1020-一路寻欢-第9章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
伏相连的一道山脊，南台则为另一座山峰。近3000米海拔孤独的独秀山峰像是衬托人的孤独，也赋予这种孤独伟岸和清高。此时通往南台的蜿蜒山路上没有同行者，甚至连鸟声也没有，脚下的石子必须被鞋踢到了才有滚动几米的喧响。
在这数小时寂寞难捱的旅程中，我才慢慢理解了乾隆皇帝当年的偷懒情绪和当今信徒的“快餐朝拜”方式。在古代，虔诚的信徒凡到五台山朝拜，就必须到一个台顶寺庙朝拜五个不同法号的文殊菩萨，即五方文殊。可是，乾隆帝如何受得了如此的高山跋涉和恶劣难测的气候变幻，于是，他给当时的青云和尚出了道难题：“五年后我再来时，既不登台顶，还要朝拜五方文殊，你看着办吧！”情急和无奈之下，青云和尚终于想出把五方文殊合塑于黛螺顶正殿的办法。如此一来，原本多少日夜兼程才能朝拜到的五方文殊，如今不消一个时辰全烧到香，磕到头了。凡知这一典故的佛教徒无不赞颂乾隆的英明，而真正该受到赞颂的青云和尚却被人忽略了，这印证了一句话：“功劳总是领导的。”黛螺顶虽位于台怀镇中心，却有几百级的台阶需要攀登，汗流浃背之时，青云和尚的后继者们便在只有几级台阶可登的寺院里合塑上五方文殊，这样信徒们随便走走就如同日夜兼程登了五个台顶拜了五方文殊，真是方便之极。以此类推，是否在自家客厅挂上文殊的画像，就可以不必到五台山了呢？
生命中许多艰难的过程是不能简化的，一简化灵魂就没有了光环，意志就没有了坚韧，情感就没有了色彩。这样被简化的人生连没有信仰的人都唾弃，更何况有宗教信仰的人呢？
五台山的寺庙分为青庙和黄庙，青庙住的是和尚，黄庙住的是喇嘛。在青藏高原黄教徒的虔诚曾震撼过我的心灵。他们磨破皮肤的跪拜少则绕寺院一周，有的信徒则以自己身躯的长度丈量着路途，从数十里、数百里外的村庄风餐露宿而来。
南台顶距我越来越近了，我的内心却没有那种接近圣地的颤动，因为我不是佛教徒。南台山坡上起伏着成千上万、成万上亿的小黄花，它们寂寞地开着，没有人观赏，没有人采撷，只是为了响应春天的呼唤，才密密匝匝地灿烂着。此前南台山坡是枯草连天，此后南台山坡也是枯草连天，然而三季的荒凉是不可简化的，一简化春天的灿烂就不可贵了。
问僧哪里来
在五台山鳞次栉比的寺庙中，规模最大、历史最悠久的要算是显通寺了。显通寺里的千钵文殊殿，供着一尊造型独特的铜质文殊菩萨，从他背后伸出千只手，每只手内握一金钵。据说，一只手捧一金钵，代表一个僧人，千手千钵意味着千个僧人的智慧都集中到文殊菩萨身上。按时下的话来说，文殊菩萨该叫“智慧女神”。从不烧香的我，在世俗世界里老不开窍的我，为了求得一点生存的智慧，也在殿里点燃了三炷香，可是刚烧完香，就忘了自己许了什么愿，抬头却注视起桌旁的老僧人来。他的身材虽清瘦单薄，可精神却十分矍铄，一问一答中，我忽冒出一句：“听大师口音应是四川人吧？”没有回音，又重复了一句，答：“不要问我从哪里来！”旋即想起三毛那首《橄榄树》，歌里唱的是流浪者的感伤，可是这位僧人的语气里没有感伤，只有超然物外的人生感悟。佛教把一切物质现象归纳为四种基本要素，即坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”，谓之“四大”。于是，“四大皆空”便成为皈依佛门者必须修炼的思想境界，老僧人的“不要问我从哪里来”便是这种思想境界的体现。
