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第1章

墨子-第1章

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墨子 

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墨子                                                                 ·1· 

                                  目录 

卷一 

亲士第一 ………………………………………………………001 
修身第二 ………………………………………………………003 
所染第三 ………………………………………………………004 
法仪第四 ………………………………………………………006 
七患第五 ………………………………………………………008 
辞过第六 ………………………………………………………010 
三辩第七 ………………………………………………………013 

卷二 

尚贤上第八……………………………………………………014 
尚贤中第九……………………………………………………016 
尚贤下第十……………………………………………………021 
卷三 ……………………………………………………………024 
尚同上第十一…………………………………………………024 
尚同中第十二…………………………………………………026 
尚同下第十三…………………………………………………031 

卷四 

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墨子                                                                ·2· 

兼爱上第十四 …………………………………………………035 
兼爱中第十五 …………………………………………………037 
兼爱下第十六 …………………………………………………040 

卷五 

非攻上第十七 …………………………………………………045 
非攻中第十八……………………………………………………047 
非攻下第十九……………………………………………………050 

卷六 

节用上第二十……………………………………………………054 
节用中第二十一…………………………………………………056 
节用下第二十二阙………………………………………………058 
节葬上第二十三阙………………………………………………059 
节葬中第二十四阙………………………………………………060 
节葬下第二十五…………………………………………………061 

卷七 

天志上第二十六…………………………………………………066 
天志中第二十七…………………………………………………069 
天志下第二十八…………………………………………………074 

卷八 

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墨子                                                                ·3· 

明鬼上第二十九阙………………………………………………079 
明鬼中第三十阙…………………………………………………080 
明鬼下第三十一…………………………………………………081 
非乐上第三十二…………………………………………………088 
非乐中第三十三阙………………………………………………091 
非乐下第三十四阙………………………………………………092 

卷九 

非命上第三十五…………………………………………………093 
非命中第三十六…………………………………………………096 
非命下第三十七…………………………………………………098 
非儒上第三十八阙………………………………………………101 
非儒下第三十九…………………………………………………102 

卷十 

经上第四十………………………………………………………106 
经下第四十一……………………………………………………109 
经说上第四十二…………………………………………………112 
经说下第四十三…………………………………………………117 

卷十一 

大取第四十四……………………………………………………124 
小取第四十五……………………………………………………128 
耕柱第四十六……………………………………………………130 

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卷十二 

贵义第四十七……………………………………………………135 
公孟第四十八……………………………………………………139 

卷十三 
鲁问第四十九……………………………………………………145 
公输第五十………………………………………………………151 

卷十四 

备城门第五十二…………………………………………………153 
备高临第五十三…………………………………………………161 
备梯第五十六……………………………………………………162 
备水第五十八……………………………………………………164 
备突第六十一……………………………………………………165 
备穴第六十二……………………………………………………166 
备蛾传第六十三…………………………………………………169 

卷十五 

迎敌祠第六十八…………………………………………………171 
旗帜第六十九……………………………………………………173 
号令第七十………………………………………………………175 
杂守第七十一……………………………………………………183 

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卷一 

                                亲士第一 

      入国而不存其士,则亡国矣。见贤而不急,则缓其君矣。 
非贤无急,非士无与虑国。缓贤忘士,而能以其国存者,未曾 
有也。 
      昔者文公出走而正天下,桓公去国而霸诸侯,越王句践遇 
吴王之丑,而尚摄中国之贤君,三子之能达名成功于天下也, 
皆于其国抑而大丑也。太上无败,其次败而有以成,此之谓用 
民。 
      吾闻之曰 :“非无安居也,我无安心也;非无足财也,我 
无足心也。”是故君子自难而易彼,众人自易而难彼 。君子进 
不败其志,内究其情,虽杂庸民,终无怨心,彼有自信者也。 
是故为其所难者,必得其所欲焉,未闻为其所欲,而免其所恶 
者也。是故偪臣伤君,谄下伤上。君必有弗弗之臣,上必有詻 
詻之下。分议者延延,而支苟者詻詻,焉可以长生保国。臣下 
重其爵位而不言,近臣则喑,远臣则吟,怨结于民心,谄谀在 
侧,善议障塞,则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪?杀其身 
而丧天下。故曰:归国宝不若献贤而进士。 
      今有五锥,此其铦,铦者必先挫;有五刀,此其错,错者 

