野鹤老人占卜全书:增删卜易-第3章
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官鬼寅木 ǎ｜ǎ｜ǎ 」俟硪尽〃｜ǎ｜ǎ｜ 应 官鬼寅木 ǎ｜ǎ｜ǎ 「改杆然稹〃｜ǎ〃｜ǎ �
妻财子水 ǎ｜ǎ｜ǎ∮Α ∑薏谱铀〃｜ǎ｜ǎ｜ 妻财子水 ǎ｜ǎ｜ǎ ∮Α ⌒值芪赐痢〃｜ǎ〃｜ǎ�
八、兑宫八卦
兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸
父母未土 ǎ｜ ǎ｜ 世 父母未土 ǎ｜ ǎ｜ 父母未土 ǎ｜ ǎ｜ 父母未土 ǎ｜ ǎ｜ 应
兄弟酉金 ǎ｜ǎ｜ǎ ⌒值苡辖稹〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟酉金 ǎ｜ǎ｜ǎ ∮Α ⌒值苡辖稹〃｜ǎ｜ǎ｜
子孙亥水 ǎ｜ǎ｜ǎ ∽铀锖ニ〃｜ǎ｜ǎ｜ 应 子孙亥水 ǎ｜ǎ｜ǎ ∽铀锖ニ〃｜ǎ｜ǎ｜
父母丑土 ǎ｜ ǎ｜ 应 官鬼午火 ǎ｜ ǎ｜ 妻财卯木 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟申金 ǎ｜ǎ｜ǎ ∈�
妻财卯木 ǎ｜ǎ｜ǎ 「改赋酵痢〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼巳火 ǎ｜ ǎ｜ 世 官鬼午火 ǎ｜ ǎ｜
官鬼巳火 ǎ｜ǎ｜ǎ ∑薏泼尽〃｜ǎ〃｜ǎ ∈馈 「改肝赐痢〃｜ǎ〃｜ǎ 「改赋酵痢〃｜ǎ〃｜ǎ �
水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹
子孙子水 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟酉金 ǎ｜ ǎ｜ 父母戌土 ǎ｜ ǎ｜ 父母戌土 ǎ｜ ǎ｜ 应
父母戌土 ǎ｜ǎ｜ǎ ∽铀锖ニ〃｜ǎ〃｜ǎ ∈馈 ⌒值苌杲稹〃｜ǎ〃｜ǎ ⌒值苌杲稹〃｜ǎ〃｜ǎ �
兄弟申金 ǎ｜ ǎ｜ 世 父母丑土 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼午火 ǎ｜ǎ｜ǎ ∈馈 」俟砦缁稹〃｜ǎ｜ǎ｜
兄弟申金 ǎ｜ǎ｜ǎ ⌒值苌杲稹〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟申金 ǎ｜ǎ｜ǎ 「改赋笸痢〃｜ǎ〃｜ǎ ∈�
官鬼午火 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼午火 ǎ｜ ǎ｜ 应 官鬼午火 ǎ｜ ǎ｜ 妻财卯木 ǎ｜ǎ｜ǎ �
父母辰土 ǎ｜ ǎ｜ 应 父母辰土 ǎ｜ ǎ｜ 父母辰土 ǎ｜ ǎ｜ 应 官鬼巳火 ǎ｜ǎ｜ǎ�
野鹤秘法
野鹤曰：予有秘法，单教世之全不知五行生克之士，亦不必念卦书，只要学会点卦，看系何卦，不管动与不动，即于全图内，照式查是何亲持世，遂能决断四宗大事。
⒈如占防忧虑患者，若得子孙持世，无虞；官鬼持世，忧疑难解，须宜加意防闲。
⒉占功名者，若得官鬼持世，即许成名；子孙持世，且宜待时。
⒊占求财者，妻财持世，必得；兄弟持世，难求。
⒋占疾病者，若得六冲卦，近病不药而愈；久病妙药难调。（八宫之首卦，及天雷无妄、雷天大壮，此十卦为六冲，其余俱非。）
