最好的学习周易的文章-周易是怎样-第4章
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不要笑那时人认识的粗糙，那时只要这一点知识就是部落里的能人了。也能称之为科学家了。现在再举一个手掌上的八卦，来说明古人是用八卦记忆不同的部位的。古人将大拇指所在的位置称之为震，这虎口在劳作时，常有震动的感觉，拇指向上生命线的起点叫巽，中指根部叫离，小指根部叫坤，小鱼际与小指之间叫兑，小鱼际叫乾，这地方容易乾燥。大小鱼际之间的沟叫坎，前面说过，大鱼际即大拇指下面突起的肌肉部位叫艮。这样分部有什么意义呢，古人非常细心，他们将人体的病变与掌部的不同反映对应起来，积累了许多经验。离为眼，离为心，凡是有心脏病与眼病的患者，这个部位有反应，艮是高山，大鱼际也是掌部最高的位置，鼻子也是面部最高的位置，因胃热引起的鼻子流血我是经过的，我曾经做过一只蚊子呆大鱼际的梦，百思不得其解，后来第三天发生鼻衄，从鼻子里拔出一根长鼻毛，我才清楚了这是一个关于身体不适的梦。后来用八卦表示的位置一套，正好相合。我坚信古人这样定位以后，再仔细观察记忆，一定发现过不少人体的密秘。当我自己重新发现与确定这个次序以后，与古人的后天八卦次序对照之后，不谋而合。说明古人的分法是有规律的，并且反映了人体的某种规律性。至于那些练太极球的人说向那个方向转是补，反之则是泻，这肯定有他们的道理与经验。只是外行不了解罢了，其中有些内容还值得现代科学通过进一步实验研究来肯定或者否定。再比如古人对于人的性格的分类，用八卦来分成八个类型也是很有道理的，自强不息的人为乾，厚德载物的人为坤，力气大脾气暴的人为震，顺从能忍劳忍怨的人为巽，乐观开朗的人为兑，沉着冷静的人为艮，热情的人为离，阴险足谋多智的人为坎。对于认识不同的人也有一定的作用。中国古代有一些所谓的相书，其中就有用这种分法记录的一些有一定参攷价值的信息。至于中医诊断的八纲，治法中的八法，还有八风，还有历史上传下来的许多关于八的分类与知识，很多都与八卦有关。了解了八卦，有许多知识就较为容易理解了。
第三，年周期中同一时段出现的事物之间肯定有相互关联，这种相互关联的知识对于认识那个时段是很重要的，古代部落里的长者这方面的知识肯定多，他们在农闲时一定为后代讲这个，提纲就是八卦，内容就是那个时段发生的重要事情。有许多很聪明的古人从中找出了规律，这些人如果写小说，一定不会出现细节错误。因为他们对于同一时段发生的事情记得很准，而且找到了规律。再则，八个时段之间也有次序关系，这里就有许多前因后果的关系，古人也会发现的，也会在给后代传授的过程中用到八卦的。
十四、八卦与苹果树 （八卦应用举例之一）
我们常说的一个词叫万物，指的是有生命的动物植物和微生物。也可以说是有机物。因为万物都在时空中运动，都无法脱离年周期，所以万物的生长过程都打上了四时八节的烙印，也就是说都打上了八卦的烙印。现在我们用八卦来分析一下苹果树在年周期中的表现，看一看八卦是如何与各个生长阶段的现象对应的。
