仪礼译注-第40章
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（2）夙兴：夙，早也；兴，起立，起身。设盥：盥，盥盆也；设盥，下文“陈鼎”，而设鼎先设盥，因举鼎必先盥也。
（3）陈鼎皆如殡：皆，皆三鼎也；如殡，如大殓既殡之奠。
（4）侇床：即尸床。
（5）俟：俟启殡也。
（6）丈夫髽：当为“丈夫免，妇人髽”，《经》有脱文。如初：如朝夕哭时门外之位也。
（7）即位：即堂下之位也。
（8）功布：灰治之布也，此用于拂柩之尘也。
（9）声三：声，噫歆也；声三，三有声以警觉神也。启三：三言启以先神将启柩也。命哭：已启见柩，故命主人男女以下哭也。
（10）烛入：一烛入于室中照撤奠，一烛入于堂照开殡律。祝降：周祝取铭而降也。与夏祝交于阶下：周祝与夏祝交事相接也，古礼吉事交相左，凶事交相右。
（11）取铭置于重：铭本置于重，上篇殡讫祝取于置于肂，今因启肂，故仍取而置于重也。
（12）踊无算：踊者，丧主也。
（13）迁于祖：迁，徙也；迁于祖，从殡宫徙于祖庙。轴：葜嵋玻颂刂冈肆殍阎怠�
（14）重先：重有铭以表柩，故在先。
（15）奠俟于下：奠，即上“奠从”之奠；俟于下，于西阶下俟正柩之升设。 （16）东即位：阶下东方之位也。
（17）置重如初：置重于中庭三分之一处，和殡宫时一样。
（18）席：奠席也。
（19）奠设如初：奠即“从奠”。巾之：堂上有风尘，故设巾以御挡之。升降自西阶：乃奠者之升降也。
（20）即位：即堂下位也。
（21）由足：出于柩南而东也。
（22）荐车：荐，进也；车，指死者生前所乘之车，用于此时亦谓之魂车。北辀（hōu）：辀，辕也；车辕向北，以柩北首故。
（23）质明：质，正也；质明，天大亮。
（24）撤者：为将设迁祖奠而撤从设之旧奠也。
（25）乃奠如初：奠，即迁祖奠，此奠为迁柩朝祖而设，故谓之迁祖奠；如初，如从奠也，但从奠只陈醴酒脯醢，此奠则有牲肉等物，故实有异。
（26）主人：言主人而统主妇。
（27）马：驾车之马，每车二匹，计六匹。缨三就：缨，今称马鞅；三，三色（朱、白、苍）丝绳。就：成也。交辔：辔（p8i），驾驭牲口的缰绳；交辔，谓每两马之缰绳交结在一起。圉人夹牵之：圉（yǔ）人，养马之人；夹牵，在左右两侧牵着。
（28）御者执策：御，御车也，今谓之驾车；策，即马鞭。
（29）哭成踊：指主人哭、踊。出：马出也。
（30）宾出：迁祖事毕也。送于门外：送亦拜之，门即庙门也。
（31）有司请祖期：请，请示丧主；祖期，设祖奠的时间。请祖期还含有告宾的意见。
（32）侧：即昃（8），日西斜或日过中之时。
（33）乃载：载柩于车也。
（34）束：载柩之车亦称柩车，束即束棺于柩车。前束：束棺于车必前后束之乃得安固，故有前束有后束。
（35）饰柩：饰柩即饰棺，载棺于柩而后饰之。池：以棺为死者之官室，以池像此宫室之承霤，以竹为之，状如小车笭（笭通“軡”，车轼下面纵横交结的竹木条），以青布盖其上。古丧礼，君三池，大夫二池，士一池。纽前■后缁：饰柩时以白布围于柩之四周称之帷，以白布覆于柩之上面称之荒，纽即联结帷与荒者，要求前红后黑，前后左右各一纽。齐三采：齐，柩车顶端之圆盖，高三尺，径二尺余；三采，以三色缯为之，上红中白下苍（青），并充之以絮，使之高起。
