世界著名法庭辩论实录-第31章
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在这里所主张的一边，这并不仅仅是为了这两个不幸男孩的生命，而是为了
所有的男孩和女孩，为了所有的青年人，尽可能的，也为了所有的老年人。
我是在为生活、理解、友善、仁慈和考虑周全的无限宽容而辩护。我要申明，
我们将以仁慈战胜残忍，以爱战胜仇恨。我知道未来在我这一边。法官阁下
站在过去与未来之间。你可以绞死这些孩子，你可以用绳子套住他们的脖子，
直到他们死去。但是在这样做时，你将把你的脸转过去。在这样做时，你将
使任何一个注定要在那种只有青少年才懂的迷惘中摸索前进的愚昧无知的孩
子感到这比较难以接受。在这样做时，你将使未出世的孩子感到这比较难以
接受。你可以挽救他们，并使得每一个有时可能会站在这些男孩立场上的孩
子感到这比较容易接受。你将使每一个有自己的抱负、见解、希望和命运的
人感到这比较容易接受。我是在为未来辩护，我是在为仇恨和残忍将不再支
配人们内心的那一时刻辩护。当我们能够通过理智、判断、理解和信任认识
到所有生命都是值得挽救的时候宽容则成为人类最高的美德。
直到他们死去。但是在这样做时，你将把你的脸转过去。在这样做时，你将
使任何一个注定要在那种只有青少年才懂的迷惘中摸索前进的愚昧无知的孩
子感到这比较难以接受。在这样做时，你将使未出世的孩子感到这比较难以
接受。你可以挽救他们，并使得每一个有时可能会站在这些男孩立场上的孩
子感到这比较容易接受。你将使每一个有自己的抱负、见解、希望和命运的
人感到这比较容易接受。我是在为未来辩护，我是在为仇恨和残忍将不再支
配人们内心的那一时刻辩护。当我们能够通过理智、判断、理解和信任认识
到所有生命都是值得挽救的时候宽容则成为人类最高的美德。
昨天晚上我从书中读到了古代波斯诗人欧玛尔·海亚姆的抱负，这是我
所能想象的最高抱负，因而引起了我的注意。我希望这也是我心里所想的，
并希望这也是所有的人心里所想的。
只要我被写进《爱之书》，
我并不在乎上面这本书。
任你抹去或写上我的名字，
只要我被写进《爱之书》。
【评析】
这个案子本身是一件很棘手的案件。一方面，罪犯手段残忍，死有余辜；
另一方面，为富家子弟辩护，违背了丹诺本人一再宣布的“罪行是贫穷的结
果”的信条。他面临着巨大的压力。但为了“慈悲、了解和爱”，他在法庭
上直言：“我不是为这两个男孩子辩解，而为以后无数的人辩解。。。我现
在是想到他们，我是为人们请求法庭不要退回到野蛮和残忍的过去。”他以
真挚的情感和雄辩的口才，感动了法官，凶手由死刑改判终身监禁。丹诺为
此赢得了“老狮子”的雅号。
夏娃是第一个女人吗？
夏娃是第一个女人吗？
20年代，田纳西州是个具有浓厚宗教气息的地方，基督教徒在人口中占
有很大比例。该州还是最早通过反进化法案的少数几个州之一。不仅如此，
以民主党领袖威廉·杰淋·布莱因为首的圣经派还竭力把他们的影响扩大到
南方诸州，企图最后使国家受制于宗教。1925年
7月，一场酝酿已久的科学
与宗教的大辩论在代登（田纳西州一城市）法庭上展开了。起因是里尔郡中
学教师约翰·施柯普斯向学生讲解人是从猿推进化来的。法庭以违背“圣经
宣扬的人的神奇诞生”为由，拘捕了施柯普斯。圣经派领袖人物布莱因亲自
出任此案的检察官。舌战大师丹诺，主动担任被告的辩护律师。
丹诺向法庭陈词：
如果以诚实而公正的方式解释宪法，则田纳西州没有权利把圣经作为一
本圣书传授，就像可兰经不是一本圣书，摩门、孔子的《论语》、佛陀的经
典、爱默森的散文，或人类灵魂在困恼时求取安慰和佑护的一万本书中的任
何一本，都不是圣书。
我知道，世界上有千百万人在困恼时从圣经中得到安慰，在痛苦时从圣
经中得到解脱。我绝不会做任何事情，去除圣经。对于生活在世界上的每个
人类的宗教，我的感觉都完全一样。
如果任何人在此生中发现什么东西可以为他们带来安慰、健康和快乐，
我认为他们就应该拥有它，我对他们完全没有苛责。但圣经并不是一本书，
而是
26本书合在一起的，写作时间大约在
1000年，其中有的较早，有的很
晚。它主要是一本宗教和道德的书，而不是一本科学的书，从来就不是，写
的人从来就不想使它成为科学的书。
他们把“知道得比我多”认为是一种罪行。他们颁布一项禁止科学的法
律。这条法律规定：在公立学校中教投有关人种起源的内容，违反圣经中的
神圣内容，是犯罪行为。这条法律命名圣经成为一种尺度，用来衡量每个人
的智力和学问。你的数学好吗？请翻到以赛亚书的第二章。你的哲学好吗？
请看撒母耳记第三章。你的化学好吗？请看申命记第三章第六节，或者说及
硫磺的任何部分。心智所学到的每一点知识都必须接受一种宗教的检验。
我的司法部长朋友说，施柯普斯应知道他因为什么而赶来这里，我也知
道他为什么来这里，他来这里是因为无知和正在蔓延的偏见以及两者强有力
的结合。
今天是教师，明天就要轮到杂志、书籍、报纸。过不了多久就要搞人斗
人，一种宗教斗另一种宗教，直到我们退回到
16世纪那光辉的时代。当时敢
于给人类带来智慧、知识和文化的人都要被偏执的宗教信徒绑在柴堆上烧
死。
布莱因向法庭陈词：
圣经是不会被那些不远千里前来作证的专家赶出这个法庭的。这些专家
想证明进化论关于人类祖先出自丛林的说法和上帝按照天机、依其形象塑造
了人并安排在世上的看法是并行不悖的。
圣经是上帝的圣言，圣经是人拯救希望的唯一表达。圣经记录，上帝之
子——世界的救主，圣母玛莉亚所生，被钉在十字架上又复活。本州的人在
通过这条法律时，知道他们在做什么。他们知道进化学说的危险，知道他们
不想把这个学说教给他们的孩子。被告把专家带到这儿，试图使本州人的目
的无法达到，试图指出本州人所斥责和使之不合法的东西，是一种美妙的东
西，每个人都应该相信，这样做是不适当的。
。。。
丹诺问布莱因（以下是他们的问答）：
“你对于圣经有相当研究，不是吗，布莱因先生？”
“是的！我研究圣经大约已有
50年之久。”
“你认为圣经中的一切都应该按字面解释吗？”
“我认为圣经中的一切都应按原来所写的加以理解，有些部分是以例证
的方式表达的。例如：“你们是地球上的盐。”我不认为人实际上是盐，或
者人是有盐的肉，而是指盐拯救上帝的人。”
“当你读到鲸鱼吞下约拿时，你如何按字面解释呢？”
“当我读到一条大鱼吞下约拿时，我相信此事！我也相信上帝能造出一
条鲸鱼，造出一个人，使两者做出上帝喜欢他们做的事。奇迹都是一样容易
被相信的。”
“圣经中说若纳斯把太阳留住，以便让白天更长。布莱因先生，你认为
太阳是围绕地球转的吗？”
“不，是地球围绕太阳转！。。不过，我想圣经是用一种当时人所理解
的语言说的。”
“布莱因先生，洪水发生在什么时候？”
“纪元前
2348年。”
“你相信不在方舟中的所有生物都毁灭了吗？”
“我想鱼可能活着。”
“你不知道有很多文明可以上溯到
5000年以前吗？”
“我对于自己所看到的任何证据都不满足。”
“你相信地球上的每种文明，每种有生命的东西——也许除了鱼之外，
都被洪水毁灭了吗？”
“在那个时候是如此。”
“你对于今天有不同种族、人种、文明和动物存在于地球上的时代，不
感兴趣吗？”
“我对于人们努力要驳斥圣经所表现的观点或研究，没有多大兴趣。”
“你不知道中国的古文明，至少已有
6000年或
7000年了吗？”
“不知道！但根据圣经，中国的古文明不会超过上帝创造宇宙的时间—
—6000年。”
“你不知道其他宗教是否同样记载地球为洪水所淹没吗？”
“基督教已使我满足，我不认为有必要研究其他竞争性宗教。”
“你读过关于原始人的书吗？如泰勒的《原始文化》，或者波亚斯的作
品，或其他伟大权威的著作？”
“我想我没有读过你提到的那些书。”
“你一生都不曾试图去发现地球上其他种族的事——他们的文明史多
长、他们在地球上生存多久吗？”
“没有，先生！我很满足基督的宗教，所以我没有花时间试图去发现不
利于它的论辩。我有自己赖以生活、死亡的一切讯息。”
“你认为地球是在六天之中创造出来的吗？”
“不是一天有
24小时的六天。”
“圣经是这样说的吗？”
“没有。”
“你相信夏娃是第一个女人吗？”
“是的。”
“你相信她是用亚当的肋骨造成的吗？”
“我相信。”
“你认为太阳是在第四天被创造出来的吗？”
“是的，圣经是这样说的。”
“你怎么解释白天存在于太阳诞生之前呢？”
“我说的绝不是
24小时的那种一天，而是一个时期。”
“请告诉我们，这个时朗有多长？”
“不知道。”
“是一段相当长的时间吗？”
“可能。你相信夏娃被蛇诱惑的故事吗？”
“我相信圣经所说的。请读圣经，我就回答。”
“好吧，我来念：‘我要叫你与女人彼此为仇，你的后代与女人的后代
也彼此为仇；女人的后代要伤你的头，你要伤她的脚跟。’又对女人说：‘我
必多多增加你怀胎的痛苦，你生儿育女必多受痛苦，你必须依恋你丈夫，你
丈夫必须管束你。’这是对的，是吗？”
“我接受它本来的情况。”
“那和华上帝对蛇说：‘你既然做了这件事，就应受诅咒，比所有牲畜
野兽更甚；你必须用肚子行走，终生食土。’你认为这是蛇被迫用肚子爬行
的原因吗？”
“我相信是的。”
“你知道在那个时间之前，蛇是怎样走路的吗？”
“不知道。”
“你是否知道它用尾巴行走呢？”
“不知道！我无法知道。”
（一阵笑声，布莱因转向法官）
“阁下，我想我可以缩短见证。丹诺的唯一目的是诋毁圣经，但我能回
答他的问题，我会立即回答。我要让人们知道，这个不相信上帝的人，正试
图利用田纳西的一个法庭——”
（丹诺紧接着说）
“我反对你的陈述。我正要除去你的愚蠢观念，世界上聪明的基督徒所
不相信的观念。。”
【评析】
在这场被舆论界称为“美国最惊人的审判”中，布莱因宣称：“将决斗
至死”。丹诺针锋相对：“将把布莱因先生的影响压在一堆如山的科学证词
下面。”在天时地利人和都不如对手的情况下，丹诺以满腔正气和高超的辩
论技巧，赢得了最后胜利。在宗教影响极大的小城，丹诺回避对宗教的直接
挑战，只宣传进化论思想为真理，作正面维护。宣传了科学真理，也就否定
了宗教的迷惘，这是丹诺的过人之处。丹诺还抨击了布莱因煽起的宗教激情，
在论辩中击垮他的宗教理论权威地位，毫不留情地点出他对《圣经》理论毫
无真正的知识。丹诺指出，《圣经》主要是一本宗教和道德的书，而不是一
本科学的书，他自己对世界上所有的宗教都怀有同样的感情，从而赢得了听
众的支持。在语言使用上，丹诺选择了大量反问句式，以突起的语势凝聚众
人的注意力，诱人循己思路考虑问题，收到了深化主旨的目的。同时恰当地
运用比喻手法，深入浅出地阐明信仰自由的正确所在及其唯圣经独尊的错误
性，引来众人对他的支持，占据了法庭上论辩的主动权。最终在“敌”众我
寡的环境下取得了法庭辩论的胜利。
首次飞越大西洋的英雄之子被谁绑架？
首次飞越大西洋的英雄之子被谁绑架？
林德伯格在美国人人皆知。1927年他在人类历史上首次驾机不着陆飞越
大西洋。1932年
3月
1日，林德伯格的儿子在其卧室遭劫，其间，劫持者还
向林德伯格勒索
5万美元。两个月后，在一处灌木丛中发现小孩尸体。此案
轰动美国。美国动用了有史以来最强的警察力量，侦破此案。经过一系列曲
折后，终将一名罪犯拿获。他叫布鲁诺·豪普特曼，是德裔木匠。虽然豪普
特曼大呼冤枉，但有充分的证据表明此人难脱干系。
1200多名记者云集法庭，他们来自世界各地。此案的总检察长是威伦
兹。他以冷酷和雄辩名闻遐迩。辩护律师共四位，以著名刑法学家爱德华·莱
利为首。他是个足智多谋的人物。
激奋的人群挤满了审判大厅。
第一个出庭作证的是林德伯格夫人。她竭力控制住情绪，按照检察长的
要求，用坚定的语气，再次叙述了事情发生的经过：那天，孩子偶染小疾，
没有像往常那样送到爷爷奶奶家。哄睡后，保姆贝蒂发现窗没关紧，试了几
下，也因初春返潮没能关上。快
10点的时候，林德伯格夫妇在客厅喝咖啡，
听见外头嘎巴响了一声，好像是一根枯树折断了。当时谁也没在意。可不久，
保姆冲了进来，告知小孩失踪。三人冲到孩子的房间，只见地板上有脚踩的
泥泞，窗外有一架梯子，取暖器上有一封勒索信。不久，又收到劫持者的勒
索信和一个包裹，里面是一件孩子的毛线衣。法庭出示物证，拿出婴儿的毛
线衣（正是出事那天临时给孩子换上的那件）。林德伯格夫人的感情的承受
力已经超过了极限，她当场昏倒在地上。
依美国法律，辩护律师有权向对方证人反质询，但略为思考后，他明智
地放弃了这一权利。此时质询林德伯格夫人，无疑是在向包括陪审团在内的
全体成员挑战。
查理·林德伯格上校出庭。他几乎是完全重复了事情发生的经过。案件
发生一周后，警方侦破毫无结果，为了孩子，上校愿意答应劫持者的要求，
通过中间人康登教授交付
5万美元，它换来一张婴儿放在何处的卡片。但事
后证明，劫持者完全在欺骗，那儿没有孩子，孩子在出事的当天晚上就死了。
讲到交付赎金时，上校的呼吸变得困难起来。那天晚上拿走钱的人就在眼前。
他闭了一下眼睛，脑中浮现了那天的情景：深夜，汽车穿过空荡荡的纽约街
头，停在公墓门前。康登下了车，抱着钱盒子，走进墓地。远处的黑暗中有
人招呼：“教授，往这边来！”
检察长问林德伯格：
“从那以后，您还听见过这个声音么？”
“听见过。”
“是谁的声音？”
“是布鲁诺·豪普特曼。”
林德伯格的证词引起强烈反响。然而，下一个出庭作证更为精采，证人
是唯一和劫持者说过话的第一号证人康登教授。这是一位心地善良的老人，
为了营救孩子，他自己挺身而出，愿意给劫持者当中间人。康登须发斑白，
却步履矫健，耳聪目明，说话铿锵有力，条理清晰。他详细地叙述了公墓会
面的经过。检察长向他提出问题：
面的经过。检察长向他提出问题：
康登转向被