皈依佛门，俗称出家，在中国，许多人的出家都有难以言喻的辛酸，家乃至家乡往往凝结了生命中太多太深的失望和伤悲，所以他们希望人们“不要问我从哪里来”。只有身无牵挂，佛的光环才能照亮他们人生的阴影；只有心无杂念，卷帙浩瀚的经书才是灵魂无穷无尽的养分。历史上，在五台山出家的除了鲁智深、杨五郎等威名远扬的人物之外，相传清朝“不爱江山爱念佛”的顺治皇帝也到五台山寻求生命的真谛。康熙皇帝为了寻父也到过这里。一日，他信步来到镇海寺，见一个慈眉善目的和尚在打扫庭院，问及法号，答：“我叫八 。”康熙帝殿前殿后打听了半天也没找到父亲的下落，失望而归的途中忽然悟到“八 ”乃“父”字，便迅速返回镇海寺，可那位和尚已不知去向，只在山门上见到一首新题的诗，他将笔迹拓印回京，其母一把鼻涕一把泪地说：“是他。”顺治皇帝出家后连亲子也不相认，真做到了尘缘已绝，繁华不忆，这需要多么坚强的信仰才能支撑！据说，导致顺治皇帝看破红尘，遁迹空门，乃因宠妃董氏之死。倘若果真如此，岂不是比那位英国国王爱德华八世“不爱江山爱美人”更加缠绵悱恻，扣人心弦！五台山上的和尚那一声“不要问我从哪里来”所负荷的人生悲欢岂不是千古绝唱！
当然，并不是五台山上的所有僧人都已修炼到这样的境界。在海拔近3000米的南台顶文殊庙里，我看到一个青年和尚蹲在木柱上与一个尼姑交流着云游四方的经验，他的眼神闪烁着对红尘世界的强烈向往，他分明清晰地记着自己的来处与去处。他让我想到青藏高原佑宁寺的一个青年喇嘛，前不久我收到这个喇嘛的信，在信中他告诉我收到了我寄去的照片，希望我再将他和一个姑娘合影的照片寄给他。一个旅游者对喇嘛的好奇，却成了喇嘛割舍不下的思念，这让人惊诧也让人叹息。一个孤寂的灵魂可以亲近圣洁博大的天宇，也可以消融于滚滚红尘，这在皈依佛门之前就要做出选择。
在南台顶文殊庙外是满坡遍野的山菊花，它们开得这样无怨无悔，仿佛它们也会唱“不要问我从哪里来”。以世俗眼光看，没有故乡的人注定要四处漂泊。以佛眼看，只要拥有精神的故乡，哪个寺庙都是家。
南台野花为谁开
都市的女人爱唱《路边的野花不要采》； 这不是因为她们比男人更重视保护生态环境，而是借题发挥来劝戒丈夫或恋人的。如果她们春天有机会到五台山，并且到南台走走，或许就不会用那种既哀怨又撒娇的腔调来唱这首歌了。那是一种什么样的风景哟！数不清的小黄花面对广袤的苍穹灿烂地绽放着 ；没有争奇斗艳，自然也没有争风吃醋，绵亘数十里的是一种无怨无悔的生命状态。南台顶有座寺院，小小的，以它的残破来显示它的久远，里面有几缕香烟 ；几个人影，可以肯定不是善于花前月下寻找诗情画意的骚人墨客。于是，你终能明白，其实野花不是开给人看的，更不是开给人采的。它们只是为了响应春天的呼唤，为了在天地间展示一种生命的存在和生命的尊严，才如此慷慨地奉献着自己的美丽。
望着南台野花，如花的你、不爱动脑筋的你或许从此就学会思索你的美貌是为谁而绽放，你的人生是为谁而亮丽，为自己 ；为一个你心爱的男人还是为所有愿意多看你两眼的人。老要别人“记住我的情，记住我的爱，记住有我天天在等待”的女人，虽然深情可嘉，却很容易迷失自我。以前人们总认为爱到不分彼此或分不清彼此，是最高境界。记得一位名人很形象地说过：“恋人之间达到了思想观点的调和，在共同的生活中，你帮助我，我体谅你，犹如两块泥团糅合在一块，无论捏出什么东西来，都是你中有我，我中有你，混为一体，方能保持爱情的一致性。”