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墨子                                                                 ·2· 

必先靡。是以甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。是 
故比干之殪,其抗也;孟贲之杀,其勇也;西施之沉,其美也; 
吴起之裂,其事也。故彼人者,寡不死其所长,故曰:太盛难 
守也。 
      故虽有贤君,不爱无功之臣,虽有慈父,不爱无益之子。 
是故不胜其任而处其位,非此位之人也;不胜其爵而处其禄, 
非此禄之主也。良弓难张,然可以及高入深;良马难乘,然可 
以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。是故江河不恶小谷 
之满己也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故能为天 
下器。是故江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白 
也。夫恶有同方取不取同而已者乎?盖非兼王之道也。是故天 
地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人 
之长也。其直如矢,其平如砥,不足以覆万物。是故溪陕者速 
涸,逝浅者速竭,硗埆者其地不育,王者淳泽,不出宫中,则 
不能流国矣。 

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                               修身第二 

      君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士 
虽有学,而行为本焉。是故置本不安者,无务丰末;近者不亲, 
无务来远;亲戚不附,无务外交;事无终始,无务多业;举物 
而闇,无务博闻。是故先王之治天下也,必察迩来远。君子察 
迩而迩修者也。见不修行,见毁,而反之身者也,此以怨省而 
行修矣。谮慝之言,无入之耳;批扞之声,无出之口;杀伤人 
之孩,无存之心,虽有诋讦之民,无所依矣。故君子力事日强, 
愿欲日逾,设壮日盛。君子之道也,贫则见廉,富则见义,生 
则见爱,死则见哀,四行者不可虚假,反之身者也。藏于心者 
无以竭爱,动于身者无以竭恭,出于口者无以竭驯。畅之四支, 
接之肌肤,华发隳颠,而犹弗舍者,其唯圣人乎! 
      志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者, 
不足与友;守道不笃、遍物不博、辩是非不察者,不足与游。 
本不固者末必几,雄而不修者其后必惰,原浊者流不清,行不 
信者名必秏。名不徒生,而誉不自长,功成名遂,名誉不可虚 
假,反之身者也。务言而缓行,虽辩必不听;多力而伐功,虽 
劳必不图。慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天 
下,言无务为多而务为智,无务为文而务为察。故彼智无察, 
在身而情,反其路者也。善无主于心者不留,行莫辩于身者不 
立。名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。 
思利寻焉,忘名忽焉,可以为士于天下者,未尝有也。 

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墨子                                                                 ·4· 

                               所染第三 

      子墨子言见染丝者而叹,曰:染于苍则苍,染于黄则黄, 
所入者变,其色亦变,五入必,而已则为五色矣!故染不可不 
慎也!” 
      非独染丝然也,国亦有染。舜染于许由、伯阳,禹染于皋 
陶、伯益,汤染于伊尹仲虺,武王染于太公、周公。此四王者 
所染当,故王天下,立为天子,功名蔽天地。举天下之仁义显 
人,必称此四王者。夏桀染于干辛、推哆,殷纣染于崇侯、恶 
来,厉王染于厉公长父、荣夷终,幽王染于傅公夷、蔡公谷。 
此四王者,所染不当,故国残身死,为天下僇。举天下不义辱 
人,必称此四王者。齐桓染于管仲、鲍叔,晋文染于舅犯、高 
偃,楚庄染于孙叔、沈尹,吴阖闾染于伍员、文义,越句践染 
于范蠡、大夫种。此五君者所染当,故霸诸侯,功名传于后世。 
范吉射染于长柳朔、王胜,中行寅染于籍秦、高强,吴夫差染 
于王孙雒﹑太宰嚭,知伯摇染于智国、张武,中山尚染于魏义、 
偃长,宋康染于唐鞅、佃不礼。此六君者所染不当,故国家残 
亡,身为刑戮,宗庙破灭,绝无后类,君臣离散,民人流亡, 
举天下之贪暴苛扰者,必称此六君也。凡君之所以安者何也? 
以其行理也,行理性于染当。故善为君者,劳于论人,而佚于 
治官。不能为君者,伤形费神,愁心劳意,然国逾危,身逾辱。 
此六君者,非不重其国爱其身也,以不知要故也。不知要者, 
所染不当也。 

