中外科学家发明家丛书:哥白尼-第2章
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教育。舅父为了把他培养成人，先后把他送到自己主持的圣约翰学校和弗洛
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克拉维克的教会学校学习。哥白尼从少年时代起就热爱天文学。中学时，在
老师的指导下，制造了一具按日影以定时刻的日晷。从而培养了他对天文学
的浓厚兴趣。
公元1491年，舅舅把19岁的哥白尼和哥哥安杰伊送到克拉科夫学院读
书，从此开始了他持续15年之久的大学时代。大学生活的开始，成了哥白尼
一生中的转折时刻。在克拉科夫，哥白尼有机会接触了一些以来自意大利的
著名学者卡利马赫为代表的最杰出的人文主义者。
克拉科夫给 19岁的哥白尼留下了深刻印象。克拉科夫是当时波兰的首
都，也是东欧最大的贸易和文化中心，有许多国家的留学生在这里学习。由
于它地处东西欧交通要冲，所以比较早地受到意大利文艺复兴的影响。因此
在这座以天文学和数学闻名于全欧的古老大学里，新兴的资产阶级人文主义
思想和腐朽的封建教会的经院哲学之间展开了激烈的斗争。1491年至 1494
年，哥白尼亲身经历了人文主义者同其政敌之间，以及近代世界观、科学观、
社会秩序观的代表同中世纪卫道士之间的尖锐思想斗争。哥白尼在先进的人
文主义思想的熏陶下，心灵里埋下了向经院哲学挑战的种子。
克拉科夫作为科学和艺术之城，不仅吸引了不少大学生，也吸引了不少
外国学者和其他各行各业的著名人物。有不少欧洲闻名的伟大人文主义者，
其中最杰出的有：沃伊切赫·波鲁泽夫斯基和被称为卡利马赫的意大利人菲
利波·博纳科尔西，以及康拉德·禾尔泰斯。对他影响最大的是具有进步思
想的数学家和天文学家沃伊切赫·波鲁泽夫斯基教授。他唤醒了哥白尼对天
文学的终生兴趣。正是这种兴趣导致哥白尼发现了地球围绕太阳旋转这一伟
大真理。
沃伊切赫是当时欧洲最著名的天文学家之一，是一位人文主义者，虽然
他基本上是一位托勒密体系的信奉者，但对托勒密的地心体系的某些细节也
产生过怀疑，并公开提出过某些异议。如他认为水星和月球的本轮的中心所
形成的均轮应当是椭圆轨道，而不是托勒密所说的正圆轨道。在他的影响下，
哥白尼开始研究托勒密的地心体系，并开始进行一些简单的天象观测。
在克拉科夫期间，哥白尼刻苦钻研天文学和数学，他曾搜集、阅读和研
究了许多有关天文学和数学方面的书籍，并在书中空白处作了详细注释，保
存下来的书中，还粘贴有他的演算草稿。他在学习期间还利用“三弧议”和
捕星器观测月食和天体运动。据史料记载，他的“日心说”思想就是在这个
时期萌生的。
3年以后，哥白尼在克拉科夫大学医学院毕业后回到托伦。当时，他的
舅父已被罗马教皇在1489年任命为波兰瓦尔米亚城邦的大主教。这位大主教
想为哥白尼兄弟谋求僧侣职位，但没有成功，于是他决定把哥白尼兄弟送到
意大利留学。1496年，23岁的哥白尼和他的哥哥一道，告别祖国，翻越阿尔
卑斯山，来到文艺复兴的策源地意大利。
15世纪末的意大利，正处于后期文艺复兴运动高涨的时期。由于人文主
义思潮的激荡，著名的波仑亚大学和帕多瓦大学显得沸沸扬扬，生气勃勃。
因此，天文学、医学、数学等自然科学的教学在这两所大学显得比较活跃。
由于意大利人哥伦布率领的西班牙船队在1492年发现了美洲新大陆，使得航
海成为推动天文学进一步发展的动力。
哥白尼来到意大利之后，最初进入波仑亚大学学教会法。但是，当他发
现他最喜爱的还是天文学和数学时，他便在学习教会法的同时兼学天文学。
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为此，他结识了这所大学的著名天文学教授达·诺法拉。诺法拉是一位具有
鲜明的人文主义思想倾向的天文学家。他具有丰富的天文观测经验，曾亲自
实测过南欧一些城市的纬度，发现实测值与托勒密的数据有出入。他还观测
过黄道倾角，发现实测值与托勒密的数据也不一致。为此，诺法拉对托勒密
的地心体系大胆地提出了怀疑。
诺法拉不仅是一位具有探索精神的人文主义思想家，而且是一位坚定的
毕达哥拉斯主义的信奉者。他坚信，宇宙体系决不像托勒密体系那样繁琐，
不仅应当，而且可以用简单的数学关系表示出来。
诺法拉的思想倾向与科学风格给青年哥白尼以深刻的影响。
正是在诺法拉的影响下，青年哥白尼比较系统地研究了古希腊自然哲学