右段简易之法，稍知五行之理者，断不可以以此式占卜，即点亦不验。务必幼年地此书后卷：何为空而不空、破而不破；何为墓而不墓、绝而不绝；何为真反吟、假伏吟；何为进不进、退不退；何为回头克者生、何为回头克者死；何入可用神煞、何入不看用神；何为占此应彼、何为占远应近；何为得其法者百卜百灵、何为不得其法者屡占不验；何为元神有力不生用神；何为忌神无力能害用神；何处辟诸书之谬、何处增巧验之奇。细参种种秘奥，方能决事如神。
赛锦囊秘法
或问曰：“假令占防灾虑患，若得子孙持世，自是无忧；若得官鬼持世，惊惶必见。倘卦中并不现者，何以决之？”
予曰：“一卦不见，再占一卦。再占不现，次日又占。昔人泥其不敢再渎，所以无法。”
易云：“三人占，听二人之言。”古人一事既可决于三处，今人何妨再渎？予生平以来，稍得其奥者，全赖多占之力也。事之缓者，隔日再占，事之急者，迟迟又占。不拘早晚，不必焚香，深夜亦可占之。只要单为一事，如心怀两三事而占卦者，非一念之诚，决无灵验。
假令占功名，或是官鬼持世，或是子孙持世，得其一者，得失已知，不必占矣。不可厌其子孙持世，务心求其官鬼持世而后已，此非理也。他可类推。
倘一事而与众人同其祸福者，各占一卦，决之更易。即如行舟遇暴风，家中防火烛，人人俱可占之，但有一卦能得子孙持世，皆同无患。
又如占疾病，病人自占，若不得六冲之卦，一家俱可代占。中有一人得六冲卦者，或系近病久病，吉凶自了然矣。此法名为“赛锦囊”。予幼时止会占卦，不知装卦，照此全图装排决断。少经离乱，危处叨安，赖此之力也。
但予还有秘法，一并教人。凡关一己之祸福者，只宜暗中卜之，照前决断，不可令人在傍。占过之时，吉凶自知，切不可将此卦又问识者。尔若安心问人，神亦早知，所得之卦，定有深奥。宁可存此卦帖，待事过之后然后问人。
前说占防灾虑患及占功名、占求财，仍系堤头，初学之士，恐不知何事当占，今予细写始末，使人凡遇后事，照此卜之。
⒈占防灾虑患秘法
占防忧虑患者，或为国计民生，陈言献策；或为条陈将相，谏诤君非。恐其事不行，祸先及己。
或为行江飘海，前途虑贼盗风波；或见远方火起，恐其延及本家；或为瘟疫流行，恐为我害；或见飞蝗遍野，虑害我苗。
或孤行无伴、或庙宿旅眠、或家防火烛、或宅见妖邪、或随营贸易、或逾险越关；或已入是非之场，心忧祸患；或欲管闪事，恐惹灾非。
或入病房，以防沾染；或误服毒物，恐至伤生；或服人参药饵，有无益我；或驭野兽劣马，恐致惊伤。
或已定重罪而望赦、或已得重病以防危、或见远处有可疑之舟、或见外来有可疑之辈，或买官房公地有无后患、或买山场墓地有无是非。
或错觌盗物、或身居险地，或见邻家有兽头照壁，冲射我宅，能为害否？或见邻山新葬及开窖盖庙，犯先茔否？
以上皆系防灾虑患，但得子孙持世，安如泰山，当行即行，有吉无凶；若得官鬼持世，忧疑不解，加意防止，即使当行，亦宜罢止。惟陈言谏诤者，又当别论。若果真正为国计民生，捐躯报主，即使官鬼持世，亦宜行之。
前说诸事，以子孙持世而吉，官鬼持世为忧。此二者卦若不现，仅可再占，但有一现者，不必占矣。然事有缓急之不同，假令江海开舟，倘得官鬼持世，岂有永不开行之理？殊不知早开一日逢凶，迟去半时免祸，倘若今日占得官鬼持世，且莫开舟，明日再占，后日又占，但遇子孙持世，即便开行。事之有相似者，仿此。
⒉占功名秘法
占功名者，不拘文武，或已仕未仕，但官鬼持世，望升即升，候选即选 ，入场必中，单试必取。罣误者，官职犹存；黜名者，前程可复；林下久居，定蒙起用；考职考艺，必取其名。纳粟者，名登仕籍；开垦者，加等即升；问缺者，此缺必得；立功者，必建奇勋。但不宜子孙持世，一切功名，目前失望，待有机会，下次再占。
予又以占卜秘法，再行教人。曰：防灾虑患及占功名，只可自己决疑，不可代人占卜。自占防患者，独萌一点防患之心；占功名者，止有一点功名之念，自然灵验。恐人人不知子孙与官鬼之理，既有虑祸之心，复有求名之念，便难决断。
譬如上书谏言，此人若无官者，未必不欲借此以求名，而防祸之心亦所不免；有官爵者，既快功名之有失，又虑言出而祸随；又如身有前程者，或已仕，或未仕，目今罣误，事尚未结，既虑失官，又防获罪，此三种人皆谓之“心怀二念”，卦中倘得子孙持世，欲许其无事，又恐神报失名；若断其功名有碍，又恐神报无忧，故曰：“自占必验，代卜不灵，非卦不灵，他心不专于一也。”
又如在任，占地方之警变，及旱劳灾荒，此即谓之防灾虑患。若子孙持世，盗息民安；安鬼持世，诸灾必见。但不可占远年，只可占本岁。虽占本岁，亦不可将此数事一卦而占，须宜每事另占一卦。
又如已见警变，惟恐罣误，此即谓之虑功名之有失，持世最喜官鬼，不宜子孙。
又如在任，无事之时，祷于神曰：“我莅此任，将来升否？”若得官鬼持世，一定高迁；子孙持世，必然罣误。
又如未远之士，占我终能成名否？官鬼持世，食禄有期；子孙持世，终无可望。
又如或有祖荫，或已援例，或已立功，凡系已有部札批文委牌等事，问我将来终能出仕否？官鬼持世，一定飞腾；子孙持世，安心株守。
又如士子先占一卦，问今科中否？若官鬼持世，金榜标名；子孙持世，即知今科失望也。改日再占下科中否？倘又得子孙持世，又知下科不能。另择一日，再占终身可能中否？若得官鬼持世，终能奋发，仍得子孙持世，改业他图。孝廉占会试，童生占入学，皆同此法。
以上皆秘法也，占事者，全在节节问去，卦无不灵。若未卜目下，先问终身久远之事，殊不知神报近事者多，世人不识此理，胸中如许未决之事，先问终身，而神止报眼下之疑，断卦者亦不能知此神意，竟以终身决之，岂非天坏耶？
⒊占财秘法
占财者，问钱粮可能征收足额否？领钱粮可能全额否？妻财持世丰足，兄弟持世包赔。
问买卖经营、开张店面，及远处求财，或见贵求财，妻财持世宜行，兄弟持世速止。
占经商贸易、开张店面，若已行久矣，问将来兴废否？妻财持世，愈久愈丰；兄弟持世，由期衰败。
占囤货者，妻财持世可买，兄弟持世休收。
占放债者，妻财持世，始终两好；兄弟持世，有借无还。
占取债者，妻财持世，即目下不得，至底偿还；兄弟持世，另日再占。若屡占而仍兄弟持世者，终成画饼；屡占而得官鬼持世者，必要经官。
占开矿及煤窖瞪剑奥蛏健⒎ツ尽⒃傲帧⒀纬亍⒂阏樱蚕瞪礁凇⒔Ｒ匀±撸薏瞥质溃锔凡品幔值艹质榔撇普郾尽�
占炼汞烧丹，世无此理，卦不必占，念亦莫起，即使卦得妻财持世，亦应另处之财也。曾有人占烧丹，卦得戌土财爻持世，午火子孙发动相生，只谓戌月一定成丹。岂知九月妻妾子女由数千里而来，异乡团聚。戌土妻财者，应妻妾；午火子孙者，应子女。此乃占此应彼也，易为君子谋，岂不信哉？故非理之求，神不报此而应彼也。
占地下忽见光彩异物，或现黄白奇形，疑其有财者，若妻财持世，必有金银；兄弟持世，不独无财，且有破财之事；倘官鬼持世者，必是妖邪。
予习周易有年矣，凡占感应如神，因念人有不知易理之录，不曾习念卦书，所以说此一段秘法，人见其灵，自然学卜。此法不独自用，兼可传人，绅士商民，俱宜学习。
但此法原为全不知五行生克者而设也，倘稍知五行者，神必现隐微之卦，或吉里藏凶，或凶中带吉，非看用神、生克、制化、月破、旬空，并详后卷求名、求财，及病疾诸章断例，而欲求验者，犹之欲行而却步也夫。
学卜提纲【卷二】
看用神五行生克旺衰式
野鹤曰：大哉易乎，知天时之旱涝，识地利之丰歉，知时运之兴衰，知疾病之生死，事功名之成败，知财帛之有无，知祸福之趋避，人生两间，乌可不知易耶？！
凡学占者，先念“混天甲子六亲歌”，占出卦来，会装五行六亲，再学变动。卦中既有动爻，动则必变，既知动变，然后再看用神、元神、忌神，知此，如入周易之门矣。再看四时旺相章、五行生克章、五行冲合章、旬空月破生旺墓绝章，又如升周易之堂矣。再看后卷各门各类，占何事，以何法断之，渐渐由浅入深，自臻其奥矣。今予先点一卦，教看用神及五行生克旺衰之理于后。
凡问事者，先写年月日辰，再照六神章中，写出六神，然后占卦，如占得“乾为天卦”
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兄弟申金 ǎ｜ǎ｜ǎ�
官鬼午火 ǎ｜ǎ｜ǎ�
父母辰土 ǎ｜ǎ｜ǎ ∮�
妻财寅木 ǎ｜ǎ｜ǎ�
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自占吉凶者，以世爻为用神。此卦世临戌土，即以此戌土为自己之身。宜旺相，怕休囚，贵逢巳午之火以相生，最忌寅卯之木而相克。又不宜世爻落空，尤不宜世爻临月破，此世爻戌土，有四处生克冲合。
月建能生克冲合，一也。
此卦世爻戌土，若在寅卯月占卦，被寅卯之木伤克，即为世爻受伤，自占吉凶者，谓之休囚不利。
若在辰月占卦，辰冲戌土，戌为月破，此谓之世爻逢月破，即如身如破物，百无所用也。
若在巳午月占卦，巳午之火，乃是官星，能生戌土，谓之火旺土相，世爻逢旺相，事事可为。
若在未丑月占卦，此两月土旺之时，亦能帮扶戌土，此世爻戌土亦谓之旺相，亦以为吉。
若在戌月占卦，世爻戌土而为月建，此乃旺相以当时也，自占吉凶，诸事亨通。
若在申酉亥子月占卦，此戌土皆为泄气之时，谓之世爻休囚无力。
此谓之月建能生克冲合世爻戌土之用神也。
要知何以谓之用神者，自占用世爻为主，然不曰世爻而曰用神，如后占父母，以父母为用神者是。
日辰能生克冲合，二也。
此卦世爻戌土，若在寅卯日占卦，寅卯之木能克戌土，此世爻受日辰伤克，不利之象。
若在辰日占卦，辰冲戌土，谓之世爻暗动。
若在巳午日占卦，巳午之火，即是官星，能生戌土，此谓之世爻逢官星而生旺，诸事皆吉。
若在未丑日占卦，土遇土而帮扶，此戌土亦为得助。
若在戌日占卦，谓之世爻临日建，当令得权。
若在申酉亥子日占卦，此戌土无克无生。
此谓之日建能生克冲合用神也。
卦中之动爻，能生克冲合，三也。
此卦世爻戌土，倘卦中第二爻寅木发动，能克戌土；第四爻午火官星发动，能生戌土；第三爻辰土发动，能冲戌土。此谓之卦中这动爻能生克冲合用神也。
世爻自动，变出之爻能回头生克冲合，四也。
世爻发动，动而必变，变出巳午之火，谓之回头生世；变出寅卯之木，谓之回头克世；变出辰土，谓之回头冲世；变出卯木，谓之回头合世。此谓之用神自动，变出之爻，能生克冲合用神也。
以上四处，若得全来生合用神者，诸占全吉。
三处生、一处克，亦以吉断。
两处克、两处生者，须看旺衰；生用之神旺相者，则以吉断，克用神之神旺相者，则作凶推。
倘三处克、一处生，若得相生之爻旺相者，亦可谓之克处逢生，凶中得解；若值休囚者，有生之名，无生之实，与四处俱来克者同断，诸占大凶。
或问曰：“此卦世爻戌土，并无变出寅卯巳午之理？”予曰：他爻多有变出回头生克，此不过借以为法尔。
又问曰：“卯木能克戌土，又与戌合，还是以之为克，还是以之为合？”予曰：五行相合章注解极明。
又问曰：“此卦乾为天，卦中午火作官星是也，如何午月午日占卦，亦以此午火作官星，何也？”予曰：不拘占得何卦，卦内若以巳午火作官星者，如遇巳午月日占卦，此巳午月日亦作官星。卦中若以巳午之火作财星者，而日月巳午亦作财星。余仿此。
旺相休囚者，查四时旺相章。
空破者，查旬空月破章。
冲合者，五行相冲、五行相合章查之。
生克者，五行相生、五行相克章查之。
元神者，元神章�
