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第13章

墨子-第13章

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      佴,然也者民若法也。 
      说,……。 
      彼,凡牛枢非牛。两也,无以非也。 
      辩,或谓之牛,谓之非牛,是争彼也。是不俱当。不俱当, 
必或不当,不若当犬。 
      为,欲难其指,智不知其害,是智之罪也。若智之慎之也, 
无遗于其害也。而犹欲养之,则罹之。是犹食脯也。骚之利害, 
未可知也,欲而骚,是不以所疑止所欲也。廧外之利害,未可 
知也,趋之而得刀,则弗趋也,是以所疑止所欲也。观为穷知 
而县于欲之理。惟食脯而非痴也,养指而非愚也,所为与所不 
为相疑也,非谋也。 
      已,为衣,成也。治病,亡也。 
      使,令谓,谓也。不必成湿。故也,必待所为之成也。 
      名,物,达也,有实必待文名也。命之马,类也,若实也 
者必以是名也。命之臧,私也,是名也止于是实也。声出口, 
俱有名,若姓字俪。 
      谓狗犬,命也,狗吠,举也。叱狗,加也。 
      知,传受之,闻也。方不障,说也。身观焉,亲也。所以 
谓,名也。所谓,实也。名实耦,合也。志行,为也。 
      闻,或告之,传也。身观焉,亲也。 
      见,特者体也。二者尽也。 
      合,平立反,中志功,正也。义之为,宜也。非彼必不有, 
必也。圣者用而勿必,必也者可勿疑。 
      权者,两而勿偏。 
      为,造台,存也。病,亡也。买鬻,易也。霄尽,荡也。 
顺长,治也。蛙鼠,化也。 
      同,二名一实,重同也。不外于兼,体同也。俱处于室, 

…  21…

墨子                                                              ·116· 

合同也。有以同,类同也。 
      异,二必异,二也。不连属,不体也。不同所,不合也。 
不有同,不类也。 
      同异交得,旅偪家良,恕有无也。比度,多少也。蛇螾还 
圜,去就也。鸟逝甲动,坚柔也。剑尤甲,死生也。处室子母, 
长少也。两绝胜,白黑也。中央,旁也。论行学实,是非也。 
傩蹜,盛昧也。兄弟,俱适也。身处志往,存亡也。鹤为性, 
故也。贾宜,贵贱也。超城,员止也。长短、前后、轻重援。 
      闻,……。 
      循,……。 
      言,……。 
      执,……。 
      诺,相从,相去,先知,是,可,五也。正五诺,若人于 
知,有说。过五诺,若员无直,无说。用五诺,若自然矣。 
      服,难成,言务成之。 
      巧,转九则求执之。 
      法同,取同观同,取此择彼,问故观宜。 
      以人之有黑者有不黑者也,止黑人;与以有爱于人有不爱 
于人,止爱人,是孰宜止?彼举然者,以为此其然也,则举不 
然者而问之。若圣人有非而不非。 

…  22…

墨子                                                                ·117· 

                          经说下第四十三 

      止,彼以此其然也,说是其然也;我以此其不然也,疑是 
其然也。此然是必然,则俱。 
      谓四足兽,与生鸟与,物尽与,大小也。 
      为麋同名,俱斗,不俱二,二与斗也。包、肝、肺、子, 
爱也。楙茅,食与招也。白马多白,视马不多视,白与视也。 
为丽不必丽,不必丽与暴也。为非以是不为非,若为夫勇不为 
夫,为屦以买不为屦,夫与屦也。 
      二与一亡,不与一在,偏去之。 
      有之实也,而后谓之;无文实也,则无谓也。若敷与美, 
谓是,则是固美也,谓他,则是非美,无谓则疑也。 
      见不见不离,一二相盈,广修,坚白。 
      不,举重不与箴,非力之任也。为握者之觭倍,非智之任 
也。若耳目异。 
      木与夜孰长,智与粟孰多,爵、亲、行、贾,四者孰贵? 
麋与霍孰高?蚓与瑟孰瑟? 
      偏,俱一无变。 
      假必非也而后假。狗假霍也,犹氏霍也。 
      物,或伤之,然也。见之,智也。告之,使智也。 
      疑,逢为务则士,为牛庐者夏寒,逢也。举之则轻,废之 
则重,若石羽,非有力也。柿从削,非巧也,循也。斗者之敝 
也以饮酒,若以日中,是不可智也。愚也。智与?以已为然也 

