年轻时做新鲜事_林丹环-第12章

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　　凡真知灼见绝不会消逝于当世，书籍记载其精华而远播天下，永成佳音，至今为有识之士倾耳聆听。古时先贤之影响，仍融入我们生活的氛围，我们仍能时时感受到逝去已久的人杰们一如当年，活力永存。

　　心香一瓣

　　书籍是人类的精神食粮，是人类最好的朋友。一书在手，可解疑惑，可扫愚昧，可抚心灵……书籍，纳宇宙之文章，汇人类思想之精华，是打开知识宝库的钥匙。

　　与好书为伴，如交良师益友。以书为师，似与先贤对话，如同今哲低语，以明净的心灵与智者谈论宇宙人生。以书为友，如同找到了一生的伴侣。当你痛苦时，书给你抚慰；当你困惑时，书给你解疑；当你迷茫时，书给你指路；当你消沉时，书给你振作。

　　没有书籍的人生，就像没有空气和阳光的星球，只能是死寂一片。热爱读书吧，让生命从呼吸书香中焕发出勃勃生机。
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第44章　论创造


　　＇法＇罗曼·罗兰（佚名译）

　　生命是一张弓，那弓弦是梦想。箭手在何处呢？

　　我见过一些俊美的弓，用坚韧的木料制成，了无节痕，谐和秀逸如神之眉；但仍无用。

　　我见过一些行将震颤的弦线，在静寂中战栗着，仿佛从动荡的内脏中抽出的肠线。它们绷紧着，即将奏鸣了……它们将射出银矢——那音符——在空气的湖面上拂起涟漪，可是它们在等待什么？终于松弛了。永远没有人听到乐声了。

　　震颤沉寂，箭枝纷散。

　　箭手何时来捻弓呢？

　　他很早就来把弓搭在我的梦想上。我几乎记不起何时我曾躲过他。只有神知道我怎样地梦想！我的一生是一个梦。我梦着我的爱、我的行动和我的思想。

　　在晚上，当我无眠时，在白天，当我幻想时，我心灵中的谢海莱莎特就解开了纺纱竿。她在急于讲故事时，把她梦想的线索搅乱了。我的弓跌到了纺纱竿一面。那箭手，我的主人，睡着了。但即使在睡眠中，他也不放松我。我挨近他躺着，我像那把弓，感到他的手放在我光滑的木杆上。那只丰美的手、那些修长而柔软的手指，它们用纤嫩的肌肤抚弄着在黑夜中奏鸣的一根弦线。我使自己的颤动融入他身体的颤动中，我战栗着，等候苏醒的瞬间，那时神圣的箭手就会把我搂入他怀抱里。

　　所有我们这些有生命的人都在他掌中。灵智与身体，人，兽，元素——水与火——气流与树脂——一切有生之物……生存何足道！要生活，就必须行动。您在何处，primnsmovens？我在向您呼吁，箭手！生命之弓在您脚下横着。俯下身来，捡起我吧！把箭搭在我的弓弦上，射吧！

　　我的箭如飘忽的羽翼，嗖地飞去了。那箭手把手挪回来，搁在肩头，一面注视着向远方消失的飞矢；而渐渐地，已经射过的弓弦也由震颤而归于凝止。

　　神秘的发泄，谁能解释呢？一切生命的意义就在于此——在于创造的刺激。

　　万物都期待着在这刺激的状态中生活着。我常观察我们那些小同胞，那些兽类与植物奇异的睡眠——那些禁锢在茎衣中的树木、做梦的反刍动物、梦游的马、终生懵懵懂懂的生物。而我在它们身上却感到一种不自觉的智慧，其中不无一些郁悒的微光，显出思想快形成了：

　　“究竟什么时候才行动呢？”

　　微光隐没。它们又入睡了，疲倦而听天由命……“还没到时候呢。”

　　我们必须等待。

　　我们一直等待着，我们这些人类。时候毕竟到了。

　　可是对于某些人，创造的使者只站在门口。对于另一些人，他却进去了。他用脚碰碰他们：

　　“醒来！前进！”

　　我们一跃而起。咱们走！

　　我创造，所以我生存。生命的第一个行动是创造的行动。一个新生的男孩刚从母亲子宫里冒出来时，就立刻洒下几滴精液。一切都是种子，身体和心灵均如此。每一种健全的思想是一颗植物种子的包壳，传播着输送生命的花粉。造物主不是一个劳作了六天而在安息日休憩的有组织的工人。

　　安息日就是主日，那伟大的创造日。造物主不知道还有什么别的日子。如果他停止创造，即使是一刹那，他也会死去。

　　因为“空虚”会张开两颚等着他……颚骨，吞下吧，别作声！巨大的播种者散布着种子，仿佛流泻的阳光；而每一颗洒下来的渺小种子就像另一个太阳。倾泻吧，未来的收获，无论肉体或精神的！精神或肉体，反正都是同样的生命之源泉。“我的不朽的女儿，刘克屈拉和曼蒂尼亚……”我产生我的思想和行动，作为我身体的果实……永远把血肉赋予文字……这是我的葡萄汁，正如收获葡萄的工人在大桶中用脚踩出的一样。