如今看来这种观念已属传统，现代社会的工作和生活节奏，以及生存的负荷，使人不能不强调生命主体独立的重要性。毕竟男人已不是昔日重任在肩的“一家之主”；女人也不是在闺中编织针线情的婆娘，生活分工的互补性才造就了“泥团糅合”的古典标本。现在经济上、生活上谁也不依赖谁，仅以爱之清水来搅拌，恐怕黏性有限。然而，至今仍有相当多稍有姿色的女人天生是不喜欢独立的，她们期待着用天生丽质来获得一个有权有钱的男人的心，进而获得较为优裕的生活或较高的社会地位，不仅如此，她们还希望有空就对他们唱“路边的野花不要采”。她们也不好好想想本身已经依附于人，又怎么可能以平等独立的身份要求或约束对方呢？
南台野花开放得这样恣意舒展，这样天真浪漫，那就是因为它们不必花心思去赢得某种恩宠，某种赏识，它们可以自由自在地呼吸着没有任何污染的空气，这是一种尘世间难得的生命境界。要知道，只有独立品格的生命主体，才能做到爱我所爱，并且恨我所恨。然而，这又岂是那些容貌如花思想似草的女人所能体悟？！
旅行提示：
五台山位于山西省忻州地区东北部，距太原230公里。到五台山的交通不是很方便，汽车是通往五台山的惟一交通工具。旅游者可以先到太原，从太原汽车站有班车可直达五台山风景区的台怀镇。
台怀镇上有许多招待所和宾馆，另有农家旅舍，住宿费大约在几十元至200元之间。天冷时，农家旅舍备有火炕，同时还向住客提供家常菜点，十分温馨。
五台山的特色菜肴有肉片炝香蘑、清炒台蘑、小鸡炖台蘑等，口味清香而不油腻。
到五台山旅游的最佳时间为每年的夏季，不过夏季湿度大，常有雨，最好备有雨具。五台山的春秋季较冷，需带毛衣保暖。若想登东台观日出，要租棉大衣才行。
古香古色忽然仙风道骨
神仙生活一直是中国人心驰神往的。人若能长生不老，就可以让“时间就是金钱”、“一寸光阴一寸金”这类话见鬼去。就可以慢慢的享受一切。
1600年前，也就是东晋升平年间（357—361年），就有道教先人葛洪在三清山做着无比美妙的神仙梦，结庐炼丹，坐看云起。到了明景泰年间（1450—1456年），又有后继者在海拔1526米的山间小盆地上，建起了以三清宫为中心的道教建筑群，过着远离尘嚣的梦境生活。三清宫正殿大门刻有对联：“殿开白昼风来扫，门到黄昏云自闭。”像是为道士闲适清寂的山居生活做总结似的。
人一旦“得山川之灵气，受日月之光华”，即使不能长生不死，至少寿命也延长许多。明朝之后，道教逐渐走向衰落，可是，道士们的养生之道却依然被奉为保健之圣典，成为许多民众希冀长生不老的精神依托。
大凡有仙气的山峦，总是云雾缭绕。三清山的云雾很绝，一如女人眼里见异思迁的男人，一会儿无比热情地飘来了，绕着你，让你失去视野失去判断，迷失了人生方向；一眨眼工夫云雾散了，诗情画意也散了，剩下的是高达126米的巨蟒，虽然那只是一座山峰的天然形状，却也狰狞得触目惊心。拟物的山峰中也有善良的，比如与巨蟒为邻的企鹅峰就笨拙得可爱，不远处的司春女神更是贤淑文静，成为云雾般男人的最爱。三清山的奇峰异岭中，美丽与恐怖常毗邻而居，犹如人们心中的善良与邪恶，不过转眼或转念之间世界就已物是人非。
