剑与禅:宫本武藏(上册)-第70章

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　　“啊！是泽庵和尚啊！”
　　“你很惊讶吧？”
　　“什么话！”
　　阿婆用力地摇着满是白发的脑袋：
　　“徘徊在黑暗中的乞丐和尚，现在流落到京都了啊！”
　　“是啊！”
　　泽庵报以微笑，继续说道：
　　“如阿婆所说，前一阵子我一直待在柳生谷和泉州一带。直到昨晚，才晃到京都来。在下榻的旅馆听到意外的消息，心想这件事非同小可，不能放手不管，所以从黄昏起就一直在找你们呢！”
　　“有何贵干？”
　　“我也想见阿通。”
　　“哦？”
　　“老太婆！”
　　“干吗？”
　　“阿通到哪里去了？”
　　“我不知道！”
　　“你不可能不知道。”
　　“我这老太婆，可没用绳子绑着阿通啊！”
　　提着灯笼，站在后面的旅馆店小二说道：
　　“啊！和尚！这里有血迹，是新的血迹！”
　　望向灯光所照之处，泽庵表情有些僵硬。
　　阿杉婆趁此机会突然起身逃之夭夭。
　　泽庵转过头，站在原地大声叫喊：
　　“站住！阿婆，你为了洗雪耻辱远走他乡；这会儿要使家声蒙羞才回去吗？你因疼爱儿子而离乡背井，却忍心让儿子不幸吗？”
　　这一席话，不像是出自泽庵口中所说出来的，倒像是大宇宙在怒斥阿婆一般。
　　阿婆突然停住脚，脸上的皱纹显出一副不服输的样子：
　　“你叫嚣什么啊！你说我玷污家声，又说我让又八不幸？”
　　“没错！”
　　“笨蛋！”
　　阿杉冷笑着。不管别人怎么说，她仍认真说道：
　　“像你这种吃布施米、借住别人的寺院、在原野拉屎的人，也知道什么是家声、什么是疼爱儿子、什么是世间至苦吗？你只知道人云亦云，你只知道吃众人辛勤耕种后得来的粮食罢了。”
　　“你这话实在教人痛心啊！世上有这种人，我也难过。在七宝寺时，我就觉得无人比阿婆伶牙俐嘴，没想到如今仍是。”
　　“哈！我这老太婆对世界还抱着很大的希望，你以为我只是靠一张嘴吗？”
　　“不谈这些，也不管过去的事，我倒想跟你谈别的。”
　　“什么事？”
　　“阿婆，你是不是叫又八杀了阿通？你们母子连手杀了阿通，是不是？”
　　听完这话，阿婆伸长脖子大笑：
　　“泽庵！即使提灯走路也得带着眼睛才行啊！你的眼睛是瞎了还是装饰用的？”
　　泽庵被阿婆嘲弄得不知如何是好。
　　无知总是比聪明占优势，无知的人可以无视于对方的知识。一知半解的聪明人，总是拿狂妄无知的人没辙。
　　泽庵被阿婆斥骂眼睛是瞎了还是装饰品。只好自己过去查看死尸，果然不是阿通。
　　他立刻放下心来。
　　阿婆含怨的口吻问道：
　　“泽庵，你放心了吧！敢情你是撮合武藏和阿通的媒人。”
　　宫本武藏　风之卷（37）
　　泽庵并不驳斥她。
　　“你要这么想也行。阿婆，我知道你一向很有自信，不知你如何处理这死尸呢？”
　　“这个人早就倒在路旁等死了，虽然是又八砍杀的，但不能怪他。这个人没人理的话，终归是要死于路旁的。”
　　店小二插嘴道：
　　“刚才我就看到这个浪人，他的脑袋似乎有点不对劲。他口水直流，摇摇摆摆地走在街上，而且头上好像被人重击，有个大伤。”
　　阿婆心想这些事与自己无关，就径自走到路上寻找儿子。泽庵交代店小二处理尸体后，便跟在阿婆身后。
　　阿婆非常不悦，回过头来正要对泽庵说狠话，却看到树阴下有个人影小声叫道：
　　“母、母亲！”
　　阿婆欣喜万分，走向树阴下。
　　原来是又八。