　　因此，我一直创造着。

　　心香一瓣

　　生命如弓，梦想如箭。有的人，虽无优质材料制成的弓箭，却能将梦想之箭完美地射出去；有的人，虽有良弓在手，却总是发不出精彩一射。

　　何以有此悬殊？二者的创造性发挥得不一样。

　　一切生命的意义都在于创造的刺激，正是这种刺激激活了潜藏在每个人生命内部的能量。没有创造，就像空有良弓良箭在手而无射中的目标。

　　“我创造，所以我生存。”正如作者所言，创造是倾泻的阳光，是巨大的播种者撒下的种子。释放你的创造力吧，让人生来一个烟花般的华丽绽放。
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第45章　论教育（节选）


　　＇美＇爱因斯坦（佚名译）

　　在教育方面，我可不敢妄称权威。古往今来，不知有多少睿智和善良的人们已经就教育问题进行过阐述，提出了许多精辟的见解。作为一个不太懂教育的门外汉，我深知需要鼓起极大的勇气才敢站在这里。因为，除了经验和信仰，我并无其他可资借鉴的东西。假如我们今天的讨论纯粹属于科学的范畴，也许，仅凭这些倒已足够令人信服。

　　不过，关于人类的心智活动，则又有所不同。

　　在这儿，光有真才实学还不够；相反，必须不断努力去更新知识，这样它才不至于湮灭。人类的知识仿佛一座竖立在沙漠中的大理石雕像，随时都有被流沙掩埋的危险。必须用勤劳的双手细心呵护，它才能始终在阳光下发出耀眼的光芒。我愿自己也加入这呵护的行列。

　　多少年来，学校一直是传承和推动文化知识的最重要途径。今天，伴随着社会经济生活的飞速发展，家庭作为传统认知和教育担当者的作用已日渐衰微，因此，学校的重要性就比以往显得更加突出。可以说，当今的人类社会，其薪火相传和繁荣昌盛，无不需要大力仰仗学校之功。

　　有时候，人们仅仅把学校看做是向年轻一代灌输大量知识的工具。但这种观点是错误的。知识是死的，而学校服务的对象却是活的。学校应该培养年轻人的集体意识和能力，使之更好地为社会的福祉贡献力量。当然，这并不意味着允许扼杀个性，允许个人沦为集体的附庸，就像一只无足轻重的蜜蜂或蚂蚁那样。这是因为，当一个社会处处雷同，其中的成员缺乏个性、失去生活的目标，那么，这将是一个不幸的社会，它不可能得到发展。所以学校教育的目标必须强调学生独立思考和行为的能力。当学生以自己所长服务于社会时，他们也同时看清了自己的最高人生目标。据我所知，英国的学校教育体系最接近于实现这样的理想。

　　那么，人们应该如何来实现这样一个理想呢？

　　是否可以通过加强道德教化来实现呢？大可不必。

　　口头的说教向来空洞无物，在通往地狱的路上从来都不缺少高谈阔论。但人的个性是通过行动和实践造就的，而不是凭着口舌之功。

　　有鉴于此，最有益的教育方法始终在于强调学生的实际动手能力。这种能力既可以指学童发蒙的试笔，也可以指大学里博士生的论文撰写，抑或仅仅是背诵一首诗歌，写出一篇文章，翻译一个文本，解决一个数学难题，或者还可以是参加某个体育活动。

　　不过，最重要的是，在这一连串动作的背后，还存在着一个动机。这个动机随着每一个动作的完成，更显得清晰和有力。在这里，巨大的差异出现了，其对学校教育理念的影响至关重要。同样做一件事情，有人也许是出于恐惧和受到胁迫，也有人可能是想着要成名成家，还有的人或许真对它抱有兴趣，渴望去了解它、去揭开它的真相。这就应了每一个健全孩子都拥有的宝贵的好奇之心，只可惜，当孩子们还很小的时候，这种好奇心就已不那么强烈。同样做一件事情，其对孩子所产生的影响可能完全不同。这取决于孩子是因为什么才去做，是因为担心受到伤害，还是因为真正喜欢并愿意去做。

　　在我看来，学校教育中最糟糕的事情莫过于滥用威胁、恐吓和家长制的手段。此等做法容易伤害学生美好的感情和真挚的情怀、打击其自信心。它培养出来的是逆来顺受的乖小孩。这样的学校在德国和俄国比比皆是。但美国的学校不存在此一弊端。在瑞士，也没有——在大概所有民主统治的国家，也不存在此一弊端。要想使学校摆脱这一害人的弊端相对来说并不难。只需让老师手中拥有尽可能少的胁迫手段，这样一来，老师身上唯一值得学生敬畏的就只有他的人文气质和学养了。

　　处在第二位的动机是野心，或者，用委婉一点的口气来说，是希望获得关注和认可的一种心理，它根植于人性之中。倘若缺少了这样一种进取之心，人们之间的合作将变得完全不可能；因为渴望获得他人的赞许显然是维系人与人之间关系的重要因素之一。这儿的情形有些复杂，建设性的力量和破坏性的力量犬牙交错、纠结在一起。渴望获得他人的认同和赞许是一种正常的追求，但是，渴望被评价为比他人更好、更强或更聪明，却容易导致形成极端自私的心理定势，从而对其本人乃至整个社会造成伤害。基于此，为了引导学生发奋努力，学校和老师必须尽量避免一味简单地激发起他们的野心。

　　许多人曾经引用达尔文的进化论以及适者生存理论，想要证明培养竞争意识的必要性。还有一些人，也用同样的方法，试图煞有介事地以科学之尊来证明有必要为了经济利益而相互厮杀。但这是错误的，因为，人之所以能够维持生存，要得益于他是社会的动物。在一个蚂蚁堆里，蚂蚁之间相互的争斗，尽管毫不起眼，却事关生存。但是，在人类社会之中，其成员之间不应该是这样的情形。

　　因此，我们应当尽量避免向年轻人灌输不合时宜的成功理念。因为一个成功的人士，其从他人那里的所获往往大大超过他自己付出的回报。可是，一个人的价值应该取决于他的奉献，而不是他能索取多少。

　　无论在学校里，还是在社会上，人们之所以去做一件事情，最主要的动因应该是他们乐意去做，认为其中有成就感，认识到其对社会大有裨益。我认为，在青少年中呼唤和强化这样的精神品质才是学校教育的头等大事。一旦具备了如此健全的心智，那么，人的最高境界、知识以及精湛的技艺等也就变成了通途。

　　当然，上述富有成效的心智力量，尽管颇有裨益，要想把它们挖掘出来，却要比一味要强和强调个人野心来得困难。关键是要开发孩子们爱玩的天性，顺应他们渴望获得认可的心理，再加上准确的引导和帮助。假如我们的学校能够在这些方面取得长足的进步，那么，成长起来的年轻一代就会以学校为荣，他们会把老师布置的课堂作业看成是一种享受。我知道有些孩子更喜欢上学而不是度假。

　　这样的学校要求老师应该成为某种意义上的教学艺术家。那么，如何才能达到这样的高度呢？正如完美的人生没有定规一样，在这一点上，也找不到放之四海而皆准的定律。不过，还是有某些必要的条件可以得到满足。首先，这位老师应该是这样的学校培养出来的。第二，这位老师应该享有充分的自由，可以自主决定教材和教学方法。因为，对他来说，外界的干预和压力也同样会使工作的愉悦荡然无存。

　　假如你们刚才一直在认真地听我讲话，可能会产生一个疑惑。我谈了那么多——根据我自己的体会——究竟应该如何来教育年轻人，但是，我没有谈到该如何设置课目，也没有谈到教学方法的问题。究竟是应该偏重语言，还是应该突出理工科？

　　我的回答是：所有这些都是次要的。假如一个年轻人通过体操和跑步练就了一身肌肉和耐久力，那么，他将来可以干任何体力活。学生心智的锻炼以及脑力和体力的运用也是这个道理。可见，那个语带诙谐的人并没有错，他把教育定义为：“所谓教育，就是即便你把学校里学的东西全都忘记，仍不会消失的那个玩意儿。”正因为如此，我一点也不着急做出选择，到底是倾向传统的文史教育观，还是那个更注重理工科的教育观。

　　另一方面，我要反对这样的观点，即认为学校必须直接教授那些日后能迅速派上用处的专门知识和技能。生活的内涵远没有如此肤浅，在学校开展这样的专门培训似乎不太可能。再者，在我看来，把学生当做死板的工具也令人心生反感。学校教育的目标应该始终是培养学生完善的人格，而不是把他们培养成专家。即便是那些术业需专攻的专门学校学生，我认为，在一定程度上，也是如此。我们应该始终把独立思考和判断能力的培养，而不是专门知识的获得，摆在最重要的地位。如果一个人掌握了相应的基础知识，并且学会了独立思考和工作，那么，比起另一个只注重吸收细枝末节的知识的人，他将来必定更加得心应手，更加能够适应社会的进步和变化。

　　心香一瓣

　　学校教育的目标是什么？如何培养年轻人？爱因斯坦认为，学校应注重培养学生树立崇高的人生目标、锻炼动手能力，应杜绝体罚学生，应避免向学生灌输不合时宜的竞争理念……这些论述都直指教育的宗旨。从根本上说，教育的终极责任在于培养学生成为一个有独立思考能力和完善人格的人，使他们在面对生活中五光十色的假象时，不做一棵随风摇摆的小草。任何脱离这一轨道的教育模式都是急功近利的。

　　著名科学家钱学森晚年曾发出这样的教育之问：“当下的中国为什么培养不出拔尖人才？”对照本文，我们不难发现当下中国教育的问题，根源于学校和整个社会的教育观念及培养方法。
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