当春雷惊动大地的时候，北方的苹果树好象还没有动静，其实，这时候的卦象是一阳上有二阴，最下面的那一阳，可以看成是坤卦即大地下面是较温暖的，对苹果而言，这正是根部。在这个季节，生命并没有完全停止，而是开始生发，开始了根部向下的迅速伸展，苹果树知道，只有先向下伸展，具备了吸收更多营养与水份的条件与能力以后，它才能向上输送，供给下一段开花的需要。果树生理学告诉我们，这是真的。用震卦表示苹果树在春天第一段的表现是很准确的。春天的第二阶段是用丽卦表示的，春暖花开，苹果树也应时而花满树。那些病树似乎更迫切一些，用尽一切力气开花，花过于繁则果子就会小，而那些生命力旺盛的年轻树，开花较少，也不得不开花，少数花不能消耗全部营养，于是就要在根茎叶的生长上表现出来。用丽卦这个美丽的名字表示苹果树的第二段也是贴切的。果树在夏天的第一段主要表现是抽枝布叶，一条条新枝出来了，一片片新叶布在上面，鸟儿们开始立在树枝上唱歌了，这时的雨水正好使果树生机盎然。用表示快乐的兑卦来形容，来记录这个阶段，是很合适的，爱好文学的还会将果园里姑娘的笑声也写出来。接着的卦是乾卦，天卦，接着的果树是使尽全力发挥尖端生长优势，一直向上生长，各个枝条都在拼命地竞争，在阳光最充足时段，想一下子生长到天上去。想登上它在年周期生长中的最高峰。谁知道表示早秋的巽卦开始发布命令了，秋风来了，寒冷会一天天逼近，你们再也不能只管上升了。你们的营养生长要停止了，你们的生殖生长要增强，让果实迅速膨大，让种子开始走向成熟，万一你们不幸死了，也还会有你们的后代将生命保留下来。另一方面，根部也要多分配一些养分。于是，生命的需要，自然的需要迫使果树不再在比高上下功夫了，巽者入也，果树开始将营养较多的流向根部与果实，于是果实进入了第二个迅速膨大期。接着是坎卦，昼夜温差加大，秋雨较多，果树在白天制造的养分，夜晚全部转送到果实和根部去。这里特别要提一下坎哪一阳，是果实中的种子，别看种子那么小，它在生长成熟过程中所消耗的养分是最多的，果树将最精微的物质，制造出能够储存一切生命信息的种子。到初冬，卦为艮，命令是停止生长，树上的叶子要全落了，果实为了能够让动物采食，并传播其种子，于是长出了红红的着色，溢出了清清的香味，还有那甜甜的味道。然后落到了地上。艮卦上面的那一爻，就是山上的石头，就是种子的外壳。艮者止也，为了停止生长，果树断绝了给叶子的供应，让它们死去，然后在全身生出一层蜡样的物质，那可是保温层啊。冬天最后一段来了，大地一片白茫茫。果树由于提前作好了越冬的准备，储藏在枝条中的养分进行着极其缓慢的生命活动只消耗着极少的物质。储藏在根部的营养这时候也想休息，坤卦发的命令是，在能够维持生命不受冻害而死的前提下，坤者伸也，你们大大小小的根，还可以继续向土圵深处伸展。但要留有余地。
果树的一年与卦的关系讲完了，在讲述中我用了许多动词如想，如命令，这种拟人化的用法意在说明自然命令的必然性，也想说明果树这一类生命载体对自然环境应对的主动性，这种主动性是生命的活力，是生命在与自然相处的过程中形成的自动化的反应。
因为周易是生命哲学，所以我举这个例子来说明八卦也就是周易的最基本的一个形式的用法。
八卦可以较详细地分析一个事物的八个发展阶段，用八个阶段来区分事物的发展过程，就会找到事物发展中许多更细微的现象，就会更深入地了解事物，如果是计划，就会更充分一些。下一节，为了引起大家的兴趣，我举一个武松打虎的例子来说明八卦思惟的方法与作用。
十五、武松打虎和八卦
八卦最低至少也是一种分类方法，如果说阴阳是二分法，表示春夏秋冬的少阳、太阳、少阴、太阴则是四分法，而八卦就是对事物的八分法。无论多少种分类方法，其实都是一分为二，都是对事物中所存在的矛盾关系较为深入的认识。
对于武松打虎来说，主要用的是拳头，因为哨棒折了以后，一个拥有拳头的武松与一个拥有爪牙和三技的老虎之间，完全是一种自然关系。是一种力的较量。用阴阳二分法来看拳击，这一曲就是阴爻的形象，接着一伸就是阳爻的形象，这一曲一伸引伸出古人的伟大创造，创造了这样两个经天纬地的符号，这两个符号就是今天所说的仿生学的最初的成果。
武松打老虎是一种往复的拳击运动，这一屈是阴，是基础，是力的积蓄和恢复。这一伸是阳，是力的释放和暴发。自然没有阴就没有阳，没有阳也不需要阴，二者相互为用。武松的拳头才能将老虎打死。想一想只伸不屈的拳击动作，那是一点儿劲都没有的，只能去送死。那些在战场上只知进不知退的将军，是只会連呼三声来来来只会让林冲看出破腚打倒在地的狗熊。
我们用四分法考察武松打虎的拳击动作，可以将出拳的动作分为少阳与太阳两步，第一步是没有也不会遇到阻力的，是力量开始释放，但还未达到最大的加速度，是一往无前。第二步是直接指向老虎的软肋和致命处，是力的作用的碰撞和暴发，只这一拳是不行的，还须再加上几拳，这就还需要收回拳头，重新加油，重新蓄力，当拳头往回收的时候，也可以分为两步，刚从老虎身上脱离时为少阴，这时力还在释放，接着收回到原处，这才是太阴状态。这四步，对应四个符号，可以用这四个符号来作为分析的模型。与具体的拳击动作相结合，对拳击运动的全过程就会看得更清楚了。如果是拳击教练，那一定不是只说一屈一伸就完事的，而是更仔细地分析这个过程，然后再让练习者作好综合训练，成为一种习惯，成为一种典范。
研究一个大的事物发展的全过程，四分法是不夠的，例如研究解放台湾的全过程，这就要用到八分法，从战争的导火线，战争的种子一直到战争结束以后的恢复秩序。就可以用八卦所提供的八个步骤来划分各个阶段，在每一个阶段，又可以用八卦提供的方法，找出类似乾坤、震巽、坎离、艮兑这样几对基本矛盾运动来，可以用八卦所提供的方法，用八卦所提供的方位，将有关涉及战争的方方面面都考虑在内也就是将国际国内各种因素都考虑在内，将可能的失利与全胜的各种情形都考虑在内，才能从最坏的可能出发，向最好的结局努力。而这一切在战前就能考虑准备周全，与临阵仓促应付是不一样的。从前诸葛亮有什么八阵图，就是利用八卦所提供的框子，从时间上空间上事物的内在的结构上，都先进行八分法，然后再综合起来，所变化出的新花样。传说中的八阵图是一个迷宫，是一个以八卦为密码的迷宫。外人以为很复杂，诸葛亮眼中，只是在八卦的旧瓶中装入了石头这种新酒。
八卦这种分类方法，对于认识复杂事物来说，是一个可行的方法。中医就是种方法来研究病与证的。首先在诊断上，有四诊八纲，传统的四诊不夠，现在还可以找出互相关联的八诊。找出更多的诊法以后，又需要精简与提炼。八纲就是对应八卦的注意到人体全面状况的收集信息分析信息的方法，先分析人体总的阴阳状况，从总的认识需要出发，仔细考察人体的三对矛盾，一是虚实，也就是身体素质的强弱和抵抗力的大小，二是寒热，也就是人体新陈代谢水平，是在正常状态以上还是在以下，在这里温度重要的指标，但不是唯一的，是因人而异的，是灵活掌握的。三是表里，将人体的外在表象与内在的实质性变化结合起来考虑，经过人脑的去伪存真、去粗取精、由浅入深的思索加工，最后就会达到对人体阴阳状况的定性。有了这一条，就确定了大方向，接下来的路就不会错。接下来就会根据病证的具体情况，采取实者泻之，虚者补之，通是塞之，塞者通之，寒者热之，热者寒之等等治法，对症下药。这样，加上前人走熟了的必胜之路，加上医生本人的灵活运用和创造性，就一定能手到病除，妙手回春的。那些没有接触过中医又不肯下功夫了解一点的人，受到似是而非的感染，说中医不科学的人，应该接受事实与理论两方面的再教育，当然前提是去掉奴性，有追求真善美的愿望。
拳击是一种往复运动，如果是科学家研究这种运动，四分法是不夠的，对拳击过程放大之后，可以分成八个阶段，深入研究，才能提出切实可行的训练方法，最终有利于格斗。
八卦是中华民族老祖先最伟大的创造，因此流传久远，应用广泛，影响到了整个东方和世界，中国人的思惟中，深深地打上了八卦的烙印，所有语言中、文献中与八有关的内容，很多都 与八卦这种分类法和思惟方法有关。韩国人将中国的八卦图案印在上面，只能说明韩国受到了中国文化的巨大影响，在从前这两个国家简直就像一个国家一样。这种历史的友谊只应该加强，而不能破坏。
十六、太极图
我先说一个谜语：
一条白鱼，一条黑鱼，首尾相接，追逐不已。
谜底是什么？有人说是昼夜，有人说是太极图，我说都对。因为太极图就是对于昼夜往复循环现象的模拟，也是对年周期中冷热变化的模拟，也就是说，太极图是周易八卦的形象性表示，也是对于宇宙所画出的一个模型。
太极一词在周易这本古书中只有一个名词，传说到了宋代才有人重新发现了太极图。到底是重新发现的，还是托古创造的，人们争论不休。不过就我所理解，这个图应当在很古的时候人们就可以画出。
太极是什么，我想就是极大与极小。极大与极小首先是人对宇宙的深思。对于时间，古人会想到以前与以后无穷无尽，对于空间，古人会想到天外有天。对于一尺之杆，古人曾经想到不断地一分为二，万世也分不尽，分到最后是什么状态呢？就是极小，就是太极的一个方面。古人将两个表示天的乾卦叠加在一起，表示天外有天，说是九重天，人的思想早就飞到银河系以外去了。这就是极大。极大与极小古人只能凭想像来把握。但对于现实的空间与时间，古人发现可以用八卦来模拟，在可以把握的时空内这种周期性变化的规律是古人心目中的真理。由可见推测不可见，古人画出了太极图。认为宇宙由极小到极大，无不有如此规律。
再后来，人们思惟又前进了一步，有了无的概念，于是创造了无极生太极、太极归于无极的定律。中国人才有了有无相生的哲学。
我这里提供两种太极图的画法，都是我看了太极图以后想到的。第一种，只要你将表示八卦的八个符号画在一个圆圈内，然后将表示前半年的四卦的阳爻相連，将表示后半年的四个阴卦的阴爻相联，就是两条鱼的形象，就能产生黑白鱼的形象。另一种是比较精确的画法。在一个圆中画一条直径，将它分成五等分，过四个中间的分点作垂直于直径的弦。在弦两端写上八卦的名字，如果乾卦写在画好的直径上端，坤卦则写在下端，在乾下面第一条弦两端从左向右依次写兑与巽，第二条弦两端写离与坎，第三条弦两端写震与艮，然后根据对应的两卦所占数字的比例，即兑与巽所分别在的季节里，昼夜中白天长一分，分点订在这条弦五比三之处，接着离与坎时，昼夜相等，分点订在这条过圆心的弦的正中心，也就是在圆心上，再下面写有震与艮的弦上，昼夜中黑夜长一点，分点订在这条弦的三比五的点上。在弦上确定几个点，把这些点圆滑地联系起来，就是首尾相接的两条鱼。一个为阴的象征，用黑，一个为阳的象征，用白。两条黑白相追逐的鱼就活灵活现了。
由以上的画法和说明可以得知，太极图就是中国人建立的一个宇宙模型，是对于八卦模型的形象化。是在具象、抽象、再到具象、抽象的反复中出现的智慧精品。
如果说太极图