　　儿子终归是儿子，她以为他跑掉了，原来他一直担心老母亲的安危。对儿子这番心意，她欣喜不已。母子两人回头看着身后的泽庵，交头接耳一番。看来似乎对泽庵仍有畏惧，两人立刻往山脚方向飞奔而去。
　　泽庵目送这对母子离去之后，自语道：
　　“不行……像他们那副样子，再说也是白费唇舌。人世间如果能够除去误会，人们就可以减少许多痛苦了。”
　　他并没有急步直追，因为找到阿通才是当务之急。
　　但是，阿通到底怎么了？她在哪里呢？
　　无疑地阿通已从又八母子刀下逃过一劫。泽庵刚才心里就庆幸不已。但是可能因为刚才见了血光，所以在未见到阿通平安归来之前，总是心神不宁，无法平静。他打算天亮之前再找看看。
　　他才下决心，就看到店小二招集数名守堂员提着七八个灯笼下山崖来。
　　看来是要将浪人赤壁八十马的尸体埋在山崖下，所以一行人拿着锄头及铲子挖土，黑夜里咚咚咚声，令人毛骨悚然。
　　刚挖好洞穴，忽然听见有人喊救。
　　“啊！这里有个人奄奄一息，这回是个美丽的女人！”
　　离坑穴大约十米远的地方，有个瀑布支流冲刷而成的小水洼，上头杂草横生，不易被人发现。
　　“人还没死。”
　　“还有气吗？”
　　“只是晕过去而已。”
　　泽庵看大家提着灯笼聚在一起，不知在吵嚷什么，正准备跑过去看个究竟。就在这时，旅馆店小二也大声喊着泽庵。
　　9
　　很少有人能像这户人家，将“水”的特性巧妙地营造出生活情趣吧！
　　武藏听着围绕房屋四周的潺潺水声，而有此感想。
　　这里是本阿弥光悦的家。
　　这里离武藏记忆深刻的莲台寺野并不远———它位于京都实相院遗迹东南方的十字路口。
　　他们之所以被称为本阿弥十字路口的人家，并非只是因为光悦一家住在这里。光悦住所长屋门的左邻右舍住着他的外甥，以及同行人等，同一家族都住在这个路口的前后左右，众人和睦相处。就像土豪时代的家族制度，众人比邻而居，悠哉地过日子。
　　“原来如此！”
　　武藏觉得这个世界充满了神奇。自己一直属于下层阶级的生活，而像京都这种令人刮目相看的大都市人的生活，一直与他无缘。
　　本阿弥家是足利家武臣后代，现在仍受前田大纳言家每年二百石的俸禄，又受到皇家赏识，也颇受伏见德川家康的器重。此家以磨刀剑为业，是个纯粹的技术工匠。若要问光悦是武士还是商人？好像两者都不是。实际上他既是工匠，又是商人。“工匠”这个名称，在这个时候已经不是高尚的称呼了。这是工匠们自己无法坚持自己的品性和操守所造成的。上一代的人，将技艺视为高级工作，有如天皇的圣宝一般珍贵。但是，随着世风日下，众人将工匠看成“没出息的人”，这两者真是天壤之别。
　　“工匠”这称呼，原本绝非下贱技艺人的称呼。
　　追根究底，这里的大商人角仓素庵、茶屋四郎次郎、灰屋绍由都是武家出身。换句话说，室町幕府掌管商业的大臣们，曾几何时，渐渐离开幕府，不再支领薪俸，变成个人经营。经商的才华与社交手腕，已不再需要武士的特权。如此，代代相传，便成商人世家，成为京都的大商人以及有钱人。
　　因此，即使武家权力相倾轧，这些大商人仍会受到双方的保护，所以才能代代相传，绵延不断。就算受皇上征召出兵，他们也享有兵燹不殃及家园的特权。
　　宝相院的一角，滨临水落寺，有栖川和上小川两河夹流其间。应仁之乱时，这一带被烧了个精光。虽然有人传说在院子里种树时，还会挖到战乱时的刀剑、盔甲等物。但本阿弥家的房子是在应仁之后盖的，那之前盖的是属旧房子的部分。
　　清澈的有栖川，流经水落寺之后，注入上小川，中途伏流光悦住宅。———这条清溪先是流经三百多坪的菜园，再消失于一片林地。