史，研究了古希腊天文学史，并由此得知，在古希腊自然哲学和古希腊天文
学中，还有各种非地心学说。例如，毕达哥拉斯学派费罗劳斯认为地球和太
阳、月球一样，沿一定的倾斜轨道环绕中心火团旋转。毕达哥拉斯学派的其
他一些人也提出地球运动的各种假说。古希腊时期的另一个天文学家阿利斯
塔克还明确地提出过最初的日心学说。正是古希腊自然哲学和天文学中的各
种非地心学说、地球运转学说和最初的日心学说，给了哥白尼后来建立科学
的日心说以最初的理论启迪。正如他后来在《天体运行》的序言中所说，正
是那些理论使他“开始思考地球运动的问题”。
哥白尼从诺法拉那里不仅得到了古希腊天文学理论的最初启迪，而且还
向诺法拉学到了一些天文观测经验。1497年3月9日夜晚，哥白尼曾与诺法
拉观察过一次掩星现象。哥白尼后来在《天体运行》中引证的天象观测资料，
其中有一些就是在波仑亚大学学习时的一些观测记录。
几年之后，诺法拉病逝。他当然未能看到哥白尼后来取得的天文学成就，
当然也不知道他的这个波兰学生后来竟然成了近代科学的伟大先驱。但是，
诺法拉对哥白尼的影响无疑是重要的。哥白尼手中后来高擎的科学起义的火
炬，可以说正是诺法拉点燃的。
哥白尼留学意大利已近十年。在这十年当中，他只回过波兰一次，但旋
即又返回意大利。在近十年的岁月中，他先后在意大利的几所著名大学求学
和任教。继波仑亚大学之后，哥白尼进入著名的帕多瓦大学。帕多瓦大学以
医学和法学的教学闻名欧洲。在帕多瓦大学，哥白尼学习法学和医学，并继
续进行天文学研究。1499年，哥白尼曾一度受聘于罗马大学，主要讲授天文
学。此后，哥白尼又进入斐拉拉大学，并在该校取得了法学博士学位。在取
得法学博士学位之后，他又重新进入帕多瓦大学专攻医学。这次学医终于使
他后来成为一个职业医生。但医学学位尚未结业，法国入侵意大利的战争爆
发，意大利北部硝烟弥漫，战火遍地。哥白尼不得不终止尚未学完的医学学
位的学习，于1506年回到阔别十年的祖国波兰。
意大利的十年留学生涯，是哥白尼一生的重要岁月。在这十年中，他受
到了文艺复兴运动的熏陶，打下了天文学的深厚基础。特别重要的是，他在
意大利受到了古希腊天文学中的日心说的最初的启迪，这将成为他的未来事
业的伟大起点。
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三、哥白尼的生活和工作
从意大利回来以后，到他逝世的时候为止，哥白尼一直住在埃尔门兰德，
因为他舅父就在这里的弗洛恩堡大教堂担任主教。
弗洛恩堡在埃尔门兰德北部的滨海地区。城内有一个小丘，市民们的住
宅都聚集在小丘的周围，丘上矗立着一座巍峨的教堂，教堂四周筑有高大的
城墙，墙上还有箭楼，从这里可以眺望波罗的海的蔚蓝色的海水。僧侣们就
住在这座弗洛恩堡大教堂内，而主教官邸则设在弗洛恩堡西南64公里的黑耳
斯堡。
但哥白尼回国以后，没有立即到弗洛恩堡教堂去任职。原因是多方面的：
一方面，瓦兹洛德主教已经年迈多病，很需要哥白尼留在身边，协助料理教
区事务；另一方面，哥白尼自己也希望有一段充裕的时间，来整理他在意大
利学习期间所搜集的大量古今资料，总结他自己的研究成果。因此，他就以
主教的医生的名义，在黑耳斯堡的主教官邸里住了下来。
在跟随他舅父的六年时间内，哥白尼在参与这个教区的繁忙的事务的同
时，就抓紧一切空暇时间，从事研究工作，着手将他经过多年思考分析所得
到的理论书写出来。根据现有的史料，可能就在这一时期，哥白尼已经开始
写作《天体运行论》一书的初稿。同时（大约在1515年前）他又把其中的基
本观点用拉丁文写成一篇 《浅说》，并把它抄赠给他的一些最亲密的朋友。
在哥白尼逝世之前，《浅说》虽在一些西欧国家，特别是在意大利已经引起
重视，但一直没有公开出版。
哥白尼在这篇《浅说》中以概括为几点的方式扼要地阐述了他的日心说
的基本思想：
一、不存在一个所有天体及其轨道的中心点。
二、地球中心不是宇宙中心，只是重心和月球轨道的中心。
三、所有天体都围绕作为自己中心点的太阳运转，因此太阳位于宇宙中
心附近。
四、地球到太阳的距离同天穹高度之比，就如同地球半径同地球与太阳
间距之比一样渺小。地球到太阳的距离同天穹高度之比是微不足道的。这就
是说，由地球绕太阳公转所造成的观察角度的变化（表面上看似乎是行星在
移动），被称为视差位移，它同观察者与天穹，也就是观察者与各行星的距
离相比，简直是太小了，所以这个变化很难被发现。
五、在天空中看到的所有运动，都是由地球自己的运动造成的。因为地