（36）披：以帛横络棺上而以两头贯穿棺束并出其余使人执之，以保障棺柩不致倾覆也。按古丧礼，天子十二披，诸侯八，大夫六，士四。
（37）属引：属，犹著也，即今所谓“抢系”；引，柩车有前后辕、前后辂，以长绳属辂两端而人引之曰“引”。
（38）明器：即鬼器，与人器对言，亦谓之“送死”之器。乘车：即上所云“荐车”。
（39）折：棺入葬后置于棺之上的木架，其上再放席，席上又置抗木。
（40）抗木：抗，御也；抗木，所以御止土使不陷入圹者，加于席上，其纵其横以能掩其圹（葬居）为准。缩：纵也。
（41）加抗席三：加，加于抗木之上；抗席，所以御尘也，用苇做成，其长亦当与圹齐；三，即三重。
（42）加茵：加，加于抗席之上；茵，所以藉棺使棺不亲土也。疏布：大功粗疏之布。缁剪，剪，浅也；缁剪，即浅黑色也。有幅：有缘边也。亦缩二横三：其数与抗木同。
（43）器：即明器。西南上：谓以最西一行之南头为上。
（44）苞二：苞，通“包”，用苇制成；二，即两只，一以裹羊肉，一以裹豕肉。（45）筲三：筲，用菅草编成的筐；三，即三只，一盛黍，一盛稷，一盛麦。 （46）瓮三：瓮，一种瓦器；三，即三只，一盛醯，一盛醢，一盛屑。屑：杂碎众多之貌，此指姜桂之屑。
（47）■：亦瓦器也。
（48）木桁（h4ng）：即木架。
（49）用器：日常使用之器具。杅通“盂”，盛水之器。盘、■：盥器也。 （50）流：■口也。
（51）有燕乐器可也：燕乐器，燕饮、奏乐之器；可也，许用而不必定用也。 （52）役器：即师役之器，或曰兵器。甲：铠甲。胄：头盔。干：盾牌。笮（6）：竹制的盛箭器。
（53）燕器：燕居安体之器。翣（sh4）：大掌扇。
（54）巾席俟于西方：巾席，即所撤奠之巾席；俟于西方，祖奠将用焉。
（55）主人：兼言丈夫、妇人。
（56）商祝御柩：前启殡时商祝拂柩用功布，故此御柩亦执功布也。乃祖：上载柩于车时，柩仍北首向内，今还柩车使向外，为行之始也。
（57）踊，袭：主人之踊、袭也。
（58）还车不还器：还车，车调头；不还器，陈器时已南上，有行意，故不须移动方向。
（59）祝取铭：祝，指周祝；取铭，铭之事，周祝主之，奠之事，夏祝主之，不相乱也。
（60）还重：重本面北，今使之面南。
（61）布席：有司铺席于柩东偏南处。乃奠如初：乃奠，设祖奠也；如初，亦尸右柩东，非谓与初同处。
（62）宾出：以祖奠事毕，故出也。
（63）入，复位：指主人入内，复堂下柩东之位。
（64）公赗：公，国君也；赗，送也，助主人送葬的车马、束帛等财物。玄纁束：士丧礼，玄三以法天，纁二以法地，玄指黑色帛，纁指浅黄色帛。马两：即两马，士制也。
（65）马入设：设于庭中，在重南。宾奉币：宾，使者；币，玄纁也。当前辂：即柩车之西。
（66）栈左服：栈，柩车也；服，车厢也。
（67）宰：冢宰。
（68）士：特指胥徒之长。入，复位：入庙门，复柩东之位。
（69）宾：指卿大夫士之使者。
（70）摈者出请：主人不迎于门外，异于君赗也。出告须：出告之辞是：“孤某须矣”，意即主人正等着。
（71）致命如初：亦如国君之使者“由马西，当前辂，北面致命。”
（72）拜于位：于柩车东边位拜谢。非君命不出，是以拜于位也。
（73）奠币如初：亦奠于栈左服，即柩车车厢中的左边。
（74）将命：就“致命”也。
（75）士：亦为胥徒之长。
（76）赙（fù）：指以财物助人办丧事。