　　然后，再从玄关前的喷井处汹涌而出，分成两股支流，一支流到厨房，用来洗米煮饭；另一支流到浴室，带走脏水和污垢。也流至素雅的茶室，溅打在岩石上，发出清澈的滴答声。最后汇集成一股水流，奔向本家的研磨小屋。小屋入口处，结着稻草绳，禁止闲人进入———工匠们在那里为诸侯研磨正家、村正、长船等着名的宝刀。
　　宫本武藏　风之卷（38）
　　武藏住进光悦家，卸下流浪装扮。至今已是第四天或第五天了。
　　武藏和这家主人光悦及妙秀母子在原野的茶会相遇喝茶之后，内心暗暗期待有朝一日能再和他们见面。
　　也许是有缘吧！分别没几天就有了再见面的机会。
　　沿着上小川到下小川的东岸，有一座罗汉寺。寺院旁的遗迹是昔日赤松家的官邸。随着室町将军家的没落，这一大片宅第也跟着物换星移，失去了全貌。虽然如此，武藏仍想再次走访此地，有一天他便来到这附近。
　　武藏年幼时，经常听父亲说：
　　“我虽然是山中凋零的武士，但你祖先平田将监可是播州豪族赤松的分支，你体内流着英雄武士的血液。你要认清这一点，好好开创一番伟大的事业。”
　　下小川的罗汉寺，是紧邻着赤松家官邸的菩提寺，所以到那里去寻幽访胜，也许能找到祖先平田氏过去的蛛丝马迹。据说父亲无二斋到京都时，也曾一度探访此地，并祭拜祖先。即使对这些陈年往事全然不知，但有机会踏到这片土地，缅怀自己遥远的血亲也并非无意义。因此，武藏才会到这里寻找罗汉寺。
　　下小川有一座“罗汉桥”。但却一直找不到罗汉寺。
　　“难道连这一带也改变了吗？”
　　武藏靠着罗汉桥栏杆心想：父亲和自己只不过一代之隔，都市的面貌却已改变不少了。
　　罗汉桥下，河水浅而清澈。偶尔河水像混了泥土变得浑浊，过不了多久，又恢复了原有的清澈。
　　武藏仔细一看，原来从桥左岸的草丛中时而冒出浑浊的水。这浑浊的水一流入河里，便向四周扩散开来。
　　“啊！原来这是磨刀房。”
　　武藏当时单纯的闪过这个想法，只是做梦也没想到自己竟会成为这家的客人，而且还住了四五日呢！
　　“啊！您不是武藏先生吗？”
　　武藏被刚回来的妙秀尼叫住，这才发觉原来这里是本阿弥路。
　　“您是来找我们的吗？光悦今天刚好也在家，您不用客气……！”
　　在路上遇见武藏，令妙秀欣喜万分。她似乎深信武藏是特地来访，便赶紧带武藏进到长屋门，并叫家仆立刻通知光悦。
　　无论是在外面或是在家里，光悦和妙秀两人依然和蔼可亲，一点都没变。
　　“我现在正要磨刀，请先和我母亲聊聊，等工作结束后，我们再来慢慢聊。”
　　听光悦这么说，武藏和妙秀便聊起来。两人相谈甚欢，竟然不知夜已深。第二天，武藏向光悦请教磨刀剑的事情，光悦带着武藏参观“磨刀房”，并向武藏一一说明。不知不觉间，竟然已在这户人家待了三四个晚上。
　　接受别人的好意和盛情，也该有个限度。武藏本想今天早上辞行，但话还没说出口，就被光悦抢先一步说道：
　　“还没好好招待您，但也不便勉强挽留，如果您还不厌倦，就再多住几天。在我的书斋里，有一些古书和几件玩赏品，您可以随意取阅、把玩。庭院角落有烧窑，过几天我烧几个茶碗和盘子给您看看。刀剑归刀剑，但陶器也很有趣，您不妨也捏捏看。”
　　武藏被光悦平稳的生活所感染，便也允许自己暂时过几天平稳的日子。
　　光悦又说道：
　　“如果您已厌倦这里，或有要事，如您所见，我家人口简单，不必打招呼，随时都可以离去。”