球连同环绕它的自然要素（水和空气）一道每24小时围绕对天空来说不变的
两极连线旋转一周。
六、使人感到太阳在运动的一切现象，都不是由太阳的运动产生的，而
是由地球及其大气层的运动造成的。地球带着它的大气层，像其他行星一样
围绕太阳旋转。由此可见，地球同时进行几种运动。
七、人们看到的行星向前和向后的运动，都不是行星自身的运动，而是
由地球自身运动使人产生的错觉。地球运动的本身就足以解释人们在天空中
观察到的各种各样的天象。
1512年，哥白尼的舅父瓦兹洛德主教因病去世。从此，哥白尼就离开了
黑耳斯堡的主教官邸，到弗洛恩堡大教堂任职。当时在这里任职的僧侣，一
般生活都比较优闲，工作十分轻松，请假也十分方便。所以哥白尼有足够时
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间来继续他的研究工作。因为要证实他的理论还需要作更多的观察，于是他
就选择了教堂城垣西北角的一座箭楼作为他的宿舍。并且在这里建立了一座
小小的天文台，利用他自己制作的仪器经常进行天文观察。他在《天体运行
论》一书中所引用的27个观察材料，大部分都是在弗洛恩堡的时候记录下来
的。尽管当时哥白尼所使用的仪器是简陋的，准确度也不够高，但是他却从
来没有因此而放松进行天文观测的实践活动。
虽然哥白尼身居欧洲大陆遥远的东北部，但是他在天文学上的造诣，已
经使他在这个大陆的心脏地区享有一定威望。1514年，罗马教廷曾经邀请基
督教国家的主教和大学教授去罗马讨论历法改革问题。当时，哥白尼也接到
了类似的邀请信件。但是，哥白尼拒绝了这次邀请。后来，哥白尼在回忆起
这件事时说：“不久之前，在利奥十世统治下，有关修订教会历法的问题在
拉特兰大教堂的会议上辩论过。当时这个问题没有得到解决，就是因为没有
能够把年和月的长度以及太阳和月球的运行十分精确地定下来。从那时起，
遵照曾经主管历法事务的有名的桑普罗尼阿主教保罗的指示，我在从事更精
确的观察。”在哥白尼的时代，改革历法已经成为一个重大的问题，古代沿
用下来的儒略历，到哥白尼的时代误差已经很大，原来规定在3月21日的春
分节，已经提早十天到来。于是这个问题就引起了罗马教廷的重视。但是，
在哥白尼看来，在还没有把年、月的长度以及太阳和月亮的运行规律搞清楚
之前，要从根本上解决历法问题是有困难的。
1516年，教会委任他去管理远在埃尔门兰德边缘地区的两个属于教会的
庄园。因此，哥白尼暂时离开弗洛恩堡，迁到阿勒河上游的阿伦斯登堡去居
住。
在那些年代，曾经发生了严重的货币危机。哥白尼十分关心事态的发展。
他认为这种情况是由封建制度所造成的。他曾经在1519年写了一本关于货币
问题的小册子，指出：“政府当局从货币贬值去谋取利益，正像农人播种廉
价的坏种子去节省开支一样。”他主张要对币制实行改革，应当建立一个各
国之间的“货币同盟”，发行一种货币，并将以前贬值的货币回收销毁。但
是，利欲熏心的封建财主们怎肯去实行这样的改革呢？因此，哥白尼的货币
理论并没有取得任何效果。
1522年，原来的主教去世，新主教尚未产生，在这青黄不接的纷乱时期，
哥白尼受命担任了六个月的埃尔门兰德教区的总管。
在埃尔门兰德，一般人都把哥白尼当作是一位医生。因为，在弗洛恩堡
任职期间，哥白尼经常利用空暇时间，免费为教区附近的贫苦农民医治疾病。
据说人们都称他为“阿卡拉斯（古代希腊传说中的神医）第二”。到现在还
保存着的哥白尼曾经用过的那些标准医书的空白处，人们还可以看到他在当
时经常使用的一些药方的手迹。
哥白尼的晚年，正是宗教改革运动在全欧轰轰烈烈地展开的年代。新教
很快就传到了埃尔门兰德地区。一些天主教徒纷纷改奉新教。由于阶级地位
的限制，哥白尼对这场具有历史意义的革命运动，态度是十分矛盾的。他一
方面通过他的好友、虔诚的旧教徒基塞，表达了他反对罗马教廷残酷迫害新
教徒的做法，主张旧教徒和新教徒进行说理辩论，不应当把新教徒烧死；但
是，另一方面他又主张维持旧教教义中的“有价值部分”。
随着年岁的增长，哥白尼在教堂里的职务已经逐步由新来的年轻教士接
替。
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新来的教士和哥白尼意见不合，新任的主教是新教徒的死敌，而哥白尼
反对迫害新教徒，再由于他的新奇的天文学理论与宗教的教义相抵触，所以，
他在晚年就受到了新来的主教和神父们的排挤。
尽管晚年生活十分孤独，但是哥白尼并没有放弃改