（77）主人出门左：门，庙门；左，门东。宾之赙不入庙门，故主人不得不出也。（78）宾坐委之：宾以主人在哀戚之中，不亲受人物，故坐委之，以明不敢授之意。
（79）反位：宰位本在主人之后，故反位即返主人身后之原位。
（80）器：盛赙物之器具。捂受之：捂，对面；捂受之，谓家宰亲受之。
（81）又请：三请也。拜送，入：皆指主人。
（82）赠：送也。
（83）就器：就，成也；就器，已成之器。陈：明器之陈。
（84）所知：即下文“知死者”、“知生者”也，兼指朋友。
（85）知死者：和死者相知之人。知生者：和死者亲属相知之人。
（86）书赗于方：赗，举赗而兼指奠、赙、赠三者；方，板也；书赗于方，说的是将赠物之人名和赠物之数记载于方板上。若九，若七，若五：所送之物有多有少，故行数不同，但行数多不过于九，少不下于五。
（87）书遣于策：遣，犹送也，指送死之物，为明器之属；策，简也，宽于方板。如初：如小殓时，不用官。
（88）门内之右：即庭之东，为主人众主人之位。
（89）陈鼎五：羊、豕、鱼、腊、鲜兽各一鼎也。如初：如大殓奠时。
（90）离肺：无切肺也。
（91）豕亦如之：亦亦左胖、髀不升、离肺也。豚解：分解为前两肢、后两肢、脊、胁也。
（92）如初：和殡时设奠相同。
（93）脾析：百叶也。蜱：蚌也。
（94）糗（qiǔ）：炒熟的米、麦等谷物，捣成粉，制成饼等。
（95）陈器：器，即明器；陈器，因夜间殓藏之，故于天明复陈之。
（96）执烛，侠辂：执烛者二人，一点于柩车前辂之东，一立于柩车前辂之西。
（97）宾入者：为助葬来也。拜之：拜于内位。
（98）撤者入：自重北向西而撤。设于西北：改设于柩车西北、序西南。
（99）撤者东：由柩车北而东。鼎入：举入陈之于重的东北，面向西，以北为上。乃奠：设遣奠也。
（100）豆南上綪：先设百叶于西南，次设蚌酱于百叶之北，继设葵菹于蚌酱之东，后设蜗酱于葵菹之南。笾蠃醢南：先设枣于蜗酱之南，再设米粉点心于枣之南，继设粟于米粉点心之东，后设于肉于栗北。
（101）俎二以成：成，犹并也；俎二以成，谓羊俎与豕俎并，鱼俎和腊俎并，皆设于豆之东和笾之北。不綪：鱼俎在羊俎之东，腊俎在豕俎之东，二者皆从南为始，不自北屈而南，是不綪也。
（102）特鲜兽：特，特别，单独；特鲜兽，鲜兽俎特设于豕、腊二俎之北。
（103）抗：举也。
（104）出自道：出从门中央也。道左：门外之东也，即门东主人出门接宾之位。
（105）车各从其马：每车二马，马前车后。西面：门外之东也。
（106）踊如初：如同撤祖奠时一样。丧主、主妇哭、踊。
（107）下体：谓牲之前后四足。
（108）不以鱼腊：明苞牲惟用牛羊，牛羊正牲，鱼腊非正牲，故不用。
（109）行器：器即明器，因已出庙而行，故称行器。茵：举茵以兼折及抗木、抗席。苞：举苞以兼筲、瓮、■。器：用器。序从：次第也。
（110）踊如初：亦和撤祖奠时一样，丧主、主妇哭、踊。
（111）主人之史请读赗：主人之史，士之私臣掌文书者；请，请示主人；读赗，宣读礼单。执算从：执算者，史之助手，从，从史也。
（112）哭者相止也：以史方有事于死者，不扰之。
（113）唯主人主妇哭：主人主妇悲痛至极，不能自止，故可以哭，然亦不踊。 （114）烛在右：于史之右，照史读赗也。
（115）读书：史站着读礼单。释算则坐：史之助手望着计算赠物之数目。
（116）逆出：后入之执算者先出，先入之史后出。
（117）公史：为国君掌管典礼及文书者。
