仪礼译注-第31章

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　　《传》曰：齐者何？缉也。牡麻者，枲麻也。牡麻绖，右本在上，冠者沽功也（50）。疏屦者，藨蒯之菲也（51）。父卒则为母（52），继母如母。
　　《传》曰：继母何以如母？继母之配父，与因母同（53），故孝子不敢殊也。慈母如母。
　　《传》曰：慈母者何也？传曰（54）：妾之无子者，妾子之无母者，父命妾曰：“女以为子。”命子曰：“女以为母。”若是，则生养之，终其身如母，死则丧之三年如母，贵父之命也。母为长子。
　　《传》曰：何以三年也？父之所不降，母亦不敢降也（55）。
　　疏衰裳齐，壮麻绖，冠布缨，削杖，布带，疏屦，期者（56）。
　　《传》曰：问者曰：“何冠也？”曰：“齐衰、大功，冠其受也（57）。
　　缌麻、小功，冠其衰也。带缘各视其冠（58）。”父在为母。
　　《传》曰：何以期也？屈也（59）。至尊在，不敢伸其私尊也（60）。
　　父必三年然后娶，达子之志也。妻。
　　《传》曰：为妻何以期也？妻，至亲也。出妻之子为母（61）。
　　《传》曰：出妻之子为母期，则为外祖父母无服。传曰：绝族无施服（62），服亲者属（63）。出妻之子为父后者，则为出母无服。传曰：与尊者为一体，不敢服其私亲也。父卒，继母嫁，从，为之服，报。
　　《传》曰：何以期也？贵终也。不杖，麻屦者，祖父母。
　　《传》曰：何以期也？至尊也。世父母，叔父母（64），《传》曰：世父、叔父，何以期也？与尊者一体也（65）。然则昆弟之子何以亦期也？旁尊也，不足以加尊焉，故报之也（66）。父子一体也，夫妻一体也，昆弟一体也，故父子首足也，夫妻■合也（67），昆弟四体也。故昆弟之义无分，然而有分者，则辟子之私也（68）。子不私其父，则不成为子，故有东宫，有西宫，有南宫，有北宫（69），异居而同财，有余则归之宗，不足则资之宗（70）。世母、叔母，何以亦期也？以名服也（71）。大夫之適子为妻。
　　《传》曰：何以期也？父之所不降（72），子亦不敢降也。何以不杖也？父在，则为妻不杖。昆弟（73）；为众子（74），昆弟之子。
　　《传》曰：何以期也？报之也。大夫之庶子为適昆弟（75）。
　　传曰：何以期也？父之所不降，子亦不敢降也。適孙。
　　《传》曰：何以期也？不敢降其適也。有適子者，无適孙，孙妇亦如之（76）。
　　为人后者，为其父母，报（77）。
　　《传》曰：何以期也？不贰斩也。何以不贰斩也？持重于大宗者，降其小宗也。“为人后者”，孰后？后大宗也。曷为后大宗？大宗者，尊之统也。禽兽知母而不知父。野人曰（78）：“父母何算焉！”都邑之士（79），则知尊祢矣。大夫及学士，则知尊祖矣。诸侯，及其大祖。天子，及其始祖之所自出。尊者尊统上，卑者尊统下（80）。大宗者，尊之统也。大宗者，收族者也（81），不可以绝，故族人以支子后大宗也。適子不得后大宗。女子子适人者为其父母、昆弟之为父后者。
　　《传》曰：为父何以期也？妇人不贰斩也。妇人不贰斩者何也？妇人有三从之义（82），无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
　　故父者子之天也，夫者妻之天也。妇人不贰斩者，犹曰不贰天也，妇人不能贰尊也。为昆弟之为父后者，何以亦期也？妇人虽在外，必有归宗，曰小宗，故服期也。继父同居者。
　　《传》曰：何以期也？传曰：夫死，妻稚（83），子幼（84）。子无大功之亲（85），与之适人，而所适者亦无大功之亲；所适者以其货财为之筑宫庙，岁时使之祀焉；妻不敢与焉。若是，则继父之道也，同居则服齐衰期，异居则服齐衰三月也。必尝同居，然后为异居；未尝同居，则不为异居。为夫之君。
　　《传》曰：何以期也？从服也。姑、姊妹、女子子适人无主者，姑姊妹报。
　　《传》曰：无主者，谓其无祭主者也。何以期也？为其无祭主故也。
　　为君之父、母、妻、长子、祖父母。
　　《传》曰：何以期也？从服也。父母、长子、君服斩。妻，则小君也。父卒，然后为祖后者服斩（86）。妾为女君（87）。
　　《传》曰：何以期也？妾之事女君，与妇之事舅姑等（88）。妇为舅姑。
　　《传》曰：何以期也？从服也。夫之昆弟之子。
　　《传》曰：何以期也，报之也。公妾、大夫之妾为其子。
　　《传》曰：何以期也？妾不得体君，为其子得遂也。女子子为祖父母。
　　《传》曰：何以期也？不敢降其祖也。大夫之子为世父母、叔父母、子、昆弟、昆弟之子，姑、姊妹、女子无主者，为大夫命妇者（89），唯子不报。
　　《传》曰：大夫者，其男子之为大夫者也。命妇者，其妇人之为大夫妻者也。无主者，命妇之无祭主者也。何以言“唯子不报”也？女子子适人者为其父母期，故言不报也，言其余皆报也。何以期也？父之所不降，子亦不敢降也。大夫易为不降命妇也？夫尊于朝，妻贵于室矣。
　　大夫为祖父母，適孙，为士者。
　　《传》曰：何以期也？大夫不敢降其祖与適也。公妾，以及士妾为其父母。
　　《传》曰：何以期也？妾不得体君，得为其父母遂也。疏衰裳齐，牡麻绖，无受者（90）；寄公为所寓（91）。
　　《传》曰：寄公者何也？失地之君也。何以为所寓服齐衰三月也？
　　言与民同也。丈夫、妇人为宗子（92）、宗子之母、妻（93）。
　　《传》曰：何以服齐衰三月也？尊祖也。尊祖故敬宗。敬宗者，尊祖之义也。宗子之母在，则不为宗子之妻服也。为旧君、君之母、妻（94）。《传》曰：为旧君者，孰谓也？仕焉而已者也。何以服齐衰三月也？
　　言与民同也。君之母、妻，则小君也。庶人为国君；大夫在外，其妻、长子为旧国君（95）。
　　《传》曰：何以服齐衰三月也？妻，言与民同也。长子，言未去也。
　　继父不同居者，曾祖父母。
　　《传》曰：何以齐衰三月也？小功者，兄弟之服也。不敢以兄弟之服服至尊也。大夫为宗子。
　　《传》曰：何以服齐衰三月也？大夫不敢降其宗也。旧君。
　　《传》曰：大夫为旧君，何以服齐衰三月也？大夫去，君扫其宗庙（96），故服齐衰三月也，言与民同也。何大夫之谓乎？言其以道去君而犹未绝也（97）。曾祖父母为士者如众人。
　　《传》曰：何以齐衰三月也？大夫不敢降其祖也。女子子嫁者，未嫁者为曾祖父母。
　　《传》曰：嫁者，其嫁于大夫者也。未嫁者，其成人而未嫁者也。
　　何以服齐衰三月？不敢降其祖也。大功布衰裳（98），牡麻绖，无受者：子、女子子之长殇、中殇（99）。
　　《传》曰：何以大功也？未成人也。何以无受也？丧成人者，其文缛（100）。丧未成人者，其文不缛。故殇之绖不樛垂（101），盖未成人也。年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八岁为下殇，不满八岁以下皆为无服之殇。无服之殇以日易月（102）。以日易月之殇，殇而无服。故子生三月，则父名之，死则哭之；未名则不哭也。
　　叔父之长殇、中殇，姑、姊妹之长殇、中殇，昆弟之长殇、中殇，夫之昆弟之子、女子子之长殇、中殇，適孙之长殇、中殇，大夫之庶子为適昆弟之长殇、中殇，公为適之子长殇、中殇，大夫为適子之长殇、中殇。其长殇，皆九月，缨绖；其中殇，七月，不缨绖。
　　大功布衰裳，牡麻绖缨，布带，三月；受以小功衰，即葛（103），九月者。
　　《传》曰：大功布，九升。小功布，十一升。姑、姊妹、女子子适人者。
　　《传》曰：何以大功也？出也。从父昆弟（104）；为人后者为其昆弟，传曰：何以大功也？为人后者降其昆弟也。庶子；適妇。
　　《传》曰：何以大功也？不降其適也。女子子适人者为众昆弟，姪丈夫妇人（105），报。
　　《传》曰：姪者何也？谓吾姑者，吾谓之姪。夫之祖父母、世父母、叔父母。
　　《传》曰：何以大功也？从服也。夫之昆弟何以无服也？其夫属乎父道者，妻皆母道也。其夫属乎子道者，妻皆妇道也（106）。谓弟之妻“妇”者，是“嫂”亦可谓之母乎？故名者，人治之大者也（107），可无慎乎？
　　大夫为世父母、叔父母、子、昆弟、昆弟之子为士者。
　　《传》曰：何以大功也？尊不同也。尊同，则得服其亲服。公之庶昆弟，大夫之庶子为母、妻、昆弟，《传》曰：何以大功也？先君余尊之所厌（108），不得过大功也。大夫之庶子，则从乎大夫而降也。父之所不降，子亦不敢降也。皆为其从父昆弟之为大夫者；为夫之昆弟之妇人子适人者（109）；大夫之妾为君之庶子；女子子嫁者、未嫁者，为世父母、叔父母、姑、姊妹。
　　《传》曰：嫁者，其嫁于大夫者也。未嫁者，成人而未嫁者也。何以大功也？妾为君之党服（110），得与女君同。下言为世父母、叔父母、姑、姊妹者，谓妾自服其私亲也。大夫、大夫之妻、大夫之子、公之昆弟为姑、姊妹、女子子嫁于大夫者；君为姑、姊妹、女子子嫁于国君者。《传》曰：何以大功也？尊同也。尊同则得服其亲服。诸侯之子称公子，公子不得祢先君（111）。公子之子称公孙，公孙不得祖诸侯。此自卑别于尊者也。若公子之子孙有封为国君者，则世世祖是人也，不祖公子，此自尊别于卑音也。是故始封之君不臣诸父昆弟，封君之子不臣诸父而臣昆弟，封君之孙尽诸父昆弟。故君之所为服，子亦不敢不服也；君之所不服，子亦不敢服也。
　　繐衰裳，牡麻绖，既葬除之者（112）。
　　《传》曰：繐衰裳者何？以小功之穗也。诸侯之大夫为天子：《传》曰：何以穗衰也？诸侯之大夫以时接见乎天子。
　　小功布衰裳，澡麻带绖，五月者（113）：叔父之下殇，適孙之下殇，昆弟之下殇，大夫庶子为適昆弟之下殇，为姑、姊妹、女子子之下殇，为人后者为其昆弟，从父昆弟之长殇。
　　《传》曰：问者曰：“中殇何以不见也？”大功之殇，中从上（114）；小功之殇，中从下（115）。为夫之叔父之长殇；昆弟之子、女子子、夫之昆弟之子、女子子之下殇；为姪、庶孙丈夫妇人之长殇；大夫、公之昆弟、大夫之子，为其昆弟、庶子、姑、姊妹、女子子之长殇；大夫之妾为庶子之长殇。
　　小功布衰裳，牡麻绖，即葛，五月者。从祖祖父母（116），从祖父母，报；从祖昆弟，从父姊妹、孙适人者，为人后者为其姊妹适人者，为外祖父母。
　　《传》曰：何以小功也？以尊加也。从母（117），丈夫妇人报；《传》曰：何以小功也？以名加也，外亲之服皆缌也。夫之姑、姊妹，娣、姒妇，报，《传》曰：娣、姒妇者（118），弟长也。何以小功也？以为相与居室中，则生小功之亲焉。
　　大夫、大夫之子、公之昆弟为从父昆弟，庶孙，姑、姊妹、女子子适士者；大夫之妾为庶子适人者；庶妇；君母之父母（119）、从母（120）。《传》曰：何以小功也？君母在，则不敢不从服。君母不在（121），则不服。君子子为庶母慈已者（122）。
　　《传》曰：君子子者，贵人之子也。为庶母何以小功也？以慈己加也。