三清山有些景是“少儿不宜”的。比如南清园景区的“仙翁现阳”，就很容易让人联想到不环保的老者临渊撒尿。本来人家在僻静处撒尿也没碍谁的眼，偏偏有好事者将山路修到他跟前，这不是明摆着想让女游客难堪吗？过了这个景点不远，就是能让男人一饱眼福的“玉女开怀”。一座山峰像双乳也就罢了，连乳头都青春地挺着，很是让人怀疑它的真实性，细看又觉得那是假冒不了的，山峰长得太悬，应该没人不要命地攀上去完成一个完美的造型。在西海岸景区也有一处“玉女开怀”，没有此处那么像，乳形宛若打过硅胶，夸张得像老外。西海岸一处悬崖边上有“后庭开花”的奇石，这个朝天的肥臀肯定让太上老君极为恼火，永不得翻身也就是它的命运了。
在远离大海的山脉中，将一处景点叫做西海岸，听起来不免觉得蹊跷。可是，这不算瞎掰呀。据考证，14亿年前的地质变动使三清山三次沉入大海，现在蛇行的栈道与古地质时代的海岸线是基本一致的。将一条4。6公里的栈道修筑在海拔1600米的悬崖峭壁上，怎么看都很玄乎，让人对当地开发者“一不怕苦，二不怕死”的精神很是钦佩。本来去三清观朝圣是要翻山越岭的，绕着海拔1817米的玉京峰走，汗流浃背是家常便饭。如今走在西海岸的栈道上，是可以不流汗的。如果真流汗了，那必定是被吓的。
栈道一边是千仞幽谷，眼底是雄美的远山、起伏的松涛和仙幻的云海；一边是地势奇险的山壁，胆子大的人走在上面会顿生豪迈的感觉，他们将西海岸之旅誉为“云中漫步”，诗情画意得很。胆子小的人走到栈道窄处都要闭上眼睛，让别人扶着过去，提心吊胆的模样常让人忍俊不禁。
山中岁月离开想象和故事是无趣的。关于三清山的神话很多，或许是因为道教中人都爱编故事的缘故。中国道教的关键词大概就这么几个字：炼丹合药，长生不老。以我愚见，道教太讲究一己的修炼，少了点救苦救难的气魄。其他宗教皆以轮回报应作为行善积德的威慑力，道教却偏偏重视生命存在的价值，以生为乐、以长寿为大乐、以成仙永生为极乐。这是道教的可爱之处也是可悲之处。
那些一代又一代做着神仙梦的人，就像ＣＯＰＹ的漫画永久储存在基因之中，隐藏于红尘滚滚的梦幻里。
《说文解字》在解释“仙”字时说：“人在山上貌，从人山。”这就是说，仙乃山上人。这样说来，我们只要愿意割舍日新月异的物质诱惑，遁入山林，结庐养生，与神仙生活就相去不远了。可是，我们愿意吗？
旅行提示：
国家重点风景名胜区三清山位于江西省玉山县与德兴市交界处。去三清山游览，先乘火车至江西上饶，然后从上饶火车站乘汽车进山，路程78公里，行程约两个多小时。也可乘火车在玉山站下车，乘汽车至三清山景区，行程53公里。
三清山最好安排二日游。最佳旅游季节为春夏两季。整个三清山景区因大自然的神工造化，形成“东险西奇，北秀南绝”的特色。
三清山离庐山、龙虎山、武夷山不远，只有几个小时车程，若时间允许，可以将这些景点串连起来游览，让自己一次爽个够。
古香古色百年老宅的奢华气息
有钱人的铺张浪费历来为我等穷者所深恶，尤其是有些富人动辄就吃一桌36万元的饕餮大宴。古代也有挥金如土的富人，他们更乐于将钱花在建造豪宅上，稍微有点艺术品位的，一不小心就建出了全国重点文物保护单位，如浙江东阳的卢宅。走进卢宅，我马上发现，原来富人也有精致生活，也是可以让我们羡慕的；有钱人的铺张浪费只要适得其所，我们也可不做吃不到葡萄的狐狸了。
我是秋天到东阳的。江南对季节的漠然很让北方人嫉妒。北方的树都只剩下树桠了，可是江南山上的绿荫与山下的绿茵依然养眼。卢宅所面对的笔架山还是春天慵懒的模样。笔架山被卢氏家族视为文脉所在，有“云外插三峰，好安画石笔”之说。据统计，自明永乐朝以来，卢家中举者29名，其中解元二名，进士八名�
