加入朱元璋的革命阵营，朱元璋对他礼贤下士，称他为〃老先生〃。他对明朝开国的功劳，最像汉朝开国的张良。一三七○年，明朝封他为〃诚意伯〃。第二年，他六十一岁了；告老回乡，但是猜忌成性的新统治者又不放过他，使他不能隐居。六十五岁那年，还是不明不白的死了。刘基死后，他的儿子刘璟说他〃以生民休戚为忧喜，以大道晦明为荣辱〃；《明史》说他〃慷慨有大节，论天下安危，义形于色〃，很可看出他的心胸和抱负。
刘基因为〃博通经史，于书无不窥，尤精象纬之学〃，后来变成了传说中的阴阳术数的大箭垛，许多迷信的书，都冒他的名做的。其实正好相反，刘基是一个反对迷信的人。
哲学类（2）
陈献章：《白沙子全集》
陈献章（一四二八～一五○○），字公甫，号石斋，人称白沙先生，广东新会人。他年轻时候，搞的是程朱派理学。后来困学知变，〃尽穷天下古今典籍，旁及释老稗官小说〃，又〃筑阳春台，静坐其中，数年无户外迹〃。在三十九岁后进京，明朝的大学祭酒刑让很赏识他，〃扬言于朝，以为真儒复出，由是名震京师。〃
陈献章的入学法门是〃以静为主〃，〃端坐澄心，于静中养出端倪。〃（明史）说他——
尝自言曰：〃吾年二十七，始从吴聘君学，子古圣贤之书无所不讲，然未知入处。比如白沙，专求用力之方，亦卒未有得。于是舍繁求约，静坐久之，然后见吾心之体隐然呈露，日用应酬随吾所欲，如马之卸勒也。〃其学洒然独得，论者谓有鸯飞鱼跃之乐，而兰溪姜麟至以为〃活孟子〃了。
这位〃活孟子〃，是程朱派理学中〃心学〃的大将，他在程朱派的理学主流下，独挽狂澜，上承陆九渊，下启王守仁，使程朱理学的清一色，在明朝打出两个太阳。他的长处在教人独立思想，短处在禅味过重未免失之太玄了一点。
王守仁：《王文成公全书》
王守仁（一四七二～一五二八），字伯安，号阳明，浙江余姚人，大家称他阳明先生（阳明是本县一个山的名字）。
王守仁一生的历程，自称：〃初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习。正德丙寅始归正于圣贤之学。〃正德丙寅是一五○六年，他已经三十五岁了。
那时候，他因上书直谏，被廷杖，并滴遣到贵州的龙场驿（在贵阳西北七十里，属修文县），在困境中得到彻悟。这三年的磨练，使他建立了自己学说的基础。
自宋到明，中国的学统全在程朱学派手中，王守仁却上追陆九渊，认为陆学才是儒家的真传，遂形成〃陆王哲学〃。王守仁的学说叫〃心学〃，也叫〃阳明学〃，重点是〃心外无理〃，〃心即理〃。王守仁认为朱熹他们心、理二分是错的。他宣称：〃吾心即物理，初无假于外也。〃他也反对朱熹先格物穷理的步骤，认为先知而后行，就会终身不行，也就终身不知。所以他提倡〃知行合一〃，认为〃知行不可分作两事〃．凡是不行的，〃不足谓之知〃。这在思想境界上，的确是一大突破。
王廷相：《王氏家藏集》
王廷相（一四七四～一五四四），字子衡，号浚川，人称浚川先生，河南仪封人。他〃幼有文名〃，二十九岁中明朝进士后，开始做官。他一边做官，一边〃究心国家典章时政机宜。……以正学术〃。为了揭发宦官的黑暗弄权，他被人反咬一口，坐了牢，但没有证据证明他不法。出狱后，降级改叙；继续做官。为了替盗林木的百姓讲话，又被罚俸。他六十一岁死去，死前三年，还因〃朋比阿党〃的罪名，被赶出朝廷，〃斥为民〃