　　缌麻（123），三月者：《传》曰：缌者，十五升抽其半（124），有事其缕（125），无事其布，曰缌。族曾祖父母，族祖父母，族父母，族昆弟；庶孙之妇。庶孙之中殇；从祖姑、姊妹适人者，报；从祖父、从祖昆弟之长殇；外孙；从父昆弟姪之下殇，夫之叔父之中殇、下殇；从母之长殇，报。庶子为父后者，为其母。
　　《传》曰：何以缌也？传曰：与尊者为一体，不敢服其私亲也。然则何以服缌也？有死于宫中者，则为之三月不举祭，因是以服缌也。士为庶母。
　　《传》曰：何以缌也？以名服也。大夫以上，为庶母无服。贵臣、贵妾（126）。
　　《传》曰：何以缌也？以其贵也。乳母。
　　《传》曰：何以缌也，以名服也。从祖昆弟之子，曾孙，父之姑，从母昆弟。
　　《传曰》：何以缌也？以名服也。甥。
　　《传》曰：甥者何也？谓吾舅者，吾谓之甥。何以缌也？报之也。
　　婿。
　　《传》曰：何以缌？报之也。妻之父母。
　　《传》曰：何以缌？从服也。姑之子。
　　《传》曰：何以缌，报之也。舅。
　　《传》曰：何以缌？从服也。舅之子。
　　《传》曰：何以缌？从服也。夫之姑姊妹之长殇；夫之诸祖父母，报；君母之昆弟。
　　《传》曰：何以缌？从服也。从父昆弟之子之长殇，昆弟之孙之长殇。为夫之从父昆弟之妻。
　　《传》曰：何以缌也？以为相与同室，则生缌之亲焉。长殇、中殇降一等，下殇降二等。齐衰之殇中从上，大功之殇中从下。
　　［记］公子为其母（127），练冠（128），麻（129），麻衣縓缘（130）；为其妻，縓冠，葛绖，带，麻衣縓缘。皆既葬除之。
　　《传》曰：何以不在五服之中也？君之所不服（131），子亦不敢服也。
　　君之所为服（132），子亦不敢不服也。大夫、公之昆弟（133），大夫之子，于兄弟降一等。为人后者，于兄弟降一等（134），报；于所为后之兄弟之子，若子。
　　兄弟皆在他邦，加一等（135）。不及知父母（136），与兄弟居，加一等。
　　《传》曰：何如则可谓之兄弟？《传》曰：小功以下为兄弟。
　　朋友皆在他邦，袒免（137）。归则已。
　　朋友，麻（138）。
　　君之所为兄弟服，室老降一等。
　　夫之所为兄弟服，妻降一等。
　　庶子为后者，为其外祖父母、从母、舅，无服。不为后，如邦人。
　　宗子孤为殇，大功衰，小功衰，皆三月。亲（139），则月算如邦人（140）。
　　改葬，缌。
　　童子，唯当室（141），缌。
　　《传》曰：不当室，则无缌服也。
　　凡妾为私兄弟，如邦人。
　　大夫吊于命妇，锡衰（142）。命妇吊于大夫，亦锡衰。
　　《传》曰：锡者何也？麻之有锡者也。锡者，十五升抽其半，无事其缕，有事其布，曰锡。
　　女子子适人者为其父母，妇为舅姑，恶笄有首以髽。卒哭，子折笄首以笄，布总。
　　《传》曰：笄有首者，恶笄之有首也。恶笄者，栉笄也。折笄首者，折吉笄之首也。吉笄者，象笄也。何以言子折笄首而不言妇？终之也。
　　妾为女君，君之长子，恶笄有首，布总。
　　凡衰（143），外削幅（144）；裳，内削幅，幅三袧（145）。若齐（146），裳内，衰外。负（147），广出于适寸（148）。适，博四寸（149），出于衰。
　　衰（150），长六寸，博四寸。衣带，下尺。衽（151），二尺有五寸。袂（152），属幅（153）。衣，二尺有二寸。祛，尺二寸。
　　衰三升，三升有半。其冠六升。以其冠为受，受冠七升（154）。
　　齐衰四升，其冠七升。以其冠为受，受冠八升。
　　繐衰四升有半，其冠八升。
　　大功八升，若九升。小功十升，若十一升。
　　【注释】
　　（1）斩衰裳：斩，裁，割。丧服上为衰，