（118）读遣：读者，公史也；遣，入圹之物，即所谓陪葬品。
（119）以御柩：居柩车之前导引。
（120）执披：执披者士也，计八人，分别执于柩车两旁。
（121）乃行：柩车行也。
（122）出宫：柩车出宫也。
（123）邦门：城门也。由左听命，宾由右致命：左、右即柩车前辂之左右也。 （124）宾升：宾即宰夫，升指升于柩车之前。实币于盖：置束帛于棺盖之柳中。
（125）复位：主人从柩而行，本在车后，因听命至前，今拜送宾讫，故仍返车后之位。乃行：亦谓柩车行也。
（126）圹：墓穴也。陈器：陈放送葬之明器。道：指墓道。
（127）茵先入：茵为棺之藉，当在棺下，故须先入墓穴而后下棺于其上。
（128）属引：除去棺饰和棺束，捆好下棺之绳索。
（129）窆（bi3n）：落葬，即下棺。
（130）赠用制币：制币，一丈八尺长的束帛；赠用制币，主人以币赠死者于墓穴。（131）卒：赠毕也。袒：主人袒臂而拜宾，重其礼也。主妇拜宾不袒。主妇亦拜宾：拜女宾也。即位：各返其原位。拾踊三：拾，更也；踊三，哭踊三次；拾踊，主人与妇人与宾更迭而踊也。袭：谓主人穿好衣服。
（132）藏器于旁：器，即用器、役器；旁，即棺旁。加见：见，棺饰；加见，即加上棺饰。
（133）藏苞筲于旁：非见内棺旁，而是见外棺饰之旁。
（134）却之：仰也，即正面朝上。覆之：即正面朝下。
（135）实土三：实土，谓加土于抗木之上；三，指三匝。
（136）乃反哭：返回祖庙而哭。入，升自西阶，东面：指主人而言。
（137）升自阼阶：就妇人言。
（138）即位，就堂上西面位。
（139）宾吊者：众宾之长也。
（140）门外：庙门外也。启位：与朝夕哭位同。
（141）兄弟：指小功以下的同门兄弟。
（142）就次：就斩衰倚庐之丧次。
（143）犹朝夕哭，不奠：是日仍朝夕哭于殡宫，以其神灵在此也，所以不设祭席，则因无尸柩也。
（144）三虞：虞，丧祭名，意为“安”。
（145）卒哭：三虞后之祭名，始朝夕之间哀至即哭，至此祭则止也，仅余朝夕哭而已。
（146）班袝：班，次也；袝，卒哭之明日祭名，意谓将死者附祭于先祖。
（147）记：此为士丧、既夕二篇之总记。
（148）士处适寝：士平日常居于燕寝，有疾乃迁处于正寝。
（149）疾病：重病。外内皆扫：疾甚必有问疾之宾来问，故须外内皆扫，使其洁净也。
（150）亵（xi8）衣：内衣。
（151）御者：侍从之人。皆坐持体：因病者身不能转侧、手足不能屈伸故。
（152）男女改服：系衍文。属纩，以俟绝气：将新丝绵置于病人口鼻上，以验气之有无。
（153）绝：死也。
（154）乃行祷于五祀：行祷，病人垂危之际，孝子遣人分祷；五祀，指司命、中霤、国门、国行、公厉，古礼士只向门、行祈祷。
（155）卒：终也，今谓之死。
（156）主人啼，兄弟哭：啼，哀之深也；哭，哀之浅者。
（157）迁尸：置尸体于南边窗下床上。
（158）复者：招魂之人。招而左：从左至右、从右到左往返招之。
（159）上两末：两端向上弯曲。
（160）校：几之足。
（161）腢：肩头。
（162）赴：走先也，向国君报丧。
（163）君之臣某之某死：前“某”为士名，后“某”为亲属和死者名。
（164）兄弟：指大功以上在室者。
（165）众主人不出：前省“主人出”。
（166）不坐：谓床高可以不坐，由其便也。
（167）差盛