《明史》说：〃廷相博学好议论，以经术称。于星历、舆图、乐律、河图、雒书及周、邵、程、张之书，皆有所论驳；然其说颇乖僻。〃但是现在我们检查他的遗作，却发现〃其说乖僻〃中，有很多进步的言论。他对传统的、世俗的一些看法，有他独立的见解。他既反对程、朱、陆、王的理、气、太极、性、知、行等的思想，又反对董仲舒的天人思想，又反对邵雍的象数思想，又反对上行、灾异、鬼神、风水等的迷信思想。他公然说：〃五行生克出自异端邪术，古今大惑莫甚于此。〃公然说风水是〃邪术惑世以愚民，……不孝之事莫大于此〃。这种革命性的〃乖僻〃言论，是古今少有的。
何心隐：《何心隐集》
何心隐（一五一七～一五七九），本姓梁，名汝元，字柱乾，号夫山，江西永丰人。他三十岁前，走科举的路，后来追随颜钧（山衣），走上颜钧〃欲有为于世，以寄民胞物与之志〃。颜钧是王守仁（阳明）学生的学生的学生，何心隐就是三传弟子。
何心隐办了一所他理想中的学校，格于旧势力，后来解散了。在他四十二岁的时候，由于坏政府抽税，引起民变，官方怪他，把他定了绞罪，后改充军贵州。他的朋友程学颜商请浙江大员胡宗宪调用他，因而出狱。四十三岁随程学颜上北京，得罪了炙手可热的当朝大吏，乃改名何心隐，逃到南方。〃从此踪迹不常，所游半天下。〃一五七六年、一五七七年，官方两次缉捕他，都被他逃脱，但是一五七九年，他终于在祁门被捕。被捕后，他〃千言万语，滚滚立就，略无一毫乞怜之态，如诉如戏，若等闲日子〃。最后在湖广巡抚王之垣面前，坐而不跪，公然说：〃公安敢杀我？又安能杀我？杀我者，张居正也！〃王之垣痛笞他，最后被打死在狱里，年六十二岁。
何心隐案是中国旧社会迫害异端的一个显例。何心隐由反对地方官到反对当朝宰相，争取人权与讲学自由，最后竟遭惨死。他的身世与血泪，最令我们钦敬。
李贽：《李温陵集》
李贽（一五二七～一六○二），字卓吾，别号温陵居士，福建晋江人。他小时候，家里很穷，母亲死了，跟着父亲过活。二十六岁中举人，三十岁后到河南做小官。四十岁前碰到河南灾荒，两个小女儿都活活饿死了。五十一岁做云南姚安知府，在宦途二十多年后，于五十四岁辞官，〃托迹禅林〃，把家变成禅院。在湖北麻城等地，开始讲学。因为许多妇女和僧侣听他的议论，遂被戴上〃左道惑众〃、〃大坏风化〃等帽子，在七十五岁那年，为湖北佬驱逐，并把他家给烧了。他流亡到河北通州，最后还是难逃大劫，给事中张间达劾他非圣无法，明神宗下令把他关到监狱。他七十岁时曾说过：〃吾当蒙利益于不知我者，得荣死诏狱，可以成就此生。〃六年以后，他终于以七十六岁的年纪，被〃不知我者〃关在牢里，自杀在牢里，完成了〃荣死诏狱，可以成就此生〃的语谶。
李贽是十六世纪以前中国第一思想家，他的思想自由而解放，并且他的人格也洒脱高超，有殉道气魄。他从五十六岁到死，二十多年，〃朝夕读书，手不敢释卷，笔不敢停挥。……
日日如是，关门闭户，著书甚多，不暇接人，亦不暇去教人。〃这种努力，是殉道者的努力，最令我们敬佩。
顾炎武：《亭林先生遗书汇辑》
顾炎武（一六一三～一六八二），字宁人，人称亭林先生，江苏昆山人。
顾炎武从小过继给未婚守节的〃堂婶〃王氏，王氏是中国的全套旧女性：未婚守节、断指疗姑、得贞孝牌坊，最后在明末清初时期，以〃我虽妇人，然受国恩矣。没有大故，必死〃的信念，在六十岁时候，绝食十五天而死。遗命顾炎武〃无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训〃。从此顾炎武自三十三岁到七十岁死去，都不肯做清朝的官，〃刀绳俱在，无速我死！〃
他曾多次不惜一死来拒绝，最后终于完成了一个伟大的不合作主义者。
顾炎武最恨一般知识分子的逃避现实。他说：〃君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？〃又说：〃今日之清谈，有甚于前代者；昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……以明心见性之空言，代修己治人之实学。〃这种沉痛与气魄，真是古今罕有。
顾炎武以〃体国经野之心〃，去〃登山临水〃，每次用两匹马、两匹驴驮着书，到处研究他的实学。他一生标榜〃博学于文〃〃行己有耻〃，在这两方面，他都立下伟大的风范。
李顒：《二曲全集》
李顒（一六二丸～一七○五），字中孚，号二曲，别署〃二曲土室病夫〃，陕西周至人。他小时候，父亲为明朝殉难，没钱缴学费，老师都不收他。他母亲气起来，说：〃元师遂可以不学那？经书固在，亦何必师！〃她不信邪，叫他在家自己念，终于自修成为大学者。
他三十六岁，母亲死了，他把母亲和父亲的一颗牙埋在一起，守了三年丧后，四十一岁那年，徒步向河南出发，到襄城四周找他父亲遗骨。当然找不到。但这种精神，感动了襄城的县太爷张允中，县太爷为他父亲立了烈士祠，又在旧战场上盖了一座招魂冢，以安慰他。
这时候，已是清朝康熙九年（一六七○）的冬天了，明朝崇侦皇帝已殉国二十六年了。也就是说，清朝已经统治二十六年了。对这个他所不赞成的政权，李顒始终不肯合作。
有一次，大官人特备车马，接他去见皇上。他不肯去，躺在床上装病。大官人叫人抬他的床，一起出发，李顒气得不吃饭，相持了六天，最后逼得他要拿刀自杀，大官人才算死心，放弃送他去〃召见〃。
李顒七十六岁时候死去，成功的做到了他的不合作主义。
金人瑞：《唱经堂才子书》
金人瑞（一六○七～一六六一），原名采，字若采，明朝亡后，改名人瑞，法名圣叹，江苏吴县人。他小时候，家里很穷，亲友也少，十岁才念书，又因为体弱多病，所以不能同小朋友们玩，就独自一人，整天读书。
金人瑞从小读书得间，常在书本中得到新义。长大后，王应奎说他〃颖敏绝世，而用心虚明，魔来附之。……下笔益机辨澜翻、常有神助〃。这简直说他的才情，是鬼使神差的）。
徐增说：
圣叹无我与人相，与则辄如其人：如遇酒人则曼卿轰饮，遇诗人则摩诘沉吟，遇剑客则狼公舞跃，遇棋客则鸠摩布算，遇道士则鹤气横天，遇释子则莲花绕座，遇辩士则珠玉随风，遇静人则木讷终日，遇老人则为之婆婆，遇孩赤则啼笑宛然也。以故称圣叹善者各举一端，不与圣叹交者则同声詈之，以其人之不可方物也。
这样一位〃颖敏绝世〃的伟人，最后竟因向黑暗政府请愿，以〃摇动人心倡乱，殊干国法〃罪名，被处死刑。死刑执行前，他游戏人间，从容赴难，他的洒脱旷达，真是魔附神助了。
颜元·李塨：《颜李丛书》
颜元（一六三五～一七○四），子易直，号习斋，河北博野人。他父亲是朱家养子，他也生在朱家。十五岁结婚，但为了要学仙，不肯同房。十六岁〃知仙不可学，乃谐琴瑟〃。十九岁朱家有讼案，他被捉进牢里，在牢里看书自修。出狱后做农夫、习武艺、学中医、当教书匠，样样都来。由于父亲失踪，在祖母死时他代行父职，不折不扣的行了不近人情的丧礼（朱子家礼），弄出一场大病。这时别人告诉他，说他父亲根本就不是朱家的人，这时他也觉悟到这种丧礼〃有违性情〃，因此起了反动。后来他离开朱家，回乡归宗，万里寻父。五十七岁时候，南游河南，发现〃人人禅子，家家虚文〃；乃对程朱之学更起反动，相信〃必破一分程朱，始入一分孔孟〃，