…  0…

墨子                                                                 ·5· 

      非独国有染也,士亦有染。其友皆好仁义,淳谨畏令,则 
家日益、身日安、名日荣,处官得其理矣,则段干木、禽子、 
傅说之徒是也。其友皆好矜奋,创作比周,则家日损、身日危、 
名日辱,处官失其理矣,则子西、易牙、竖刀之徒是也。诗曰 
 “必择所堪。必谨所堪”者,此之谓也。 

…  1…

墨子                                                                   ·6· 

                                法仪第四 

      子墨子曰 :“天下从事者不可以无法仪,无法仪而其事能 
成者无有也。虽至士之为将相者,皆有法,虽至百工从事者, 
亦皆有法,百工为方以矩,为圆以规,直以绳,正以县。无巧 
工不巧工,皆以此五者为法。巧者能中之,不巧者虽不能中, 
放依以从事,犹逾己。故百工从事,皆有法所度。今大者治天 
下,其次治大国,而无法所度,此不若百工,辩也。” 
      然则奚以为治法而可 ?当皆法其父母奚若?天下之为父 
母者众,而仁者寡,若皆法其父母,此法不仁也。法不仁,不 
可以为法。当皆法其学奚若?天下之为学者众,而仁者寡,若 
皆法其学,此法不仁也。法不仁,不可以为法。当皆法其君奚 
若?天下之为君者众,而仁者寡,若皆法其君,此法不仁也。 
法不仁不可以为法。故父母、学、君三者,莫可以为治法。 
      然则奚以为治法而可?故曰莫若法天。天之行广而无私, 
其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。既以天为法,动 
作有为必度于天,天之所欲则为之,天所不欲则止。然而天何 
欲何恶者也?天必欲人之相爱相利,而不欲人之相恶相贼也。 
奚以知天之欲人之相爱相利,而不欲人之相恶相贼也?以其兼 
而爱之、兼而利之也。奚以知天兼而爱之、兼而利之也?以其 
兼而有之、兼而食之也。今天下无大小国,皆天之邑也。人无 
幼长贵贱,皆天之臣也。此以莫不犓羊、豢犬猪,絜为酒醴粢 
盛,以敬事天,此不为兼而有之、兼而食之邪!天苟兼而有食 

…  2…

墨子                                                                   ·7· 

之,夫奚说以不欲人之相爱相利也!故曰爱人利人者,天必福 
之;恶人贼人者,天必祸之。曰杀不辜者,得不祥焉。夫奚说 
人为其相杀而天与祸乎!是以知天欲人相爱相利,而不欲人相 
恶相贼也。 
      昔之圣王禹汤文武,兼爱天下之百姓,率以尊天事鬼,其 
利人多,故天福之,使立为天子,天下诸侯皆宾事之。暴王桀 
纣幽厉,兼恶天下之百姓,率以诟天侮鬼,其贼人多,故天祸 
之,使遂失其国家,身死为僇于天下,后世子孙毁之,至今不 
息。故为不善以得祸者,桀、纣、幽、厉是也,爱人利人以得 
福者,禹汤文武是也。爱人利人以得福者有矣,恶人贼人以得 
祸者亦有矣。 

…  3…

墨子                                                                 ·8· 

                               七患第五 

      子墨子曰 :“国有七患。七患者何?城郭沟池不可守,而 
治宫室,一患也;边国至境四邻莫救,二患也;先尽民力无用 
之功,赏赐无能之人,民力尽于无用,财宝虚于待客,三患也; 
仕者持禄,游者爱佼,君修法讨臣,臣慑而不敢拂,四患也; 
君自以为圣智而不问事,自以为安强而无守备,四邻谋之不

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