…  23…

墨子                                                              ·118· 

与?愚也。 
      合,……。 
      俱,俱一,若牛马四足。惟是,当牛马。数牛,数马,则 
牛马二;数牛马,则牛马一。若数指,指五而五一。 
      长宇,徙而有处,宇。宇,南北在旦又在暮,宇徙久。 
      不坚白,……。 
      抚坚得白,必相盈也。 
      在,尧善治,自今在诸古也。自古在之今,则尧不能治也。 
      景,光至景亡,若在,尽古息。 
      景,二光夹一光,一光者景也。 
      景,光之入照若射。下者之入也高,高者之入也下。足敝 
下光,故成景于上;首敝上光,故成景于下。在远近有端与于 
光,故景库内也。 
      景,日之光反烛人,则景在日与人之间。 
      景,木柂,景短大。木正,景长小。光小于木,则景大于 
木,非独小也,远近。 
      临,正鉴,景多寡,貌能、白黑,远近、柂正,异于光。 
鉴景当俱,就去亦当俱。俱用北。鉴者之臭,于鉴无所不鉴。 
景之臭无数,而必过正。故同处,其体俱,然鉴分。 
      鉴,中之内。鉴者近中,则所鉴大,景亦大。远中,则所 
鉴小,景亦小。而必正。起于中缘正而长其直也。中之外,鉴 
者近中,则所鉴大,景亦大;远中,则所鉴小,景亦小。而必 
易,合于中而长其直也。 
      鉴,鉴者近,则所鉴大,景亦大;其远,所鉴小,景亦小, 
而必正。景过正故招。 
      负,衡木,加重焉,而不挠,极胜重也。右校交绳,无加 
焉而挠,极不胜重也。 

…  24…

墨子                                                               ·119· 

      衡,加重于其一旁,必垂。权重相若也相衡,则本短标长。 
两加焉,重相若,则标必下,标得权也。 
      挈,有力也,引,无力也,不必,所挈之止于扦也。绳制 
挈之也,若以锥刺之。挈,长重者下,短轻者上,上者愈得, 
下者愈亡。绳直权重相若,则止矣。收,上者愈丧,下者愈得, 
上者权重尽,则遂挈。 
      两轮高,两轮为輲,车梯也。重其前,弦其前。载弦其前 
胡,而县重于其前。是梯,挈且挈则行。凡重,上弗挈,下弗 
收,旁弗劫,则下直。扦,或害之也。流梯者不得下,直也。 
今也废石于平地,重不下,无旁也。若夫绳之引桄也,是犹自 
舟中引横也。倚、倍、拒、掔、射,倚焉则不正。 
      柱,并石絫石耳。夹寝者法也。方石去地尺,关石于其下, 
县丝于其上,使适至方石,不下,柱也。胶丝去石,挈也。丝 
绝,引也。未变而名易,收也。 
      买,刀籴相为贾。刀轻则籴不贵,刀重则籴不易。王刀无 
变,籴有变,岁变籴则岁变刀。若鬻子。 
      贾尽也者,尽去其所以不雠也。其所以不雠去,则雠。正 
贾也宜不宜,正欲不欲。若败邦鬻室嫁子。 
      无,子在军不必其死生,闻战亦不必其生。前也不惧,今 
也惧。 
      或,知是之非此也,有知是之不在此也,然而谓此南北, 
过而以已为然。始也谓此南方,故今也谓此南方。 
      智论之,非智无以也。 
      谓,所谓,非同也,则异也。同则或谓之狗,其或谓之犬 
也。异则或谓之牛,其或谓之马也。俱无胜,是不辩也。辩也 
者,或谓之是,或谓之非,当者胜也。 
      无,让者酒,未让,殆也,不可让也。故殆于城门与于臧 

…  25…

墨子                                                              ·120· 

也。 
      于,石一也,坚白二也,而在石。故有智焉,有不智焉, 
可。 
      有指,子智是,有智是吾所先举,重。则子智是,而不智 
吾所先举也。是一。谓有智焉有不智焉可。若智之,则当指之 
智告我,则我智之。兼指之,以二也。衡指之,参直之也。若 
曰必独指吾所举,毋举吾所不举,则者固不能独指。所欲指不 
传,意若未校。且其所智是也,所不智是也,则是智之是不智 
也,恶得为一,谓而有智焉,有不智焉。 
      所,春也,其埶固不可指也。逃臣不智其处,狗犬不智其 
名也。遗者,巧弗能网也。 
      智,智狗不重智犬,则过;重则不过。 
      通,问者曰 :“子知羇乎?”应之曰:“羇何谓也?”彼 
曰“羇施”,则智之。若不问羇何谓,径应以弗智,则过。且 
应必应问之时。若应‘长 ’,应有‘深浅’、‘大小’,不中; 
在‘兵’人‘长 ’。 
      室堂,所存也;其子,存者也。据在者而问室堂,恶可存 
也?主室堂而问存者,孰存也?是一主存者以问所存,一主所 
存以问存者。 
      五,金水土火火离。然火铄金,火多也。金靡炭,金多也。 
金之腐木,木罹火。若识麋与鱼之数,惟所利。 
      无,欲恶伤生损寿,说以少连,是谁爱也?尝多粟,或者 
欲不有能伤也。若酒之于人也。且恕人利人,爱也,则唯恕, 
弗治也。 
      损,饱者去余,适足,不害。能害,饱,若伤糜之无脾也。 
且有损而后智益者,若疟病之人于虐也。 
      智,以目见,而目以火见,而火不见。惟以五路智,久不 

…  26…

墨子                                                               ·121· 

当。以目见,若以火见。 
      火,谓火热也,非以火之热我有,若视日。 
      杂所智与所不智而问之,则必曰 :“是所智也,是所不智 
也。”取去俱能之,是两智之也。 
      无,若无焉,则有之而后无。无天陷,则无之而无。 
      擢,疑无谓也。臧也今死,而春也得之又死也可。且,犹 
是也。 
      且然,必然。且已,必已。且用工而后已者,必用工而后 
已。 
      均,发均县,轻重而发绝,不均也。均,其绝也莫绝。 
      尧,或以名视人,或以实视人。举友富商也,是以名视人 
也。指霍是臛也,是以实视人也。尧之义也,是声也于今,所 
义之实处于古。 
      狗,狗犬也,谓之杀犬,可,若两髀。 
      使,令使也。义使,义,义不使,亦义。使役,义亦使役, 
不义亦使役。 
      荆,沆荆之有也。则沉浅非荆浅也。若易五之一。 
      以楹之抟也,见之,其于意也不易,先智。意,相也。若 
楹轻于萩,其于意也洋然。 
      段、椎、锥俱事于履,可用也。成绘屦过椎,与成椎过绘 
屦同,过仵也。 
      一,五有一焉,一有五焉,十,二五焉。 
      非,斫半,进前取也。前,则中无为半,犹端也。前后取 
则端中也。斫必半,毋与非半,不可斫也。 
      可,无也,已给,则当给不可无也。 
      正,丸,无所处而不中县,抟也。 
      宇,伛不可偏举,宇也。进行者先敷近,后敷远。 

…  27…

墨子                                                               ·122· 

      行,行者必先近而后远。远近修也,先后久也。民行修必 
以久也。久有穷无穷。 
      一,方尽类,俱有法而异,或木或石,不害其方之相合也。 
尽类犹方也,物俱然。 
      狂,牛与马惟异,以牛有齿,马有尾,说牛之非马也,不 
可。是俱有,不偏有偏无有。曰牛与马不类,用牛有角马无角, 
是类不同也 。”若不举牛有角马无角以是为类之不同也,是狂 
举也。犹牛有齿,马有尾。 
      或不非牛而非牛也,则或非牛而牛也,可。故曰“牛马非 
牛也”,未可,“牛马牛也”,未可 。则或可或不可,而曰“ 
牛马牛也未可”亦不可。且牛不二,马不二,而牛马二。则牛 
不非牛,马不非马,而牛马非牛非马,无难。 
      彼,正名者彼此。彼此可:彼彼止于彼,此此止于此。彼 
此不可:彼且此也。彼此亦可:彼此止于彼此。若是而彼此也, 
则彼彼此此也。 
      唱无遇,无所用,若稗。和无遇,使也,不得已。唱而不 
和,是不学也。智少而不学,必寡。和而不唱,是不教也。智 
而不教,功适息。使人夺人衣,罪或轻或重;使人予人酒,义 
或厚或薄。 
      闻,在外者,所不知也 。或曰“在室者之色若是其色”。 
是所不智若所智也。犹白若黑也,谁胜?是若其色也。若白者 
必白。今也智其色之若白也,故智其白也。夫名以所明正所不 
智,不以所不智疑所明。若以尺度所不智长。外,亲智也;室 
中,说智也。 
      以,誖,不可也。之人之言可,是不誖,则是有可也。之 
人之言不可,以当,必不审。 
      惟,谓是霍可,而犹之非夫霍也,谓彼是是也。不可谓者, 

…  28…

墨子                                                               ·123· 

毋惟乎其谓。彼犹惟乎其谓,则吾谓不行。彼若不惟其谓,则 
不行也。 
      无,南者有穷则可尽,无穷则不可尽。有穷无穷未可智, 
则可尽不可尽未可智。人之盈之否未可智,而人之可尽不可尽 
亦未可智。而必人之可尽爱也,誖。人若不盈无穷,则人有穷 
也。尽有穷无难。盈无穷,则无穷尽也,尽无穷无难。 
      不,不智其数,恶智爱民之尽之也?或者遗乎其问也?尽 
问人则尽爱其所问,若不智其数而智爱之尽之也,无难。 
      仁,仁爱也。义,利也。爱利,此也。所爱所利,彼也。 
爱利不相为内外,所爱利亦不相为外内。其为仁内也,义外也, 
举爱与所利也,是狂举也。若左目出右目入。 
      学,以为不知学之无益也,故告之也,是。使智学之无益 
也,是教也,以学为无益也教,誖。 
      论诽,诽之可不可,以理之可诽,虽多诽,其诽是也;其 
理不可非,虽少诽,非也。今也谓多诽者不可,是犹以长论短。 
      非诽,非己之诽也。不非诽,非可非也。不可非也,是不 
非诽也。 
      物,甚长甚短,莫长于是,莫短于是,是之是也,非是也 
者,莫甚于是。 
      取,高下以善不善为度,不若山泽。处下善于处上,下所 
请上也。 
      不是,是则是,且是焉。今是之于是,而不之于是,故是 
否之是不之,则是而不之焉。今否之于是,而是之于是,故是 
与不是之同说也。 

…  29…

墨子                                                               ·124· 

卷十一 

                           大取第四十四 

      天之爱人心,薄于圣人之爱人也;其利人也,厚于圣人之 
利人也

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