　　武藏怎么可能住厌，光悦的书斋里，从和汉书籍到镰仓期的画卷、舶载的古帖都有。只要阅览其中一样，就需花上一整天的时间呢！
　　吸引武藏伫足书斋的原因之一，是挂在墙上宋朝梁楷所绘的“栗子图”。
　　那幅画横长二尺四五，直宽二尺。横挂于墙上，已旧得无法分出纸的质料。说也奇怪，武藏看了半天也不腻。
　　“我觉得您所画的图，外行人绝对画不出来。而这幅画，感觉上外行如我的人似乎也画得出来。”
　　光悦回答：
　　“正好相反吧！”
　　“我的画的境界，谁都可以达到；而这幅画中，高低起伏的道路、层层相叠的山林，画工非凡过人，单凭模仿是无法学到的。”
　　“哦！原来是这样啊！”
　　听了光悦的解说之后，武藏再次浏览那幅画。此画乍看之下，只不过是单色的水墨画，原来其中还隐藏着“单纯的复杂”，他逐渐一点一滴领会过来。
　　这幅画的结构非常简单，图上画着两颗栗子，一颗外壳已破，露出果实；另一颗则裸露着坚硬的外壳，而松鼠跳跃其间。
　　松鼠生性喜欢自由，这只小动物的姿态，象征着人类的年轻，以及年轻所特有的欲望———松鼠如果想吃到栗子，就会被球果刺到鼻子。但是，如果怕被球果刺到，就吃不到硬壳内的果实。
　　也许作者作画时，并无此构想，但武藏却如此解释这幅画。欣赏一幅画时，也许想着画是否含有讽刺和暗示是多此一举的。但是这幅画“单纯的复杂”中，除了墨的美感、画面的音感以外，还具备了令人遐思的部分。
　　宫本武藏　风之卷（39）
　　“武藏先生，您还在凝视梁楷吗？看起来，您颇中意那幅画。如果您喜欢，临走时您可以带走，我将它送给您。”
　　光悦毫不做作，边看着武藏，边坐到他身旁。
　　武藏颇感意外，坚决拒绝：
　　“啊！您要将梁楷的画送给我？这万万使不得，我来打扰数日，还拿您的家宝，这怎么可以呢？”
　　“但是，您不是很中意吗？”
　　光悦看着他耿直的态度，觉得好笑，他微笑地说道：
　　“没关系！如果您中意就把它带走吧！总之，像画这种艺术作品，如果拥有它的人是真正的喜爱、真正懂得欣赏的话，那幅画才真正有价值，而在九泉之下的作者，也会感到欣慰吧！所以请不要推辞。”
　　“话虽不错，但我实在没资格领受这幅画。看到这幅画，让我很想拥有它，但是，我是个没有家，又无固定居所的浪人，拿了也没地方摆啊！”
　　“原来如此！到处流浪的人，带着画的确是个累赘。也许您还年轻，尚未想要成家。但是任何人没有一个家，总会觉得寂寞的。怎么样？您是否愿意在京都附近，找个地方盖栋木屋，作为您的家呢？”
　　“我从没想过要有个家，我还想去看看九州的边境、长崎的文明、关东的江户城、陆奥的山川等等———我的心总是向往着远方。也许我与生俱来就是流浪的个性吧！”
　　“不，不只你这么想。比起待在这四帖半的茶室里，年轻人还是喜欢碧海蓝天。但是他们经常舍近求远，浪费了青春时光，却无法达成崇高的目标，结果变成愤世嫉俗，一生庸庸碌碌地过日子了。”
　　说到这里，光悦突然：
　　“哈！哈哈！像我这样的闲人，竟然在教训年轻人，真是好笑。对了，我今天来这儿，并不是为了这件事，而是今晚想带您到镇上走走。武藏先生，您去过烟花柳巷吗？”
　　“烟花柳巷……是不是有艺妓的地方呢？”
　　“没错！我有一个好玩的朋友，叫做灰屋绍由。刚才收到他邀我出游的信，怎么样，想不想到六条街看看呢？”
　　武藏马上回答：
　　“我想我就不去了。”
　　光悦也不再强人所难，并说道：
　　“既然您没有这个意愿，我再怎么邀，也是徒然。但是，偶尔沉浸在那种世界，也是挺有趣的喔！”
　　不知何时，妙秀悄悄地来到这